Прасковья Семеновна побывала во многих археологических экспедициях на Кавказе. После революции она эмигрировала и умерла в 1924 году. Ей было больно, когда она узнавала о разграблении коллекций и вывозе ценностей из России.
Это другая судьба, но в чем-то похожая на первую: обе женщины занимались тем же делом, что и любимый человек, хотя в первом случае их разлучил развод, а во втором – смерть. Работа помогала каждой из них преодолевать боль и страдания.
Наконец, мне бы хотелось представить вам еще одну судьбу. Кажется, столь трагичную, что соревноваться с ней по тяжести могут немногие женщины. Княгиня Мария Волконская – дочь генерала Николая Раевского, жена декабриста Сергея Волконского. Генерал Раевский был скуп на похвалы. Но в какой-то момент он сказал, что он не знал женщины более прекрасной, чем его дочь.
Мы знаем, что она, как типичная женщина ее круга, играла на рояле, пела, знала языки. Считается, что образ черкешенки в "Кавказском пленнике" был списан Пушкиным именно с Марии Волконской, а "Бахчисарайский фонтан" даже был ей посвящен.
Юрий Лотман однажды сказал, что фантастический всплеск русской духовности XIX века, необычайный взлет русской культуры был подготовлен женщинами. Он практически вторит Пирогову о смысле женщины в русской культуре. Это дамочки, грезившие жертвенными подвигами, создали рафинированные понятия чести, долга, совести. Они их внушили своим детям. Но этих женщин практически никто не заметил, потому что их жизнь была тихим духовным подвигом, и они не говорили о себе сами. И Мария Волконская, безусловно, относится к плеяде этих блестящих женщин.
Она вышла замуж по воле отца, без любви. До момента ареста мужа она видела его не более трех месяцев, хотя женаты они были уже год и у нее родился сын, названный в честь деда Николаем.
Мария ничего не сказала мужу, когда он отвез ее рожать к ее родителям, откуда до ближайшего врача было пятнадцать верст. Роды были тяжелые, и она некоторое время болела. Но ей сообщили об аресте мужа. И она с больной ногой и младенцем на руках отправилась к нему в Петербург. Она не понимала его идей и не знала причин восстания. А потому первое, о чем она спросила – не был ли ее муж задержан из-за кражи чужих денег. Узнав, что причина в другом, она обрадовалась.
Мария Волконская первая отправилась в Сибирь за мужем, возможно, не представляя себе, ни куда она едет, ни сколько времени там проведет. Ей было объявлено, что она теряет свои дворянские права, государство не отвечает ни за ее безопасность, ни за ее человеческое достоинство. И, наконец, дети, родившиеся в Сибири, станут казенными крестьянами.
Ей пришлось оставить сына на попечение сестры мужа, потому что собственные родные не поняли ее поступка. Николай I надеялся напугать женщин, а потому выслал с гонцом предписание обращаться с ними строго.
Мария Волконская выехала в декабре 1826 года, а приехала на рудник Благодатный в 1927 году. Встреча с мужем многократно описана: он бросился к ней, но она опустилась на колени и поцеловала его кандалы. Это не эмоциональный порыв, но духовное действие, которое придает жизни смысл. Выйдя замуж из родного дома, где не было речи о свободе, она получает свободу, которой распоряжается по собственному усмотрению, – свободу выполнения супружеского долга. Нет сомнений, что и у ее мужа до этого мгновения вряд ли были чувства по отношению к молоденькой женщине, не разделявшей его взгляды и не знавшей о них ничего. И нет ответа, чей подвиг в большей мере пробудил в российском обществе желание свободы: поступок мужей, вышедших на площадь в декабре 1924 года, или их жен, последовавших за ними вопреки воле царя, общества, родных.
Вскоре декабристок было уже несколько. Они поддерживали друг друга, своих мужей и любых других узников. Мария Волконская последовала за мужем сначала в Читу, потом – в Петровский завод.
Описан случай, когда Мария увидела практически раздетых заключенных. Она купила холст и заказала одежду. Когда начальник рудников стал возмущаться, она парировала ему так, что тому пришлось перед ней извиняться.
Эти самоотверженные женщины вели переписку от имени декабристов, которым это было запрещено. На имя Волконской приходили журналы, присылаемые из Петербурга.
Этих женщин со временем стали уважать все: от начальников рудников, никогда не видевших в человеке достоинства, до последнего убийцы, отбывавшего каторгу.
Они распределяли деньги между нуждающимися, хлопотали об амнистии, улучшении содержания, хоронили умерших. Всюду, где прошли декабристы, они внесли что-то важное и значимое в распространение культуры среди тех, с кем они жили.
Через два года заключенным разрешили снять кандалы, и это было счастье. Это пробудило надежды о скором возвращении в Россию. Все ждали, что это будет через пять лет, через десять, через пятнадцать. После двадцати пяти лет Волконская ждать перестала.
Когда Николай Первый решил забрать детей декабристов под собственное попечение, Волконская своих не отдала. Ей думалось, что ребенок должен знать свои корни, своих родных, их идеи и причины поступков. Она мечтала только о том, чтобы ребенок остался свободным.
Мы знаем этих женщин только с внешней стороны, когда они проявляли себя почти как мужчины. Но Мария Волконская всегда хотела оставаться женщиной. Она добилась того, что в Петровском заводе жены проживали в камерах мужей. Они писали письма в Петербург, и наконец в камерах пробили небольшие окна.
Волконская купила избу, в которой жили слуги – девушка и мужчина. Там она мылась и переодевалась. В камеру она поставила пианино, шкаф с книгами, два дивана. Не все декабристки дожили до освобождения. Она дожила и вернулась домой в 1855 году, проведя в Сибири двадцать восемь лет. Мария Волконская написала воспоминания об этом времени, которые были опубликованы лишь в 1904 году.
Три женщины, судьбы которых мы рассмотрели, жили в условиях, которых не могли изменить. И тогда они меняли себя и свое отношение к этим условиям. Они не искали помощи у других. Они не винили обстоятельства в том, что произошло. Каждая шла к своей цели, возможно, останавливаясь, уходя в сторону, но все же постепенно продвигаясь вперед. И ни одна не использовала других в своих целях.
Мне могут возразить: жизнь не справедлива. Существует мощная дискриминация женщин. И я не буду спорить. Более того, приведу примеры, подтверждающие это.
Эти примеры можно найти в книге М. У. Россистера "Эффект Матильды – Матвея в науке".
Известен факт, что женщина-ученый Ф. Робшейт-Роббинс в течение тридцати лет работала с физиологом Дж. Х. Уиплом. Она была соавтором почти всех его публикаций. Но Нобелевскую премию в 1934 году получили Уипл и ученые-мужчины из другого института – Дж. Р. Майнот и У. П. Мерфи. Правда, Уипл постоянно подчеркивал вклад своей напарницы в исследование и даже разделил с ней премиальные деньги. Но бороться за ее имя не стал.
Лизе Мейтнер работала с Отто Ганом в Германии вплоть до 1938 года. Затем она эмигрировала в Швецию в связи с национализмом, развернувшимся в Германии. Она первая догадалась, что полученные ими данные свидетельствуют о расщеплении ядра атома. И была шокирована, когда в 1944 году Нобелевская премия была присуждена одному О. Гану.
И совсем неприятный пример связан с Розалиной Франклин, которая умерла за пять лет до того, как ее коллеги Ф. Крик, Дж. Уотсон и М. Уилкинс получили Нобелевскую премию в 1962 году за открытие структуры ДНК. Но мужчины смогли догадаться о структуре ДНК, когда получили четкий рентгеновский снимок, сделанный Розалиной. Однако при оформлении документов ее имя было вычеркнуто, поскольку она была женщиной и еврейкой.
И конечно, ничего не доставалось женам, работавшим с мужьями. Физик Герта Айртон выполняла исследовательскую работу мужа, тоже физика, и публиковалась под его именем после того, как он заболел, но не хотел уходить из науки.
Изабелла Карл проводила совместные исследования со своим мужем Джеромом Карлом почти пятьдесят лет, но не стала вместе с ним лауреатом Нобелевской премии в 1985 году, которую Дж. Карл разделил со своим немецким коллегой и соавтором А. Хауптманом.
Иногда женитьба в прямом смысле ведет к устранению конкурентки. Р. Хеббард самостоятельно проводила исследования по биохимии зрения, начиная с 50-х годов прошлого века. В 1960 году она вышла замуж за Уолда. В 1967 году ему вручили Нобелевскую премию, приписав к его исследованиям все исследования его жены, куда более ранние…
Мы знаем такие случаи. Но знаем и другие – например, ситуацию с Пьером и Марией Кюри.
Мир неоднозначен. Ему можно давать разные характеристики. И в наименьшей мере ему подходит эпитет "справедливый". Но это не значит, что каждый человек должен вести себя в соответствии со своим окружением. Нам известно множество женщин, которые существенно поднимались над своим окружением.
Так что же делать?
Есть несколько часто применяемых, но неэффективных действий, хотя они могу быть даже рекомендованы средствами массовой информации.
– Можно сказать себе, что так живут все, а потому нужно терпеть и ждать, когда произойдет чудо.
– Можно вспомнить, что жизнь – это "юдоль страданий".
– Но можно сказать себе следующее: "Я творю свою жизнь сама. И только я отвечаю за свои действия".
Часто развод приводит к тому, что мир женщины рушится. Но когда она понимает, что у нее есть дети, у тихой домохозяйки вдруг находятся силы, чтобы создать фирму, организовать частный детский сад или сделать что-то не менее значимое. Необходимость кормить детей и полагаться только на себя ведет к новым успехам и помогает побеждать.
Другой драматичный момент связан с тем, что дети уходят из дома. Особенно тяжело это тогда, когда мать фактически ограничила свой мир до мира ребенка. Когда он уходит – ее душа опустошается.
Я прекрасно помню странное чувство, когда после двадцати лет ежегодной подготовки к школе (когда дети один за другим посещали ее) вдруг наступает момент, когда не надо покупать костюм, рубашки, сменную обувь и множество мелких вещей, что всегда требовало много времени. Все эти годы данное занятие воспринималось как обуза. Но когда оно исчезло – возникла пустота.
Вы двадцать лет подряд в выходные ходили на какие-то мероприятия, которые определялись не вашими потребностями, но интересом детей. Вы смотрели "Властелина колец" и "Гарри Поттера", чтобы обсудить с ребенком происходящее и иметь с ним точки соприкосновения. Но вот ребенок вам говорит, что он пойдет куда-то с другом или подругой. И вы оказываетесь не у дел и впервые за много лет идете куда-то одна. И сначала кажется, что все вокруг тычут пальцем – она идет одна. Но постепенно вы замечаете, что на вас никто не обращает внимания. И это ваши мысли препятствуют вашему нормальному отдыху и свободе.
Если вы не имеете собственной цели – цели, которая не касается вашего ребенка, – возникает ощущение, что мир рухнул и ребенок превратился в предателя.
Но это не так. Девочка стала девушкой. И она должна сама осваивать эту жизнь.
Это здорово проявляется у животных. У тех же кошек, которые, если не живут в нашем доме, выгоняют выросшее потомство за пределы своей территории.
В примитивных обществах были специальные ритуалы превращения детей в мужчин и женщин. И после этого родители начинали относиться к ним, как к взрослым, не требуя подчинения.
Сейчас многое изменилось. И каждый родитель должен сам останавливать себя в попытках задержать взросление ребенка.
Родитель производит на свет ребенка не для будущего рабства и требования принести стакан воды на смертном одре. Ребенок должен вырасти в свободного человека, самостоятельно строящего свою судьбу. И свободу может дать только тот родитель, который не станет удерживать девушку обвинениями в предательстве, требованием поступить туда, куда он считает верным, до конца жизни заставляя ее прибегать из собственной семьи, бросать своих детей, мужа и выполнять требования человека, который когда-то дал ей жизнь, а теперь собственными руками ее уничтожает.
Чтобы дать свободу ребенку, нужно научиться жить самостоятельно, без него.
Для этого стоит поставить собственную цель, которая не будет касаться ребенка, а будет относиться только к вам самим. Можно начать искать людей с близкими интересами. Раньше вы бежали сломя голову домой, чтобы накормить, сделать домашнее задание, пообщаться. Сейчас вы можете задержаться. Пройтись домой пешком. Вы можете наконец-то поглядеть вокруг. Увидеть, что делается с природой. Вспомнить стихи, подходящие к случаю. Купить билет в кино или театр.
Попробовать пойти на занятия танцами, в фитнес-клуб. Можно начать бегать по вечерам или утрам. Для этого можно завести собачку, которую нужно выгуливать и которая требует вашего внимания. Более того, очевидно, что она никуда и никогда не уйдет. Известно, что собаки – это специально выработанная человеком порода животных, которые никогда не становятся взрослыми. А потому им всегда нужен хозяин. Это сильно отличает их от кошек, с которыми человек не смог сделать такой финт, – они взрослыми становятся и не требуют вашего внимания, если сыты и наигрались.
В любом случае стоит помнить, что лучший родитель – тот, кто отправит ребенка в свободное плавание, но при необходимости с удовольствием предоставит ему гавань для отдыха. И не будет читать ему морали, потому что он уже прошел жизнь и точно знает, что на чужих ошибках учиться нельзя – учиться можно только на собственных. А потому к свободе надо готовить постепенно, и самому готовиться, найдя себе собственные задачи.
Как только вы оглянетесь по сторонам, вы найдете близких вам по духу людей, у которых тоже ушли дети и которые нуждаются в общении так же, как и вы.
Чтобы поставить цель, нужно начать читать эту книгу не с конца, а с начала. Если верить в себя, свою дочь, то скоро отношения наладятся. Но на другом уровне. И это будет новый этап. Но для этого нужно изменение не только дочери, но ее матери.
Бонус
Каталог баек
Байка № 1. Кто такая стерва?
Когда-то давно значительной популярностью пользовались анекдоты про армянское радио. В одном из них армянин вел экскурсию по зоопарку. В какой-то момент группа подошла к стервятнику. Один из слушателей задает безобидный вопрос: "А почему птицу так называют?" Экскурсовод со специфическим армянским акцентом резонно замечает: "Потому что он питается стервами". И тут же обращается к девушке: "Дэвушка, отойди от клетки подальше".
Мораль: народная этимология – это попытка объяснить происхождение слов, исходя из внешне очевидных связей. Часто она оказывается неверной. Но ошибочные взгляды стойко держатся в обществе.
Комментарий: слово "стерва" в русском языке имеет только одно значение. Согласно словарю В. Даля "стерва – труп околевшего животного". В "Современном толковом словаре русского языка" Т. Ф. Ефремова стерва описывается как подлый человек. Значение этого слова абсолютно негативное. Это то, от чего плохо пахнет, то, что не ведет к жизни. Женщина-стерва не умеет любить, хотя может быть фантастически сексуальной, не знает чувства ответственности и равнодушна к последствиям своих действий и переживаниям других. Позитивное значение этому слову стали придавать совсем недавно, когда под этим словом начали подразумевать ярких женщин, способных отстоять свои интересы. Это ведет к тому, что путаются два разных образа: стервы, которая может будоражить, но не давать жить, и девушки ответственной и чувствительной, способной на независимое суждение. Для этих последних есть хорошее слово, взятое из английского языка – ассертивная женщина, то есть способная отстаивать свои интересы. Нет необходимости одно слово применять в двух противоположных ситуациях.
Диапазон применения байки: когда люди будут ошибочно приписывать стервозные черты самостоятельной девушке, можно вспомнить о народной этимологии и этом анекдоте.
Байка № 2. Ю. Лоза "Стеpва"
Весенним днем с хоpошенькой девчонкой
Пошел я в ЗАГС, от счастья чyть живой.
Она была в коpотенькой юбчонке
И мне кивала молча головой.Полгода сном волшебным пробежало,
Едва себя почyвствовав женой,
Моя Джyльетта выпyстила жало,
Я понял, что связался с сатаной.Пpипев:
Весь миp стал сеpым, сеpым, сеpым, как тюpемная стена,
Ведь pядом стеpва, стеpва, стеpва, и она – моя жена.
Я не последний и не пеpвый, кто несет свой тяжкий кpест,
Кто знает: как выходят стеpвы, стеpвы, стеpвы, стеpвы, стеpвы, стеpвы
Из хоpошеньких невест?
Мораль: не все золото, что блестит.
Комментарий: такого рода песни сильно упрощают ситуацию: во всем виновата девушка-стерва, а мужчина оказывается несчастным страдальцем. Реально стерву выбирают определенные мужчины, которые по каким-то причинам неосознанно ищут эти страдания. Любой нормальный мужчина спокойно разрешит такую ситуацию. Дело в том, что еще до свадьбы девушки-стервы проявляют свой норов, просто некоторые юноши не хотят его видеть. Например, девушки опускают двусмысленные шуточки или не выполняют некоторые договоренности. Нужно помнить, что в общении есть две стороны, и обе несут равную ответственность за результат. Незачем во всем винить только девушек.
Диапазон применения байки: в тех случаях, когда собеседники во всех грехах обвиняют всех девушек, намекая на страдальческую участь всех мужчин.
Байка № 3. "Неужели у вас нет непродажных женщин?"
В одном анекдоте рассказывалось, как русский гражданин едет на такси по Парижу. Словоохотливый водитель сообщает о достопримечательностях города и попутно делает замечания: "Здесь девушки по вызову стоят столько-то, там – столько-то" и так далее. В какой-то момент пассажир с осуждением в голосе восклицает: "Неужели у вас нет непродажных женщин?!" "Конечно, есть, – отвечает обескураженный шофер, – только они очень дорого стоят".
Мораль: бывают разные обстоятельства, и любой человек может ошибаться.
Комментарий: моралистами часто бывают либо ограниченные люди, либо не очень чистоплотные. Обстоятельства бывают сложные. А гуманными становятся те люди, кто прошел через многие страдания и, значит, – совершал ошибки.
Диапазон применения байки: стоит вспоминать этот анекдот, когда очень больно оттого, что совершена ошибка. И улыбаться.