Появление денег не уничтожило мечту, но лишь раззадорило Шлимана. Он стал учить греческий язык, применяя все ту же собственную методику, но сейчас читая оригинальные тексты "Илиады" и "Одиссеи". Он быстро освоил сначала новогреческий, потом древнегреческий языки и перешел к занятиям латынью. Генрих совершил небольшое путешествие по историческим местам, посетив Египет, Сирию, Киклады и Афины – места, наполненные археологическими источниками и древними преданиями. В путешествии он выучил арабский язык. Он не просто набирал языки – ему хотелось понимать устройство Средиземноморского мира, в котором происходили события, близкие его сердцу. Все более и более крепло желание освободиться от коммерческих дел и наконец заняться мечтой – поиском Трои. Стоит заметить, что никто в ту пору не верил в идеи Шлимана о реальности событий, описанных Гомером.
Предварительно он совершил кругосветное путешествие, собственными глазами увидев развалины Карфагена, остатки Помпеи, храмы Индии, Великую китайскую стену, Японию и Америку, где лицезрел остатки ацтекской цивилизации. Вернувшись в 1866 году, Шлиман останавливается в Париже и пытается вызвать туда свою русскую семью. Но жена его не понимает и отказывается выехать из России. Возможно, действительно трудно понять человека, сколотившего нешуточное состояние и вдруг начавшего тратить его на бессмысленные, с точки зрения обывателя, вещи.
Шлиман начинает серьезно изучать археологию, много читая самостоятельно и слушая лекции в Сорбонне. Как часто мы встречаем уже зрелых состоявшихся людей на студенческой скамье?
Поскольку семья отказалась приехать к нему, а развод в России получить было невозможно, Шлиман отправился в Америку, где развод можно было получить в одностороннем порядке. Затем он возвращается в Италию, где смотрит на остатки римской и древнегреческой цивилизации глазами уже подготовленного историка (хотя курсы он не дослушал).
Шлиман попытался провести раскопки на Итаке, откуда был родом Одиссей, и в Микенах, в надежде отыскать могилу Агамемнона (предводителя греческого войска во время Троянской войны). Наконец он прибыл в Турцию, к тому месту, где, возможно, происходили события Троянской войны. В 1869 году Шлиман начал искать на холме Гиссарлык, что в переводе с турецкого означает "крепость". Результаты описаны в его книге "Итака, Пелопоннес, Троя". По результатам этих изысканий он получил степень доктора в Ростокском университете, однако Европейское археологическое общество холодно отнеслось к его идее поиска реальной Трои.
Наконец в 1871 году он получил официальное разрешение на раскопки от турецкого правительства и начал новые поиски – уже на собственные средства. Эти раскопки он проводил вместе со своей второй женой, которая стала его единомышленником, многие годы мирясь с неудобствами кочевой жизни. Шлиман построил деревянный дом, в щели которого нещадно дуло ранней весной, когда начинались раскопки. В 1873 году он обнаружил большое захоронение, которое назвал "Клад Приама", состоявшее из бронзового оружия, серебряных слитков, сосудов, двух диадем и множества мелких вещей. Шлиман боялся, что рабочие могут разграбить это захоронение, и потому раскапывал его собственноручно.
Впоследствии оказалось, что найденные предметы принадлежали более древней культуре, нежели та, в которой существовала Троя. Шлиман еще не знал, что позднее ее назовут микенской культурой. Он описал несколько слоев, принадлежащих разным культурам. Однако он так хотел найти Трою, что пренебрегал некоторыми находками, тогда как другим ошибочно придавал особое значение. Стоит заметить, что он все время учился и учитывал свои ошибки. Позднее Шлиман вновь вернулся на раскопки Трои, но уже с учеными археологами, и пересмотрел свой подход к раскопкам.
Более тщательные исследования позволили сделать множество открытий в отношении древних культур Средиземноморья. Шлиман ошибся, отождествляя определенные открытые им культурные слои с конкретным городом, Троей. Позднее его коллега Дерпфельд приведет все в больший порядок. Постепенно и Шлиман становился все менее скоропалительным в выводах, все более профессиональным ученым. Он все реже соотносил найденное с Троянской эпопеей. Но уверенность, что поэмы Гомера описывают реальные события, сохранилась в нем до конца его жизни.
Когда истек срок разрешения на раскопки в Турции, Шлиман начал раскопки в греческих Микенах, где обнаружил не менее замечательные находки. Он исследовал уже известные развалины стен и Львиные ворота. Недалеко от них в 1876 году он открыл культуру, которую с тех пор называют микенской, хотя сам Шлиман был уверен, что открыл могилы Агамемнона и его семьи. Свои находки в Микенах он отдал в распоряжение правительства Греции, и сейчас они хранятся в Афинах. Позднее Шлиман начал раскопки в Тиринфе, где им также было сделано много важных открытий. Когда он обнаружил большой дворец, устройство которого напоминало дворцы, описываемые Гомером, ему не поверили. В Лондоне была даже дискуссия по этому поводу, где Шлиман и Дерпфельд одержали победу, доказав, что это следы древней цивилизации. А затем подобный дворец был обнаружен в Микенах.
Шлиман выстроил себе в Афинах дом, подобный дому Гомера. Он назвал сына от второго брака Агамемноном, а дочь – Андромахой. Он жил в доме лишь наездами, потому что пытался охватить все и найти наконец заветную Трою. Ему постоянно нужно было отстаивать свои идеи. По поводу раскопок в Гиссарлыке была даже организована целая конференция в 1890 году, где спор был разрешен в пользу предположений Шлимана. У него было множество планов, но работа в сложных условиях дала о себе знать, и он скончался в том же году. Пытаясь найти Трою, он открыл новую культуру, что удовлетворило бы амбиции любого исследователя. Но его амбиции были связаны с его мечтой, зародившейся в детстве и гармонично связавшей столь разные стороны его натуры.
Мы так много места посвятили здесь одному человеку, потому что его жизнь дает ответы на все возражения, которые могут возникнуть в отношении построения собственной судьбы: отсутствие средств, поддержки близких, невозможность получить образование в детстве, непонимание семьи и ученого сообщества. В жизни Шлимана было все это, но он смог преодолеть препоны и неустанно двигался в сторону своей цели.
Конечно, можно сказать, что сейчас другие времена и никто не ходит пешком из одного города в другой. У меня и на это есть пример. Полгода назад я торопилась на работу утром, и навстречу мне попался молодой человек, который спросил, как можно пройти на другой конец города. Мне пришлось сказать, что это очень большое расстояние, поскольку Петербург достаточно велик. Он улыбнулся и сказал, что сможет дойти. Очень хочется, чтобы он реализовал свою мечту.
Вы вновь можете возразить, что таких, как Шлиман, больше нет. Это удел единиц. Я вас разочарую. Есть еще пример – Альберт Швейцер. Этот человек, также сын бедного пастора, поставил перед собой уникальную цель. Он решил, что до тридцати трех лет (возраст Христа) он будет жить для себя, а после этого посвятит свою жизнь другим. Его жизнь для себя очень не похожа на то, что имеют под этим в виду в настоящее время. Швейцер учится в Страсбургском университете, где одновременно изучает музыку, теологию и философию. Затем он переезжает в Париж, где слушает лекции в Сорбонне, пишет диссертацию о Канте и учится играть на органе. Швейцер сочиняет книги и читает лекции в Страсбургском университете. В 1905 году, в возрасте тридцати трех лет, он поступает на медицинский факультет того же университета. В 1913 году он пишет диссертацию "Психиатрическая оценка личности Иисуса" и получает степень доктора медицины. Все это время он работал и собирал деньги.
Наконец он едет в Африку, в Габон, и в маленьком поселке Ламбарене на свои деньги строит больницу – в месте, где население отродясь не видало медицинской помощи. Его жена работает в этой больнице медсестрой. С 1913 по 1919 год Швейцер активно занимается лечением местного населения. Его действия прерываются войной. После ее окончания он вновь приезжает в Габон и восстанавливает разрушенную больницу. Дальнейшая его жизнь состоит в том, что он регулярно ездит по миру с чтением лекций, чтобы заработать деньги на больницу. Он издает много значимых книг и становится почетным доктором нескольких университетов. В 1952 году Альберт Швейцер получает Нобелевскую премию мира за свою благотворительную деятельность. Когда появляется ядерное оружие, он в 1957 году выступил с "Обращением к человечеству", призывая правительства разных стран прекратить его испытания. В 1959 году Швейцер навсегда уезжает в Ламбарене. Этот поселок становится местом, куда стекаются страждущие со всего мира. Альберт Швейцер умер в 1965 году, но его больница существует до сих пор. Он поставил цель и, не имея никакой внешней поддержки, добился ее осуществления.
Возвращаясь к нашей теме, все-таки следует сказать, что не обязательно ставить цель на всю жизнь (разве что у вас, как у Шлимана, уже таковая есть). Стоит дать себе возможность отступить, если вдруг изменятся приоритеты.
На разных возрастных этапах у большинства людей обычно разные цели. Не может быть одной цели у юной девушки и пожилой дамы.
В подростковом возрасте целью может являться выбор профессии, в юности – окончание университета или получение специальности, затем – реализация в профессии и семье.
Но как ставить цели? Возьмем простой пример: слишком часто студенты думают, что все равно, у кого из преподавателей писать дипломную работу. Памятуя школу, где не было возможности выбора, они и в вузе полагаются на случайность.
Но это не так. Руководитель научной работы – человек, который впервые поведет (или не поведет) вас по лабиринтам науки. Он может либо навсегда отбить охоту ею заниматься, либо покажет, как захватывает научный поиск, привьет любовь к этой тяжелой работе – поиску истины, а не приписыванию природе того, что хочешь, что так часто встречается в дипломных работах. Это означает, что, поступив в институт или университет, стоит начать искать себе руководителя среди тех, кто вам нравится. И если вы проявите настойчивость, то будете писать работу не у того преподавателя, к которому никто не пошел, а у того, кого вы считаете значимым для вашей дальнейшей жизни.
Второй пример можно взять из фильма "Доктор Хаус". Когда вы впервые смотрите его, то поражает не сам доктор Хаус, не те отношения и те люди, которые рядом с ним. Поражает то, каким захватывающим, практически детективным может быть процесс постановки диагноза. Вы вспоминаете врачей, которым в принципе не интересны ни вы, ни ваша проблема, и вас захватывает эта личность – человек, погруженный в свое дело. Такие люди могут быть неприятными или грубыми, но они учат, в отличие от вежливых скучающих наставников, которым все равно, что будет с вами и с вашей работой, потому что и со своей жизнью они обходятся так же.
При определении цели важно помнить, что между вашим желанием и целью находятся слова, в которые облекается ваше желание. Эти слова могут быть неверными. Например, вы ставите своей целью занятие наукой, а вашим реальным желанием является получение Нобелевской премии, поскольку она сейчас достаточно велика. Вы можете выполнять то, что сформулировали, и не получать радости от жизни, потому что реальная цель – другая. Вам будет неинтересно новое знание, которое находится у вас под носом, потому что, как вам может показаться, оно не достойно премии.
Виктор Франкл однажды заметил, что если вы вкладываете душу в то, что интересно вам, это становится интересно другим. Он рассказал о своем опыте пребывания в концентрационном лагере и думал, что это значимо лишь для него. Но он так описал механизм сохранения личности в невозможных условиях, что это стало значимо для многих людей, думающих о развитии собственной личности.
Именно поэтому Нобелевскую премию получают не те, кто планирует ее получить, но те, кто любит науку как таковую, для кого поиск становится целью в жизни.
Или вы можете сказать себе, что хотите заниматься бизнесом, но вновь в основе будет другое желание – иметь много денег. И тогда работа будет в тягость. Недаром Шлиман стал и эффективным бизнесменом, и продуктивным ученым: ему было интересно делать дело. Мы сталкиваемся с тем, что любая продуктивность связана с полным охватом личности данной целью. Нельзя быть бизнесменом или ученым до шести часов вечера. Можно либо быть бизнесменом или ученым всегда, либо искать работу с девяти утра до шести вечера. А вечером делать то, что хочется. Стоит помнить при этом, что десять часов жизни ежедневно просто теряются навсегда. Недаром людей, работающих по такому графику, презрительно называют "офисным планктоном".
Вовсе не обязательно это касается работы в городе. Точно так же можно любить работать на земле, радостно предвкушая весной осенний урожай. Важно только одно: процесс работы должен захватывать и доставлять удовольствие. Тогда и будет счастье – вне зависимости от того, как оценивают вашу деятельность другие люди.
Или вы можете сказать себе: "Я хочу иметь много детей", но реальным желанием будет: "Я хочу сидеть дома и не ходить на работу". Тогда воспитание детей не принесет счастья, а создаст ощущение, что дети являются для него помехой. Возможно, вам приходилось видеть таких женщин, для которых дети являются лишь инструментом управления мужем, социальными службами, соседями, друзьями и в конечном итоге самими детьми. У них не имеется стремления услышать ребенка и понять его, он нужен лишь как объект манипуляции.
Как же тогда поставить цель? Как узнать, что она – и есть цель? То, что является целью, – захватывает, им интересно заниматься, есть желание придумывать и фантазировать. Да, двигаясь в направлении цели, вы будете уставать, переживать трудности, порой вас будет охватывать отчаяние. Но даже небольшой отдых вызовет желание двигаться в направлении цели.
Когда цель определена, необходимо понять, каков путь ее достижения.
Тут требуется план. Он может быть любой степени детализации: от тщательного описания того, что нужно сделать, до быстрого перечисления возможных заданий. Суть не в том, как будет определен этот план. Суть в том, чтобы контролировать себя – двигаетесь ли вы в направлении цели или нет. Ведь если есть план, можно сравнить сделанное с планируемым. Если нет плана – постоянно будет забываться задание, а потому и не будет знаний о том, в каком состоянии находится движение к цели. Через какое-то время желание двигаться просто пропадет.
Каждый сам решает, каким будет его план и как с ним следует сверяться. Если есть возможность в конце дня решить, что сделано, а что нет, то есть возможность и пережить ощущение радости от того, что движение вперед имеется.
Но не стоит делать задания такого объема, которые вы не можете выполнить, тогда придется жульничать с собой, а это самое бесперспективное в отношении движения вперед мероприятие.
Почему стоит фиксировать движение к цели?
Потому что у нас удивительная память. Мы не вспоминаем события, а каждый раз заново их восстанавливаем. Это означает, что мы включаем в свои воспоминания те знания, которые появились после события, и потому припоминаем его немного не таким, каким оно было на самом деле. Те, кто пишет дневники, знают, как странно читать то, что было написано несколько лет назад. Мы уже забыли, что мы были другими. Нам кажется, что мы всегда были такими, какими являемся сейчас. А это означает, что нам не видны наши достижения и неудачи.
Следующее, о чем стоит договориться с самим собой, – это манипуляции. Слово "манипуляция" происходит от латинского "manus" – рука. То есть манипуляция – это ручное управление ситуацией. При этом мы не договариваемся с людьми, не требуем что-то от себя, а некими действиями загоняем другого человека в угол, из которого есть только один выход – выполнить то, что мы хотим. Все книжки, которые мы перечисляли ранее – о том, как стать стервой, как найти мужа, – описывают именно механизмы манипуляции.
Психология в настоящее время по некоторым параметрам приблизилась к физике: физика объясняет мир и помогает созидать полезные вещи. Но она же позволяет создавать бомбы и оружие бесконечной разрушительной силы. Психология тоже объясняет закономерности человеческой психики, с одной стороны, и предлагает безобразные методы манипуляции – с другой. Однако если мы стремимся к самореализации, если мы хотим интимности в общении, мы должны забыть про манипуляции, отказаться от них. Для этого достаточно вспомнить, что манипуляции – это инструмент, характерный не для хороших девушек, а для стерв.
Движение вперед стоит начать с контроля внутреннего состояния. Если вы на это способны, вы можете контролировать себя. Мы не в силах контролировать внешний мир и не можем адекватно взаимодействовать с другими, если внутреннее состояние нам не подчиняется. Управление внутренним состоянием зависит от человека.
Многие эмоции рождаются в нас не как результат происходящих в настоящий момент событий, а потому что они появились когда-то давно, но мы в силу тех или иных причин не дали им выхода и спрятали. Но эти эмоции не исчезли. Они продолжают жить в нас собственной жизнью, вдруг обнаруживаясь не тогда, когда это удобно нам, а тогда, когда у нас не хватает сил их сдержать.
Вообще контроль эмоциональной сферы должен быть установлен к концу дошкольного возраста. Это происходит при естественном взаимоотношении ребенка и родителей. Но у некоторых такие отношения формируются не совсем вовремя или вообще не формируются. Все мы видели детей, которые устраивают на улице спектакль с воплями и слезами. Чтобы не привлекать прохожих, родители пытаются прекратить такую истерику и выполняют желание ребенка. Ребенок обучается тому, что все можно получить, устроив небольшой перформанс. В какой-то момент спектакль начинается уже независимо от воли ребенка. Взрослея, такая девочка не замечает, что своими эмоциями манипулирует другими людьми. Если вдруг что-то не так, у нее на глазах наворачиваются слезы и происходит стереотипное действие, которому она обучилась еще маленькой. Люди обычно пытаются привести ее в нормальное состояние и делают то, что она хочет. Такая девочка будет манипулировать близкими, а возможно, и учителями. Но дальнейшая жизнь требует ответственности, и девушка никогда не достигнет успеха и тем более счастья, пользуясь столь примитивными детскими методами. На вершины Олимпа такие люди не поднимаются.
Причины неумения контролировать себя могут быть связаны и с тем, что ребенку вообще запрещено проявлять эмоции. Но эмоции не могут не возникать. И тогда, появившись, они тут же вытесняются из сознания и в подавленном состоянии ждут возможности выхода. При таком механизме формирования эмоций человек вдруг приходит в состояние, с которым не может справиться. Это ждущие своего времени эмоциональные переживания по какой-то причине нашли выход из заточения.
Вот действия, которые помогут научиться контролировать свои эмоции: