Первая брачная ночь. Оберег
Первая брачная ночь занимала особое место в свадебном ритуале. С ее проведением были связаны определенные моменты. Считалось, что брачную постель для молодых должна готовить родная мать жениха или его крестная мать. В эту комнату, где находилась первая брачная постель молодых, никого не пускали, даже самых близких родственников.
Перед тем, как молодые зайдут в комнату и останутся одни, возьмите и трижды крестообразно обрызгайте постель новобрачных освященной водой.
Еще раньше мать жениха в качестве оберега применяла такую хитрость – говорила в какой комнате будут спать молодожены, хвасталась периной, готовила им кровать. Но когда приходило время брачной ночи уводила молодых совсем в другое место, о котором никто и не догадывался.
Чтобы никто и никак не смог помешать счастью молодых, не мог разрушить их жизнь, самый старший в семье должен прочитать следующий заговор: "Господи Боже, благослови. Встала я, благословилась, вижу чисто поле, где заводится у христиан свадьба, где призвали меня к этой свадьбе. Помолюсь, покорюсь ему, самому истинному Христу. При мне посох осиновый, старая ладанка, есть буду просвиру, пить святую воду. Сберегу свадьбу христианскую, отпущу в веселье да радости. Никто не мог бы к моей свадьбе прищепиться, приколоться, никто бы не попортил её. Закрою я эту свадьбу, никто бы её не видел. Часы идите, минуты летите, встречайте богоданные родители, с счастьем, с радостью мою свадьбу. Соль – злому, беда – плохому, а молодым – удача и долгий век. Будьте, мои слова, крепки и лепки. Отныне и во веки веков. Аминь".
В белорусских деревнях до сих пор делают заговор на долгую и счастливую жизнь. Для этого берут две свечи, оставляют их на некоторое время в теплом месте, чтобы они стали мягче, а затем скручивают их вместе и немного подпиливают, при этом повторяя слова: "Я не свечки палю, а два сердца соединяю на хлеб-соль за столом, на хорошую жизнь, на семейное счастье. Аминь".
Венчание
Венчание происходит так: по обручении жених и невеста, держа зажженные свечи, входят из притвора в храм (или же от западной стены храма подходят ближе к алтарю) и становятся на белый плат, лежащий перед аналоем с крестом и Евангелием.
Находясь пред святым крестом и Евангелием, священник спрашивает жениха: "Имеешь ли ты соизволение благое и непринужденное и крепкую мысль взять в жены сию, которую здесь перед собой видишь?" На вопрос священника жених отвечает: "Имею". Священник продолжает: "Не обещался ли иной невесте?" – "Не обещался!"
С теми же вопросами священник обращается и к невесте. Без взаимного согласия со стороны жениха и невесты брак не может быть венчан. Когда жених и невеста перед лицом своего Господа и перед всей церковью дадут слово, что они имеют твердое и непринужденное намерение соединиться друг с другом и не давали подобных обещаний, священник начинает совершать Таинство Брака.
Таинственное священнодействие венчания начинается прославлением Царства Святой Троицы. Первая молитва обращена к Господу Иисусу Христу.
Священник молится: "…приди и сюда к нам невидимым Твоим предстательством и благослови брак сей; и подай рабам Твоим сим жизнь мирную, долгоденствие, любовь друг к другу в союзе мира, семя долгожизненное, неувядаемый венец славы; сподоби их увидеть чада чад своих, ложе их сохрани ненаветным. И даруй им от росы небесной свыше и от тука земного; исполни дома их пшеницей, вина, и елея, и всякой благостыни так, чтобы они делились избытками с нуждающимися, даруй и тем, которые теперь с нами, все потребное ко спасению".
Во второй молитве священник молит Господа Триединого, чтобы он благословил, сохранил и помянул брачующихся: "Даруй им плод чрева, доброчадие, единомыслие в душах, возвысь их, как кедры ливанские, как виноградную лозу с прекрасными ветвями, даруй им семя колосистое, дабы они, имея довольство во всем, изобиловали на всякое благое дело и Тебе благоугодное. И да узрят они сыновей от сынов своих, как молодые отпрыски маслины, вокруг ствола своего и благоугодивши пред Тобою, да воссияют как светила на небе в Тебе, Господе нашем".
Затем, в третьей молитве, священник еще раз обращается к Триединому Богу и умоляет Его, чтобы Он сочетал брачующихся, венчал их в плоть едину и даровал им плод чрева.
После этих молитв наступают важнейшие минуты венчания. То, о чем священник молил Господа Бога перед лицом всей церкви и вместе со всею церковью – благословении Божьем, теперь видимо совершается над брачующимися, скрепляет и освещает их супружеский союз.
Священник, беря венец, крестообразно осеняет им жениха и говорит: "Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа". Затем дает жениху поцеловать иконку Христа Спасителя на венце и возлагает его на голову жениха. Потом венчает невесту, говоря: "Венчается раба Божия (имя) рабу Божиему (имя) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа". И дает ей приложиться к иконке Пресвятой Богородицы на венце. Венцы, возлагаемые на жениха и невесту, символизируют славу союза Христа с Церковью. Значение венцов при браке высоко: они означают, что творец мира увенчал человека, как царя всех тварей, венцом величия и славы, чистоты и правды, потому что сказано в благословении Божьем, обращенном к нашим прародителям: "И благословил их Бог, и сказал им: "Растите и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле"".
Украшенные венцами, жених и невеста ожидают благословления Божия. Настает торжественнейшая минута венчания! Священник говорит: "Господи, Боже наш, славою и честью венчай их!" При этих словах он, от лица Бога, благословляет их. Это молитвенное возглашение священник произносит трижды, благословляя жениха и невесту.
Все присутствующие в храме должны усиливать молитву священника, в глубине души должны повторять за ним: "Господи, Боже наш! Славою и честью венчай их!" Возложение венцов и слова священника "Господи наш, славою и честью венчай их" запечатлевают Таинство Брака. Церковь, благословляя брак, провозглашает венчающихся родоначальниками новой христианской семьи – малой, домашней церкви, указывая им путь в Царство Божие и знаменуя вечность их союза, нерасторжимость его. Как сказал Господь: "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает".
За молитвами священника и возложением венцов следует чтение Евангелия, где святой апостол заповедует новобрачным, что муж должен любить жену свою, как Христос возлюбил и любит свою Церковь. Жена должна повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу во всем. Вместе с тем святой апостол Павел указывает и на первоначальный закон брака и называет брак тайной великой: "Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут оба как одна плоть; тайна эта велика". По прочтении Евангелия священник, обратившись к новобрачным, осеняет их Евангелием и, дав новобрачным поцеловать Евангелие, кладет его на аналой.
После Евангельского чтения произносится особая молитва, в которой все присутствующие молятся Господу о том, чтобы он сохранил сочетавшихся в мире и единомыслии, чтобы брак их сохранил честным и сподобил их дожить до старости при исполнении от чистого сердца заповедей Его.
После молитвы Господней иерей прославляет царство, силу и славу Отца, и Сына, и Святого Духа и, преподав мир во всем, повелевает преклонить головы перед Богом как пред Царем и Владыкою и вместе с тем и как перед Отцом нашим.
Затем приносится чаша с красным вином. Священник благословляет ее на взаимное общение мужа и жены. Отныне все у них должно быть общее – и радость, и горе. Вино при венчании раздается в знак радости и веселья, напоминая о чудесном превращении воды в вино, совершенном Иисусом Христом в Кане Галилейской. Священник троекратно дает молодой паре испить вина из общей чаши – сначала мужу, как главе семьи, потом жене. Обычно вино отпивают по три маленьких глоточка: муж, потом жена. Преподав общую чашу, священник соединяет правую руку мужа с правой рукой жены, покрывает руки их епитрахилью и поверх нее кладет свою руку. Это означает, что через руку священника муж получает жену от самой Церкви, соединяющий их во Христе навеки.
Затем священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя. Круг символизирует вечность; троекратное обхождение совершается три раза во славу Святой Троицы, которая таким образом призывается во свидетельство обета перед Церковью вечно хранить супружеский союз.
Священник поет вместе с народом или певцами тропари.
Затем священник снимает венец с головы новобрачного, дает ему поцеловать образок Спасителя на венце и выражает в своих словах пожелание жениху всех благ в жизни. Так же священник обращается к невесте. Священник испрашивает новобрачным от Бога благословения на новую жизнь в мире и правде. После ниспослания мира на всех священник молится за новобрачных.
Разрешение венцов
По совершении священнодействия брака читается молитва на разрешение венцов. Она содержит пожелания, чтобы Господь, давший новобрачным венцы в знак целомудрия их в награду за непорочность и чистоту их до брака, сам благословил их и сохранил супружество их нерасторжимым.
Затем совершается полный отпуст. Священник осеняет новобрачных крестом и, взяв у них свечи, поздравляет их с радостью полученного от Бога благословения на супружескую жизнь.
Священник ведет новобрачных на амвон, где новобрачные целуют иконы Христа Спасителя и Богоматери и принимают от собравшихся поздравления, стоя на нижней ступени амвона.
Благодарственный молебен
По окончании браковенчания священник на амвоне перед царскими вратами служит благодарственный молебен Господу Богу, после которого совершает отпуст, называя имена святых, покровительствующих новобрачным. После отпуста новобрачным возглашается многолетие.
Некоторые священники молебен не служат, а совершают благословение иконами.
Дни, когда не совершается браковенчание
(даты даны по новому стилю)
Вторник и четверг в течение всего года.
Суббота.
В посты: Великий пост (7 недель до Пасхи). Петров пост (второй понедельник после Троицы – 12 июля). Успенский поет (14–27 августа). Рождественский пост (28 ноября – 7 января).
Святки (7-20 января).
Сырная седмица (одна неделя до начала Великого поста).
Пасхальная неделя (Светлая седмица).
14 февраля (канун Сретения Господня).
6 апреля (канун Благовещения Пресвятой Богородицы).
Канун Вознесения Господня (39-й день после Пасхи).
Канун дня Святой Троицы (49-й день после Пасхи).
День Святой Троицы.
10, 11 сентября (канун и день Усекновения главы Иоанна Предтечи).
20 сентября (канун Рождества Пресвятой Богородицы).
26, 27 сентября (канун и день Воздвижения Креста Господня).
13 октября (канун Покрова Пресвятой Богородицы).
Схема чинопоследования Таинства
Обручение
Вынос Святых Креста и Евангелия из алтаря.
Благословение жениха и невесты, совершаемое священником зажженными свечами.
Каждение брачующихся.
Возглас священника: "Благословен Бог наш…".
Мирная ектенья.
Молитвы на обручение.
Обручение.
Заключающая молитва.
Сугубая ектенья.
Венчание
Чтение 127-го псалма.
Переход священника с брачующимися из притвора в центр храма.
Слово поучения к венчающимся.
Вопросы о желании вступления в брак.
Возглас священника: "Благословено Царство…".
Мирная ектенья.
Три молитвы о сочетающихся браком.
Возложение венцов.
Тайносовершительная молитва Венчания: "Господи, Боже наш, славою и честию венчай их".
Прокимен, Апостол, Евангелие.
Краткая сугубая ектенья.
Молитва.
Просительная ектенья.
Пение хором молитвы "Отче наш…".
Благословение и общая чаша вина жениху и невесте.
Хождение вокруг аналоя с пением тропарей.
Снятие венцов.
Две молитвы.
Отпуст.
Молитвы восьмого дня на разрешение венцов.
Состав чина Таинства
Чин Таинства складывается из двух частей – обручения и венчания, первая из которых предваряет вторую, подобно тому, как Крещению предшествует оглашение и как Литургии верных (на которой совершается Таинство Евхаристии) предшествует Литургия оглашенных. Это деление имеет свой смысл: первая часть как бы готовит принимающих Таинство к его второй тайносовершительной части.
При этом обручение как бы отражает тот естественный брак, который был до Христа, брак между Адамом и Евой, брак с целью деторождения. Обручение свидетельствует признание Церковью тех взаимных намерений и чувств жениха и невесты, которые они удостоверяют в храме перед всеми там стоящими. Святая Церковь подтверждает искренность данного ими друг другу слова своим благословением и молитвами.
Последование Венчания своим молитвенно-благодатным строем полагает основание для совместной жизни в лоне Святой Церкви, под ее благодатным покровом.
Последование обручения
Жених и невеста становятся в притворе храма лицом к алтарю: жених справа, невеста слева. Священник выходит из алтаря через Царские врата с крестом и Евангелием в руках, которые полагаются на аналое, стоящем среди храма. За священником выходит дьякон с обручальными кольцами, которые во время совершения Литургии находились на правой стороне Престола. Затем священник двумя зажженными свечами, символизирующими чистоту и целомудрие венчающихся, трижды благословляет их и дает свечи им в руки. Если оба брачующихся вступают в брак во второй (третий) раз, свечи им не даются!
Священник вводит жениха и невесту внутрь храма, совершает перед ними каждение, и после этого начинаются молитвословия Церкви о брачующихся.
Священник произносит возглас: "Благословен Бог наш…", и читается "обычное начало".
После этого произносится великая ектенья, которая содержит особые прошения о венчающихся: о даровании им детей; о ниспослании им любви совершенной, мирной и помощи Божьей; о сохранении их в единомыслии и твердой вере; о благословении их непорочной жизни.
Затем читаются две краткие молитвы, в которых воздается хвала Богу, соединяющему разделенных, и испрашивается благословение на брачующихся. (По обычаю кольцо жениха должно быть золотым, а невесты – серебряным. Но кольца могут быть изготовлены и из одного металла – золота или серебра – и иметь украшения из драгоценных камней.)
Священник, взяв сперва золотое кольцо, произносит трижды: "Обручается раб Божий (имярек) рабе Божией (имярек)". При каждом произнесении этих слов он творит крестное знамение над главою жениха и надевает кольцо на четвертый (безымянный) палец его правой руки.
Затем берет серебряное кольцо и крестит главу невесты трижды, произнося: "Обручается раба Божия (имярек) рабу Божию (имярек)" и надевает ей кольцо на безымянный палец правой руки.
Золотое кольцо символизирует своим блеском солнце, серебряное – подобие луны, блистающей отраженным солнечным светом. Само кольцо – знак вечности и непрерывности брачного союза.
Затем, символизируя отдачу себя друг другу на всю жизнь, жених и невеста трижды обмениваются кольцами. После этого серебряное кольцо остается у жениха, а золотое – у невесты в знак того, что женской слабости передается мужественный дух.
Священник произносит молитву, в которой испрашивается благословение и утверждение обрученным. Завершается последование обручения краткой ектеньей с добавлением прошения об обрученных.
Последование венчания
Жених и невеста, держа в руках зажженные свечи, торжественно выходят на середину храма. Им предшествует священник с кадилом. Хор поет 127-й псалом, прославляющий благословенное Богом супружество.
Жених и невеста становятся на разостланный на полу перед аналоем белый или розовый плат. Крест, Евангелие и венцы лежат тут же на аналое.
Затем священник спрашивает жениха: "Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть мужем этой (имя невесты), которую видишь здесь перед собой?"
Ответ: "Имею, честны́й отче".
Вопрос: "Не связан ли ты обещанием другой невесте?"
Ответ: "Нет, не связан".
Затем священник спрашивает невесту:
"Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть женою этого (имя жениха), которого видишь перед собою?"
Ответ: "Имею, честны́й отче".
Вопрос: "Не связана ли обещанием другому жениху?"
Ответ: "Нет, не связана".
Этими вопросами выясняется, не было ли формальных обещаний вступить в брак с каким-то третьим лицом, и не вступал ли каждый из брачующихся в незаконную связь или в зависимость, так или иначе обязывающую его по отношению к этому лицу.
После этого литургическим возгласом – "Благословено Царство…" – начинается Венчание.
После краткой ектеньи о благостоянии душевном и телесном жениха и невесты священник произносит три молитвы: "Боже Пречистый и всея твари Содетелю…", "Благословен еси, Господи Боже наш…" и "Боже Святый, создавый от персти человека…".
После этих молитв наступает главный момент Таинства.
Священник, взяв венец, знаменует им крестообразно жениха и дает ему целовать образ Спасителя. Это может быть совершено как один, так и три раза (существует разные традиции, так как в требнике четко не указано, сколько раз нужно повторять это действие).
Венчая жениха, священник произносит: "Венчается раб Божий (имярек) рабе Божией (имярек), во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь".
Благословив таким же образом невесту и дав ей приложиться к образу Пресвятой Богородицы, священник венчает ее, произнося: "Венчается раба Божия (имярек) рабу Божию (имярек), во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь".
Затем священник произносит трижды тайносовершительные слова, благословляя обоих иерейским благословением: "Господи, Боже наш, славою и честию венчай я (их)!"
Венцы, надеваемые в Таинстве Венчания на головы жениха и невесты, имеют три символических значения.
1. Царские венцы, надеванием которых провозглашается честь и слава человеку как царю творения. Жених и невеста становятся друг для друга в реальном смысле – царем и царицей.