• При язве желудка (вне обострения) берут 100 г прополиса, 20 г льняного семени, 50 г зерен овса, мелконарезанный лист лопуха, все смешивают и заливают 500 мл виноградной водки с водой (1:1), доводят до кипения, настаивают 3 суток, процеживают и принимают по 1 ст. ложке перед едой.
• 10 г измельченного прополиса заливают 10 мл 70-градусного спирта, взбалтывают в течение 30 минут и дают отстояться 3 суток; затем снова взбалтывают, ставят в холодное место на 2 часа, после чего фильтруют через бумагу. Препарат принимают по 15–20 капель на воде или кипяченом молоке 3 раза в день за 1–1,5 часа до еды. Длительность лечения – 18–20 дней. Курс повторяют через 1–2 недели.
• В случае противопоказаний к спирту на 10 г измельченного прополиса берут 100 г разогретого сливочного масла, тщательно перемешивают и ставят на водяную баню на 5–10 минут, следя за тем, чтобы смесь не закипела, затем фильтруют через марлю в горячем состоянии. Принимают по 1 ч. ложке на теплом молоке за 1–1,5 часа до еды. Курс лечения тот же, что и спиртовым настоем. Во время приема этого препарата боли утихают буквально на 4–5-й день, а на 10–12-й – и вовсе прекращаются.
...
ВНИМАНИЕ! Применение прополисного масла противопоказано при заболевании печени!
Во время лечения следует строго соблюдать рекомендуемые дозы, чтобы не вызвать ухудшение аппетита, вялость, лейкоцитоз в крови. При повышенной чувствительности к прополису у больного могут появиться зуд, сыпь. В этом случае лекарство отменяют.
Язвы варикозные
При хронических варикозных язвах хороший эффект дает использование 15–20 %-ной прополисной мази. Заживление наступает через 50–70 дней. При этом повязки можно менять через 2 дня. При появлении раздражения наложение мази следует временно прекратить. Лечение хорошо сочетать с приемом внутрь поливитаминов.
Язвы (раны, ожоги, обморожения) В чистой эмалированной посуде расплавляют 100 г вазелина или животного жира, доводят его до кипения, а затем охлаждают до температуры 50–60 °C и добавляют туда 10, 15 или 20 г (в зависимости от нужной концентрации) размельченного и очищенного от примесей прополиса. Затем смесь снова нагревают до температуры 80 °C, непрерывно помешивая в течение 8–10 минут в прикрытой посуде, после чего фильтруют через марлевый фильтр и охлаждают. Мазь накладывают на рану.
Солнечный камень – янтарь
Янтарь – еще один природный феномен, овеянный легендами и мифами, таящий в себе множество загадок и верно служащий людям на протяжении тысячелетий.
Он больше известен как полудрагоценный камень, широко использующийся в ювелирном искусстве. Изделия из янтаря не выходят из моды вот уже несколько тысячелетий. Но ценят его не только за красоту: он всегда воспринимался человеком как волшебный камень, способный приносить здоровье, удачу, счастье. Из янтаря делали обереги, амулеты, принимали внутрь в виде порошков или настоек, втирали в кожу в виде мазей, окуривали им как очищающим благовонием помещения. Целебные свойства янтаря высоко ценились в прошлом, но люди не могли найти им объяснения и поэтому связывали их с магическими свойствами камня. И только в наше время, когда ученые всерьез заинтересовались составом янтаря, солнечный камень начал приоткрывать свои тайны.
ОТ ДРАГОЦЕННОСТИ ДО ЛЕКАРСТВА
Янтарь – один из самых первых драгоценных камней, известных людям. У каждого народа он имел свое имя: это сказочный горюч-камень – алатырь Древней Руси, мерикиви ("камень моря") – у финнов, электрон – у греков, амбра – у арабов, римляне называли его сукцинитом, в Польше и на Украине – бруштын, у литовцев он – гинтарас ("защитник от болезней").
Камень этот ценился за удивительную теплоту, многообразие форм и цвета. Лучшие мастера древности трудились над его огранкой. Балтийский янтарь украшал корону египетского фараона Тутанхамона. Члены императорской семьи в Китае и Японии носили янтарь вишневого цвета, напоминающий кровь дракона (бирмит). Древние евреи включали янтарь в число 12 камней, которыми украшали нагрудник первосвященников.
В Древнем Риме с его любовью к блеску декоративного и поделочного камня господствовала янтарная мода – купцы специально ездили за янтарем на Север. Из янтаря вытачивали статуэтки, чаши и сосуды, предметы интерьера, барельефы и, конечно, многочисленные украшения. Во времена Нерона маленькая фигурка из янтаря ценилась дороже хорошего и здорового раба. Популярны среди римлян были талисманы из янтаря и янтарные шарики, которые терли руками, чтобы укрепить свою силу (в том числе любовную). Распространены были янтарные изделия грушевидной формы, в виде головы барана или ракушек каури. Такие кусочки янтаря использовали в качестве талисманов, обеспечивающих плодородие и удачную охоту Особенно популярны были янтарные фигурки, изображающие фрукты, злаки и животных.
У греков подарить янтарь означало пожелать счастья. Считалось, что янтарь – носитель победы: он дарит победу в бою, поэтому большая часть янтарных изделий в захоронениях тех времен – боевые амулеты.
Особую ценность для финикийских купцов представлял янтарь, включающий муху, за него в начале нашей эры платили 120 мечей и 60 кинжалов.
Высоко ценился янтарь и в Средние века. Его широко использовали в Европе и России для изготовления предметов культа – четок, украшений для окладов икон: например, у патриарха Никона был янтарный посох.
Высочайшего уровня развития достигло янтарное дело в XVII–XVIII веках – тогда из янтаря вырезали статуэтки, делали инкрустации и мозаики. Из соединенных между собой без каркаса стык в стык пластинок создавались различные предметы интерьера – скульптуры, шкатулки, табакерки, сосуды, вазы, подсвечники. Именно тогда была создана знаменитая Янтарная комната – уникальный памятник архитектуры и камнерезного искусства, представлявший собой сборный кабинет из 22 стенных мозаичных янтарных панелей, множества досок, декоративных деталей и украшений из янтаря.
Украшения из янтаря ценили и за их магические свойства. С их помощью отгоняли злых духов и болезни: например, существовало поверье, что, спрятав в складках одежды младенца янтарную бусинку, можно противодействовать волшебным и злым силам. С помощью янтаря, нанизанного на красную нитку, в Шотландии боролись с ведьмами. Янтарю приписывалось свойство утешать людей, улучшать их душевное состояние, смягчать неблагоприятное воздействие погоды.
Янтарное ожерелье для облегчения родов полагалось носить беременным женщинам. Ценили женщины янтарь и за то, что он не только выгодно оттеняет красоту смуглой кожи, но и делает ее матовой, чистой и здоровой.
Дымом сгорающего янтаря окуривали на счастье молодоженов и новорожденных.
Использовали дым от сгорающего янтаря и в качестве фимиама, вызывающего видения. Пруссы и жители Жямайтии использовали янтарь как ароматическое вещество для ладана. В те времена литовские племена окуривали умершего янтарем, желая так оградить его душу от злых духов и помочь ей спокойно перейти в царство вечной жизни. Окуривали воинов и охотников – чтобы одержали победу или возвратились с добычей. Использовали янтарный дым и как лечебное средство против простуды.
Знали наши предки и другие целебные свойства янтаря. В наиболее полном и систематизированном виде сведения о них можно найти в 37-м томе "Естественной истории драгоценных камней" Плиния Старшего (23–79 гг. н. э.). Представления о целебных свойствах янтаря Плиний почерпнул из работ около трех десятков авторов. Плиний писал: "Янтарь обладает полезными свойствами с медицинской точки зрения… Он оказывает благотворное воздействие на детей, которым одевают его в виде амулета, а по мнению греческого автора Калистрата (Calistratus), он полезен в любом возрасте как профилактическое средство от бредового состояния и как лечебное средство при затрудненном мочеиспускании, если принимать его в виде питья или носить как амулет. Этот автор выделил янтарь золотистого цвета, который утром имеет наиболее красивый оттенок, в особую разновидность, назвав его хризелектрумом… Если такой янтарь носить на шее, то он излечивает от лихорадки и других болезней, а растертый в порошок и смешанный с медом и розовым маслом, он хорошо помогает при болезнях ушей. Взбитый с медом он помогает при ослабленном зрении, а его порошок в чистом виде или смешанный со смолой мастикового дерева и водой является лечебным средством при болезнях желудка".
Достаточно высокий уровень знаний о целебных свойствах янтаря существовал в странах Арабского Востока и Средней Азии. В своем знаменитом труде "Канон врачебной науки" Абу Али ибн Сина (Авиценна) не только обосновывает причины измельчения янтаря для лечебных целей, но и приводит многочисленные рецепты применения янтаря при различных болезнях: "Сила янтаря сочетается из теплой водянистости и разряженной землистости… Он естество немного горячее, сухое в третьей степени". Авиценна считал, что янтарь помогает при горячих опухолях (воспалительные опухоли, прыщи), останавливает кровотечение, из какого бы места оно ни исходило (носовое, кишечное, маточное, легочное, геморроидальное), входит в состав глазных лекарств, очень полезен от перебоев сердца, если выпить полмискала его порошка в холодной воде (мискал = 4,25 г). Янтарь, по мнению Авиценны, прекращает рвоту и не допускает дурную материю в желудок, помогает от желтухи, водянки, болей в печени.
Средневековая медицина, унаследовав опыт предыдущих поколений, не только применяла уже известные способы лечения янтарем, но и расширила показания использования его в лечебных целях. Так, Камилло Леонардо, личный врач Чезаре Борджа, считал, что "…янтарь при приеме внутрь способствует мочеиспусканию, облегчает менструации и деторождение. Он укрепляет расшатывающиеся зубы". Церковный реформатор Мартин Лютер верил, что янтарь защищает от образования камней в почках, и всегда носил в кармане кусок окаменелой смолы. Одна из медицинских рекомендаций 1680 года гласила: "Полоскание, приготовленное из янтаря, помогает от закупорок в голове". Лечебным свойствам янтаря посвящена также работа А. Аурифабера, удивившая свет в 1551 году. В ней приведено 46 рецептов применения янтаря в медицине. С помощью янтаря распознавали яды, лечили обмороки, слабоумие, удушье, назначали при кровавом поносе и сильном кашле, судорогах, простудах и болезнях зубов. Лечебное использование янтаря было настолько широким, а вера в его силу настолько крепкой, что многие лекари Средневековья включали его в состав эликсира бессмертия.
Однако научное обоснование свойств янтаря стало возможным лишь в XVIII веке, когда начали спадать покровы с тайны его происхождения.
ПОСЛАННИК ПРОШЛОГО
Существует великое множество версий о происхождении янтаря. Самые древние из них отличаются особой поэтичностью. Например, широко известен миф о Фаэтоне, дошедший до нас в изложении римского поэта Овидия в его "Метаморфозах".
Фаэтон упросил своего отца – бога Солнца – дать ему поуправлять солнечной колесницей. Однако он не смог справиться с огненными конями и едва не спалил землю. Чудовищное пекло обрушилось на мир: высохли реки от Дона до Рейна, образовались великие пустыни, загорелись леса. За это бог, разгневавшись, молнией разбил колесницу и бросил Фаэтона в реку Эридан, протекающую на севере мира. Земля была спасена, но Фаэтон погиб. Его мать и многочисленные сестры, носящие собирательное имя гелиады, горько оплакивали сына и брата, превратившись в деревья. Слезы гелиад стекали в воды Эридана, становясь янтарем. Миф примечателен тем, что в нем содержится намек на растительное происхождение янтаря.
Собственную легенду о происхождении янтаря имели народы Прибалтики. Она повествует о красивом и сильном рыбаке Каститисе и прекрасной богине Юрате, жившей на дне Балтийского моря в янтарном замке.
Однажды, когда Каститис ловил своими сетями рыбок королевского царства, Юрате послала своих русалок, чтобы они попросили Каститиса не мутить балтийские воды и не пугать рыбок. Но рыбак, не побоявшись предупреждений богини и не обращая внимания на соблазн русалок, продолжал бросать свои сети в море. Юрате захотела узнать, кто же это не повинуется ее воле, выплыла на поверхность моря и увидела Каститиса.
Юный рыбак Каститис покорил сердце богини своими песнями. Заслушавшись, Юрате совсем забыла о том, что бессмертным богам не дано наслаждаться быстротечным человеческим счастьем. Она увлекла Каститиса на дно моря в свой янтарный замок, и влюбленные потеряли счет дням и ночам.
Но узнал повелитель богов Перкунас о том, что морская богиня снизошла до простого смертного, и жестоко покарал обоих: Каститиса поразил ударом молнии, янтарный замок разрушил, а саму Юра-те приковал золотыми цепями к руинам подводного дворца. Вот какую дорогую цену пришлось заплатить ей за свое короткое счастье.
Проходят годы, века, но по-прежнему страдает бессмертная богиня. Возможно, и раскаивается она в своем легкомыслии – кто знает?.. День за днем, взирая на бездыханное тело своего возлюбленного, опутанная тяжелыми золотыми цепями, проливает она горькие слезы. От ее безутешных рыданий начинают колыхаться холодные морские глубины. Поднимается шторм. Бушующее море катит к берегу свои волны, выбрасывая на песок то осколки янтарного замка, то маленькие застывшие капельки – слезы Юрате.
Другую историю происхождения янтаря рассказывает легенда о птице Гауя, которая жила в лесной чащобе на самой вершине бука и хранила у себя в гнезде янтарное ожерелье удивительной красоты. Посланник короля далекой страны Тоскании, охотник Косо, решил убить Гаую, чтобы похитить чудесное ожерелье. Но Гауя не позволила увезти ожерелье. Разбойник Косо уронил его в море, и илистое дно засосало его. На этом месте выросло дерево. С хрустальных свеч, растущих на его ветвях, падают капли, похожие на слезы. Дерево плачет о птице Гауе, навсегда оставившей эти места.
Еще одна старинная легенда повествует о том, что когда-то давным-давно по небу ходило не одно, а два солнца. Одно из них было огромное и тяжелое. Однажды небо не удержало его – и светило упало в море. Ударившись об острые скалы на дне, оно разбилось на мелкие кусочки. С тех пор волны поднимают со дна моря и выбрасывают на берег большие и маленькие кусочки солнечного камня.
В других легендах янтарем становится морская пена, затвердевшая под жаром солнечных лучей, окаменевшая икра неведомых рыб, мед диких пчел, выделения китов, загустевший солнечный эфир, окаменевшая моча древних животных, воск лесных муравьев, горное масло и даже утерянная богами священная смола.
Предположение о растительном происхождении янтаря первым высказал великий древнеримский мыслитель Плиний Старший (23–79 гг. н. э.). Свои "янтарные" взгляды он изложил в работе Historia naturalis ("Естественная история").
В ней он вполне однозначно говорит о растительном происхождении янтаря. Он считал, что янтарь образуется из жидкой живицы хвойных деревьев, которая затвердевает под действием холода, времени и морской воды, попадая в волны во время прибоя.
Другой древнеримский историк, Корнелий Тацит (55–120 гг. н. э.), в своем труде "Германия" подтвердил учение Плиния Старшего.
На растительную природу янтаря указывал в своей книге "Канон врачебной науки" знаменитый врач Среднего Востока Абу Али ибн Сина (Авиценна): "Говорят, что дерево румского ореха растет в реке, которая называется Ларинданос. Из этого дерева вытекает камедь; выделяясь, эта камедь тотчас сгущается в воде. Это то, что называется иликтрун, а некоторые люди называют его хусуфури, и это янтарь. Если его потереть, от него распространяется приятный запах, а цвет его такой, как цвет золота".
В Средние века многие верные со времен античности воззрения на происхождение янтаря были забыты, а новые теории были далеки от науки.
Например, в XVI веке немецкие ученые Г. Агрикола, А. Аурифабер и Г. Лудольф, голландский исследователь А. Кирхер, итальянский естествоиспытатель П. Боккони и многие другие отстаивали неорганическое происхождение янтаря, утверждая, что он образуется из жидкого битуминозного вещества, содержащегося в недрах Земли и затвердевающего на воздухе. Эти взгляды на происхождение янтаря были господствующими на протяжении двух веков.
Началом органической теории происхождения янтаря послужили труды М. В. Ломоносова "Слово о рождении металлов от трясения земли" (1757) и "О слоях земных" (1761). В своих работах М. В. Ломоносов не только научно, доказательно, убедительно, но и остроумно отстаивает свои взгляды: "Кто таковых ясных доказательств не принимает, тот пусть послушает, что говорят включенные в янтарь червяки и другие гадины. Пользуясь летней теплотою и сиянием солнечным, гуляли мы по роскошествующим влажным растениям, искали и собирали все, что служит нашему пропитанию; услаждались между собою приятностью благора-створенного времени и, последуя разным благовонным духам, ползали и летали по травам, листам и деревьям, не опасаясь от них никакой напасти. И так садились мы на истекшую из дерев жидкую смолу, которая нас, привязав к себе липкостью, пленила и, беспрестанно изливаясь, покрыла и заключила отовсюду…"
В последующие два столетия исследования М. В. Ломоносова дополнили, уточнили и развили профессор Кёнигсбергского университета Ф.-С. Бокк, профессор химии, член-корреспондент Московского общества испытателей природы И. Ф. Йоон, исследователи-естествоиспытатели Г. Конвенц, Г. Гепперт, К. Шуберт, К. Андре, Р. Клебс, А. Е. Ферсман, С. С. Савкевич, В. М. Катинас, B.C. Трифонов и многие другие.
В результате тысячелетние исследования ученых позволили воссоздать картину образования янтаря.
Примерно 50 миллионов лет назад на территории нынешней Швеции и части Балтийского моря располагалась суша. Первым этапом образования янтаря явилось обильное выделение смолы из хвойных деревьев, что связывают с резким потеплением климата в то время. Образование смолы также часто объясняют необходимостью защиты растения от повреждений и болезней, вызываемых насекомыми и грибками. Возможно, смола, выделяемая хвойными деревьями, обеспечивала защиту от жуков-короедов и других насекомых.
На втором этапе образования янтаря происходило захоронение смолы в лесных почвах. В сухой, хорошо аэрируемой почве смола преобразовывалась при участии кислорода. Устойчивость смолы повышалась, увеличивалась ее твердость.
Третий этап в образовании янтаря связан с размывом, переносом и отложением ископаемых смол в водный бассейн. Постепенное превращение смолы в янтарь шло при участии кислородсодержащих, обогащенных калием щелочных иловых вод. На заключительных стадиях этого процесса формируется не только янтарь, но и глауконит – минерал, постоянно сопровождающий скопления янтаря.
Такова растительная версия происхождения янтаря. Проверить ее просто: достаточно потереть янтарь, чтобы появился легкий аромат, подобный аромату сосны, а если янтарь поджечь, то он слабо горит и издает запах, как у смоляного факела.