В живом теле самым грубым проявлением праны является дыхание, более тонкими по сравнению с ним являются нервные токи. Желания и мысли еще более тонкие. Мысленно проследите связь между праной и умом, между умом и мыслью, между мыслью и нервными токами, между нервными токами и дыхательными движениями. Теперь в обратной последовательности: контролируя дыхательные движения, можно контролировать нервные токи, а через контроль над ними можно управлять мыслями и желаниями. Это обеспечивает контроль над умом и праной, что позволяет пробудить Кундалини.
Большая пранаяма (классическая)
Овладев одной из асан для сидения настолько, что вы способны, не чувствуя усталости, неудобства и боли, находиться в этой позе по меньшей мере 30 минут, вы можете приступить к упражнениям в пранаяме.
Есть 8 главных пранаям (кумбхак): 1) сурьябхеда; 2) сахита; 3) уджайи; 4) ситали; 5) бхастрика; 6) бхрамори; 7) мурчха; 8) кевали (лавини).
Каждая из приведенных выше пранаям имеет самостоятельное действие и может быть реализована в зависимости от ваших особенностей и конечной цели. Все они взаимно связаны друг с другом, взаимно дополняемы и по степени сложности выходят одна из другой.
Практикой пранаямы преследуются 2 цели – очищение Надей и достижение контроля над мысленным процессом. В связи с этим выделяют 2 направления в йоге – раджа-йога Патанджали (способ управления умом) и хатха-йога Гхеранды-Мациендры (овладение праной для обуздания ума). Принято считать, что без пранаямы путь в Дхиану (медитацию) закрыт. И это действительно так, но очень редко исключительные личности в своей высшей практике сразу приступают к Дхиане. Йоги это объясняют тем, что в своих предыдущих воплощениях они прошли первые 5 ступеней.
Сурьябхеда ("проникновение солнца", или вдох в солнечное сплетение)
В Падмасане вдыхайте через правую ноздрю настолько медленно, насколько это вам удобно. На задержке выполните Джаландхара-бандху, Мула-бандху и Уддияна-бандху. Для начинающего установленная грань задержки составляет 30 секунд, для йога – пока не появится пот. Сначала сделайте 10 циклов, потом постепенно доведите их количество до 20.
Эта пранаяма только односторонняя – вдох правой ноздрей, а выдох – левой. Здесь уместно солнечное дыхание.
Сахита (сукх-пурвак)
Это довольно приятная пранаяма. Она бывает 2 видов:
– с биджей (сагарбха);
– без биджи (ниргарбха).
Сагарбха
В положении сидя (лицо обращено на восток или север) думайте о Брахме, полном раджаса, красном цвете и форме санскритской буквы "А". Вдыхайте через Ида-нади, повторяя 16 раз А-биджу. В конце вдоха и начале задержки выполните Уддияна-бандху. Далее нужно думать о Вишну, полном саттвы, синем цвете и форме буквы "У" во время задержки дыхания, повторяя 64 раза У-биджу. После этого думайте о Шиве, полном тамаса, белом цвете и форме буквы "М", выдыхая через правую ноздрю при 32-кратном повторении М-биджи. Далее снова вдохните через Пингала-нади, задержите дыхание, и снова выдохните через Ида-нади, повторяя биджи в том же порядке.
Нигарбха
Выполните вдох через правую ноздрю (1х), перекройте ноздри и задержите дыхание (4х), затем следует выдохнуть через левую ноздрю. Далее – вдох через левую ноздрю, задержка и выдох через правую. Это 1 круг. Значение "х" необходимо наращивать очень медленно, чтобы эта пранаяма была действительно приятной, чтобы ее можно было свободно и без напряжения выполнять в течение всего упражнения. В началех = 2, но постепенно это число следует увеличивать. Совершенный йог практикует 320 циклов сахиты.
При полном овладении сахитой наблюдаются 3 ступени:
– низшая (12: 48: 24), которая сопровождается потением;
– средняя (16: 64: 32), сопровождаемая дрожанием позвоночника;
– высшая (20: 80: 40), которая сопровождается левитацией.
Йоги находят это упражнение полезным, когда необходимо возбудить деятельность ума и заставить его мыслить ясно или же создать равновесное состояние психики, усилить ее деятельность и сосредоточенность.
При углублении в йогу сахита способствует развитию телепатии, и психолечения, но требует строгой умеренности в еде (мясо исключается).
Уджайи (победоносный)
Эта пранаяма выполняется в разных позах и даже на ходу. После полного выдоха сделайте вдох через обе ноздри без обычного звука, характерного для нормального дыхания. Для контроля сначала прикройте глотку, чтобы получился слабый гортанный звук наподобие "ха" или "ханга". На задержке дыхания сделайте Джаландхара-бандху, а после нее, подняв голову, с таким же звуком выдыхайте через правую ноздрю. Формула дыхания такая же, как и в сахите, то есть 1х: 4х: 2х. Первое время можете выдыхать через обе ноздри.
Цель упражнения – увеличить объем легких, а также закрепить ритм и глубину дыхания. Это упражнение противопоказано людям возбужденным, с гиперфункцией щитовидной железы или высоким артериальным давлением. Начинайте практику с нескольких кругов, постепенно наращивая их количество. Йоги совершают в течение суток 320 кругов за 4 приема.
Ситали
Сложите язык трубочкой и немного выдавите его сквозь слегка сжатые губы. Медленно вдыхайте со свистящим звуком наподобие "си". Задержите дыхание настолько, насколько это удобно, а затем медленно выдыхайте через обе ноздри. Ситали также можно выполнять на ходу.
Бхастрика (кузнечные меха)
В действии это упражнение напоминает работу кузнечных мехов.
Исходное положение – Падмасана, но можно и стоя. Сделайте глубокий вдох и резко выдохните. Диафрагма и все дыхательные мышцы работают как единый механизм. Очень важно, чтобы вдох был более медленным, чем выдох. Упражнение выполняется очень внимательно.
Принципиальное отличие между Бхастрикой и Калабхати заключается в том, что в последнем случае все внимание уделено работе диафрагмы и нет необходимости следить за тем, заполняются легкие воздухом или нет. В Бхастрике, наоборот, дыхание должно быть полным и глубоким. Для начала сделайте 10 дыханий и после каждого выдоха сделайте глубокий вдох с последующими Джаландхара-бандхой и Мула-бандхой, сосредоточьтесь на Муландхара-чакре и задержите дыхание настолько, насколько сможете. Затем поднимите голову, медленно вдохните через нос и выйдете из Мула-бандхи. Выдох должен быть максимально возможным, поэтому форсируйте его Мула-бандхой и Уддияной: это способствует хорошему току венозной крови. Между отдельными приемами дышите обычным способом.
Бхастрика редко выполняется как самостоятельное упражнение, чаще входя в различные комплексы как очищающее дыхание. Она возможна и в начале пранаямы для подготовки дыхательной системы.
При головокружении уменьшите количество дыханий в одном приеме, а при кашле прекратите упражнение. Бхастрика – очень сильнодействующее упражнение: печень, селезенка и поджелудочная железа при этом активизируются и укрепляются, а также очищаются лобные пазухи. Бхастрика противопоказана людям со слабой конституцией и малой емкостью легких, а также при болезнях ушей и глаз, повышении артериального давления и склонности к кровотечениям. Она также выполняется чередованием ноздрей. Делайте упражнение только через одну ноздрю, например правую. Почувствовав усталость, на вдохе правой ноздрей сделайте Джаландхара-бандху и Мула-бандху. После задержки выдохните через левую ноздрю, а затем продолжайте упражнение уже левой стороной. Можно также вдыхать через левую ноздрю, а выдыхать через правую. Проделайте так несколько раз и смените последовательность.
Бхастрика пробуждает и поднимает Кундалини и на ее пути пробивает три грантхи (узла): Брахма-грантху, Вишну-грантху и Будда-грантху. Каждый из 6 центров представляет собой 1 таттву, каждая из которых имеет определенное число лучей (в Сахасрара они бесчисленны и вечны). 6 центров разделяются на 3 группы. Каждая из них имеет 1 кнот, то есть верхушку, где сходятся чакры, которые составляют эту группу. Когда Ида и Пингала достигают места между бровями, вместе с Сушумной они делают трижды заплетенный кнот. Из 3 узлов в Брахме-грантхи сила Майи особенно сильна.
Бхарамори (подобно пчеле)
Это дыхательное упражнение и следующее за ним Мурчха являются подготовкой к упражнению Кевали.
Энергично вдохните через обе ноздри, издавая звук летящей пчелы-трутня (ча-ра-ва-ра), и выдохните, растягивая выдох и издавая жужжащий звук пчелы-матки. Выдох должен произноситься как можно дольше. С течением времени в правом ухе появляются таинственные звуки Анахат. Прислушиваясь к ним, вы повышаете степень сосредоточенности, а дыхание еще больше замедляется. Звуки Анахат появляются при сильном сосредоточении на слухе. Они становятся с каждым разом все отчетливее. Сначала йоги слышат сверчка, потом флейту, далее раскаты грома, барабан, полет пчелы, гонг, трубу, фанфары, литавры и т. д.
Мурчха (обморок)
Вдохните и задержите дыхание с помощью Джаландхара-бандхи, сосредоточьтесь на Аджна-чакре и оставайтесь в этом положении, пока не появится чувство, что сейчас наступит обморок, и только в этом случае медленно выдыхайте. Выдох должен быть длинным, чтобы из легких удалился весь воздух. В этом упражнении имеет место не обычный обморок, а особая форма отвлечения чувств. В отличие от Бхарамори здесь имеет место фаза, когда в легких нет воздуха.
Кевали (исключительная задержка воздуха)
Свами Шивананда говорил: "Кто познал пранаяму и кевали – настоящий йог. Есть ли что-нибудь недоступное в 3 мирах для добивающегося успеха в этой кевали-кумбхаке? Слава, слава таким проявленным душам. Да пребудет их благословение над всеми учениками йоги". Кевали и кхечари – 2 вершины 2 разделов йоги, но они переплетаются и ведут к единой цели. Вся техника пранаямы прямо или косвенно ведет к растяжению дыхания, а в кевали она получает свое окончательное завершение. Техника этого дыхательного упражнения проста (или отсутствует как таковая) – необходимо растягивать бесконечно все 4 фазы дыхания.
Можно взять уже известную сахиту, но с показателем "x" большим, чем эта необходимо для ее высшей ступени. К этому высокому пределу йог должен идти постепенно и длительное время.
При ощущении боли или сильного мускульного напряжения показатель "x" формулы необходимо уменьшить. При работе на высоких пределах (когда "х" больше 30) может возникнуть ощущение, что воздух как бы старается выйти из груди, а в голове появляются различные звуки. Это значит, что вы достигли границы ваших индивидуальных возможностей на данный момент. Эту грань не следует переходить, пока она не будет закреплена, а отрицательные симптомы не исчезнут.
На пути освоения кевали могут возникать самые разнообразные ощущения. В этом случае нет регулярного разграничения всех фаз дыхания. Свами Шивананда говорил: "В кевали-кумбхаке нет регулярных речака и пурака. Вы должны удлинить период кумбхаки. Во время кумбхаки уводите разум от всех объектов и твердо фиксируйте его на Атме или сосредоточьтесь на пространстве между бровями (Аджна-чакре)… Благодаря упражнению в кевали-кумбхаке возникает Кундалини… Кундалини пробуждается и Сушумна освобождается от всяких узлов". Вдох и выдох имеют место, но они не ограничены рамками какой-либо формулы. Они настолько длительны, что автоматически и незаметно переходят друг в друга.
"Медленно пей воздух, как воду, и посылай его в желудок, при этом желудок немного раздувается, при постукивании он издает глухой звук. Воздух из желудка изгоняется посредством отрыгивания", – советовал Гхеранда.
В обычном состоянии для созревания чакр потребуются тысячи земных воплощений, и только в отдаленном будущем может быть получено духовное пробуждение. Вот почему йогин прикладывает столько сил и энергии, чтобы пробудить свои чакры уже в этом воплощении и прервать цепь смертей и рождений.
Й. Парамахамсы советовал: "Пусть нами осознаются вдох и выдох:
1. Когда вы это выполните, то не делайте принужденным ни вдох, ни выдох. Дышите естественно, только наблюдайте процесс вдоха и выдоха, повторяя "хам" и "са". Когда дыхание прекращается само собой, в легких или снаружи, подождите, пока оно не потечет снова само собой.
2. Обратите внимание на то, что целью этого упражнения является естественное удлинение паузы, когда нет течения дыхания. Когда дыхание само собой входит и не сразу выходит, подождите и насладитесь состоянием бездыханности… пока дыхание не захочет снова вытекать.
3. Сосредоточьте свое внимание на паузе, когда прекращаете дыхание, не вызывайте насильственно это бездыханное состояние.
4. Посредством наблюдения за процессом дыхания отделите ваше "Я" от тела и узнайте, что тело только частично существует посредством дыхания".
Вся практика пранаямы, образно говоря, "вводит нас в тело", мы знакомимся с тонкими силами, узнаем, как токи праны проходят по всему телу. И как только мы научимся чувствовать их, мы получим власть сначала над всем телом, а потом и над мыслями.
В "Муртика-упанишаде" написано: "Иллюзорная сансарическая васана, которая образовалась за множество воплощений, исчезает после длительных занятий йогой. Научиться контролировать ум можно только с помощью определенных, проверенных методов".
В "Йога-таттва-упанишаде" сказано: "Как гьяна, способная дать мокшу, может появиться без йоги? Йога, в свою очередь, становится бесполезной без гьяны. Потому стремящийся к освобождению должен заниматься (усиленно) и йогой, и гьяной". Йоги говорят, что тамас и раджас образуют покров, или завесу, которая удаляется практикой пранаямы. После того как она будет удалена, придет осознание истинной природы души. Читта состоит из саттвических частиц, но она опутана раджасом и тамасом, как огонь дымом. Нет очищения эффективнее пранаямы. Она приносит чистоту и открывает сияние света знания. Карма-йога, которая закрывает знание, уничтожается, когда человек занимается пранаямой. Магическая панорама желания закрывает сверкающую по своей природе суть, и тогда джива (индивидуальная душа) сбивается с пути. Практика пранаямы постепенно истончает эту карму, закрывающую свет и заставляющую йога рождаться вновь и вновь, и в конце концов уничтожает ее совсем.
Йоги говорят:
• если вы способны задержать дыхание внутри на 1 дюйм, у вас появится способность предсказывать будущее;
• если вы способны задержать дыхание на 2 дюйма, у вас появится способность читать чужие мысли;
• если вы способны задержать дыхание на 3 дюйма – левитация;
• на 4 – психометрия, сверхострота слуха и т. д.;
• на 5 – способность невидимо перемещаться;
• на 6 – кайя-сиддхи (сверхъестественные психические способности тела);
• на 7 – способность входить в тело другого человека (паракайя-правеша);
• на 8 – вечная молодость;
• на 9 – способность заставлять дэват (божеств) служить себе;
• на 10 – анима, михима и другие сиддхи (уменьшение или увеличение размеров своего тела и др.).
Как огонь уничтожает топливо, так и пранаяма уничтожает грехи. Она делает ум спокойным, а дхарана – устойчивым. Дхиана заставляет забыть о теле и мире. Самадхи приносит бесконечное блаженство, знание, покой и освобождение. Тело становится худощавым, сильным и здоровым. Лишний жир уходит, а лицо начинает светиться. Йог становится очень красивым. Его голос мягкий и мелодичный. Внутренние звуки Анахат отчетливо слышны, йог освобождается от всех болезней и утверждается в брахмачарье. Семя становится крепким и устойчивым. Раджас и тамас (гуны страсти и невежества) уничтожаются. Ум готов к дхаране и дхиане. Регулярная практика усиливает внутренний духовный свет, приносит счастье и спокойствие ума.
Когда ум достигает этого сверхсознательного состояния, он начинает действовать там и воспринимает высшие факты и высшее знание. Это конечная цель хатха-йоги и раджа-йоги, которая достигается практикой пранаямы. Контроль над вибрациями праны означает разжигание огня высшего знания и реализацию себя.
В "Шива-йога-дипика" описываются 3 типа пранаямы: пракрита, вайкрита и кевала-кумбхака.
Если прана имеет форму вдоха и выдоха в силу ее естественного свойства двигаться внутрь и наружу, эта пранаяма называется пракритой.
В случае если прана сдерживается тройственным способом – выбрасыванием, принятием и остановкой дыхания в соответствии с правилами, описанными в шастрах, эта пранаяма называется вайкритой, или искусственной.
У тех великих, кто поднялся над этими 2 типами сдерживания дыхания, непосредственная (без вдоха и выдоха) внезапная остановка жизненных токов называется кевала-кумбхакой.
Пракрита относится к мантра-йоге, а вайкрита – к лайя-йоге.
Главная цель жизни – это познание, реализация высшего "Я". "Она достигается подчинением тела и чувств, служением хорошему гуру, изучением ведантической доктрины и постоянной медитацией на ней", – написано в "Нираламбха-Упанишаде". "Если вы искренни в своем поиске и хотите быстро добиться результата, систематически выполняйте асаны, пранаяму, джапу, медитацию, свадхьяю и т. д. Вы должны соблюдать брах-мачарью. Эффективными средствами управления сознанием являются получение духовных знаний, общение с мудрецами, полное оставление васан и контроль над праной", – говорит "Муктика-Упанишада".
Далее мы очень кратко опишем явления, связанные с психическим дыханием йогов.
Посылание мысли
Мысль может быть послана на расстояние с помощью того же самого способа, который употребляется при лечении на расстоянии. Другие люди могут чувствовать действие посылаемых им мыслей. При этом йоги учат, что никакая злая мысль не может нанести вреда человеку, который сам не имеет в себе злых мыслей.
Добрые мысли всегда пересиливают злые, которые всегда уступают им. Но человек всегда может возбудить интерес и внимание в желаемую сторону, посылая другому последовательно ряд мыслей и вместе с ними прану, насыщенную теми идеями, которые он хочет передать. Если вы хотите вызвать любовь или симпатию другого человека и сами чувствуете к нему то же самое, вы можете, посылая ему свои мысли, достигнуть очень больших результатов, в особенности если ваши мотивы совершенно чисты. Но никогда не пытайтесь повлиять на человека к его вреду или из каких-нибудь нечистых и эгоистических мотивов, так как все эти мысли и заключенное в них зло с удесятеренной силой обратятся на вас самих и принесут вам бесконечно больший вред. Психическая сила не может принести вреда, если ей пользоваться без эгоистических целей. Но берегитесь "черной магии" или неправильного и кощунственного пользования этой высокой силой природы. Все попытки такого рода похожи на игру с взрывчатыми веществами. Человек, заигрывающий с этими силами, всегда бывает наказан результатами своих действий. Ни один человек с нечистыми мотивами не может приобрести сколько-нибудь значительной степени психической силы, но и чистое сердце и чистый ум являются непроницаемым щитом, охраняющим от всех злых действий неправильно направленной силы. Йоги учат: будьте чисты, и тогда ничто не может повредить вам.