Йога для одних – это сложная духовная практика, для других – простая и доступная система поддержания своего организма в прекрасной форме. Книга, которую вы держите в руках, поможет вам, уважаемый читатель, шаг за шагом проникнуть в теорию и практику йоги, освоить асаны и правильное дыхание, научиться расслабляться и концентрироваться тогда, когда это необходимо. Главное – неукоснительно следовать советам автора, и через некоторое время вы ощутите положительные перемены в своем теле и в своей жизни. Здоровья вам и счастья!
Содержание:
ВСТУПЛЕНИЕ 1
СТУПЕНИ ЙОГИ И ЛЕСТНИЦА ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ 2
МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЙОГОВ И ПОЗНАНИЕ ТАЙНЫ БЫТИЯ Поклоняюсь я Истине, лучшей из вер. 6
КАРМА-ЙОГА 11
ГЬЯНА-ЙОГА 13
АШТАНГА-ЙОГА, ХАТХА-ЙОГА И РАДЖА-ЙОГА 18
ОСНОВНЫЕ АСАНЫ 19
ДЫХАНИЕ 24
МАЛАЯ ПРАНАЯМА 25
БОЛЬШАЯ ПРАНАЯМА (КЛАССИЧЕСКАЯ) 27
САГАРБХА 27
НИГАРБХА 28
ДУХОВНОЕ ДЫХАНИЕ ЙОГОВ 31
ВСЕОБЩЕЕ СОЗНАНИЕ, ИЛИ СОЗНАНИЕ ВСЕЛЕННОЙ 32
ВЫСШИЕ СТУПЕНИ ЙОГИ 33
ТРАТАКА (ФИКСИРОВАНИЕ ВЗГЛЯДА) 35
МАНТРА-ЙОГА, ДЖАПА-ЙОГА 38
МАНТРЫ, ИХ ОБРАЗЫ И ПРИНОСЯЩИЕ ПЛОДЫ 42
БХАКТИ-ЙОГА 46
ПРИЛОЖЕНИЕ 56
Йога для начинающих
Составитель И. А. Бережнова
Заниматься йогой надо с решимостью и верой, никогда не сходя с избранного пути. Необходимо избавиться от всех без исключения материальных желаний, возникающих в уме, и с помощью ума подчинить себе все чувства.
"Бхагавадгита" (6.24)
Во всех делах и начинаниях всегда полагайся на Меня и помни, что ты находишься под Моей защитой. Таким образом занимаясь преданным служением, всегда думай обо Мне.
"Бхагавадгита" (18.57)
Всегда думая обо Мне, ты Моей милостью преодолеешь все препятствия обусловленной жизни. Если же ты будешь действовать, побуждаемый ложным эго, не слушая Моих указаний и не помятуя обо Мне, то потеряешь себя.
"Бхагавадгита" (18.58)
ВСТУПЛЕНИЕ
В "Бхагавадгите" (18.67) Кришна говорит: "Никогда не открывай этого сокровенного знания тому, кто не воздержан, не предан Мне, кто не хочет служить и завидует Мне".
Йога существует более 5 тысяч лет. Об этой системе знаний написано множество книг, имеются тысячи посвященных, но лишь только единицы познали ее суть. Эту мысль может проиллюстрировать рассказ о Гаутаме Будде...
Однажды утром человек спросил его: "Существует ли бог?". Будда посмотрел на человека, посмотрел в его глаза и сказал: "Нет, бога нет".
В тот же день, после полудня, другой человек спросил: "Что вы думаете о боге? Существует ли он?". Опять он посмотрел на человека и в его глаза и ответил: "Да, бог есть".
Ананда, который был с Буддой, был очень озадачен, но он был всегда очень осторожен и ни во что не вмешивался. Он использовал время, когда все уходили на ночь, а Будда собирался ложиться спать: если он что-то спрашивал, то только в это время.
Вечером, когда солнце стало заходить, пришел третий человек почти с таким же вопросом, только немного иначе сформулированным. Он сказал: "Есть люди, которые верят в бога, и есть люди, которые в бога не верят. Сам я не знаю, к кому я должен примкнуть. Помогите мне".
Ананда очень внимательно слушал, что скажет Будда. Сегодня на протяжении дня он дал 2 противоречащих друг другу ответа, и теперь возникла третья возможность, но не существует третьего ответа. Так считал Ананда. Но Будда дал этому человеку третий ответ. Он молчал, он закрыл глаза. Человек, глядя на Будду, сидящего с закрытыми глазами, подумал, что, возможно, это и есть его ответ, тогда он тоже сел и закрыл глаза.
Так они сидели в полном безмолвии, а Анан-да продолжал наблюдать со стороны. Прошел час, потом еще один... Человек открыл глаза, прикоснулся к стопам Будды и сказал: "Ваше сострадание безмерно. Вы дали мне ответ. Я навсегда останусь вам признательным".
Такого Ананда не мог ожидать. Он не мог поверить в то, что видел собственными глазами. Ведь Будда не проронил ни слова. Ананда дождался, когда этот полностью удовлетворенный и довольный человек ушел, и сказал Будде: "Это уже чересчур! Ты должен был подумать обо мне, ты сведешь меня с ума. Я на грани нервного потрясения. Одному человеку ты сказал, что бога нет, другому человеку ты сказал, что бог есть, а третьему ты не дал ответа, но тот утверждает, что получил ответ и полностью удовлетворен им, что обязан тебе, касаясь твоих ног. Ответь мне, что все это значит?".
Будда сказал: "Ананда, первое, что ты должен запомнить, это то, что это были не твои вопросы, а следовательно, и ответы не предназначались тебе. Почему ты напрасно беспокоишься о проблемах других людей? Сначала разреши свои собственные проблемы".
Ананда возразил: "Но что я могу поделать? У меня есть уши, и я слышу... Я слышал и видел все это, и теперь все мое существо озадачено. Что же из всего этого правильно?".
Будда ответил: "Правильно? Правильно осознание. Первый человек был теистом. Ему была нужна моя поддержка, он уже верил в бога. Он пришел ко мне уже с готовым ответом, просто для того, чтобы попросить моей поддержки, чтобы потом он мог ходить везде и говорить: "Я прав, даже Будда так думает". Ему я должен был сказать "нет", просто чтобы поколебать его веру, потому что вера не является знанием. Второй человек был атеистом. Он также пришел с уже готовым ответом, что бога не существует, и ему была нужна моя поддержка для того, чтобы укрепить его неверие и чтобы он мог разглагольствовать повсюду о том, что я с ним согласен. Мне пришлось сказать ему: "Да, бог есть". Но цель у меня была та же самая.
Если ты понимаешь мою цель, то тогда нет противоречия. Я нарушил сформулированную заранее веру первого человека, я нарушил сформулированное заранее неверие второго человека. Вера – это позитивно, неверие – это негативно, но оба являются одним и тем же. Никто из них не был тем, кто знает, и никто из них не был смиренным искателем истины, у них уже были предубеждения.
Третий человек был искателем истины. У него не было предубеждений, он открыл свое сердце. Он сказал мне: "Есть люди, которые верят в бога, есть люди, которые не верят. Сам я не знаю, существует ли бог или нет. Помоги мне". И единственная помощь, которую я мог ему оказать, – это дать ему урок молчаливого осознания, слова были бесполезны. И когда я закрыл глаза, он понял намек. Это был довольно сообразительный человек – открытый и чуткий. Он закрыл свои глаза.
Когда я углубился в безмолвие, когда он стал частью моего поля тишины и моего присутствия, он стал продвигаться к тишине, продвигаться к осознанию. Когда прошел час, то казалось, что прошло всего несколько минут. Он не получил никакого ответа в словах, но он получил подлинный ответ в безмолвии".
Осознанность подводит вас к тому месту, с которого вы своими собственными глазами сможете видеть предельную реальность вас самих и Вселенной... Так будьте осознанными, погружаясь в тайну йоги, и это великое знание само способно раскрыться в вас.
Шри Йогенда утверждал: "Йога, если к ней разумно подойти, представляет собой систему правил жизни, которые обеспечивают здоровье – физическое, психическое и моральное". Сама по себе жизнь – это "дисциплина" и "тренировка". Такая регулярность присуща не только обстоятельствам человеческой жизни: все в природе развивается циклически. К "дисцип-лине" природы относятся приливы и отливы, орбиты планет, суточные ритмы, сезонные циклы и циклы развития (от семени до семени). Однако человека от окружающей его природы отличает его способность сознавать и делать выбор.
Наш стремительный век требует совершенствования наших умственных способностей, глубокого самопознания, так как в настоящей жизни наступает такой момент, когда человек должен использовать все внутренние резервы и скрытые возможности своего организма, чтобы постоянно быть в равновесии с окружающей средой, поскольку любое нарушение этого равновесия приводит к болезням. Система йогов – это тот поиск, который поможет нам установить динамическое равновесие внутри нашего организма и по отношению к внешнему миру. Вот почему психологии мира заняты изучением достижения гармонии среды и человеческого бытия. Они верят в то, что величайшее творение живой природы – ум – на данном этапе эволюции является определяющим условием совершенствования человека и человеческого общества, необходимо только раскрыть и освободить его способности. Система йогов, несомненно, может помочь и в этом деле, так как специальные упражнения, наука о дыхании и принципы следования законам природы автоматически вводят человека в такое состояние, что он становится вполне созвучным окружающей среде. Йога помогает ему анализировать свое состояние и позволяет нейтрализовать отклонения на любом уровне. Учение йогов в целом – это обобщение опыта великих адептов, взор которых проник в самое сокровенное и открыл там такие истины, которые еще долго будут скрыты от непосвященных. Прозрение лишь одного адепта не принималось к сведению до тех пор, пока оно не подтверждалось другим. Иными словами йога – это система архетипов.
В то же время йога – это применение законов эволюции к отдельному индивидууму; это способ, с помощью которого человеческий разум становится ясным, определенным и подчиненным законам; это указание, как применить эти законы в индивидуальных случаях с тем, чтобы ускорить эволюцию ума. Это применение этих законов в соединении с определенной дисциплиной жизни. Последняя необходима для людей, желающих применить законы ускоренной эволюции к самим себе, так как обычные законы природы ведут нас по пути обычной эволюции. Если же мы увеличиваем усилие и напряжение, мы должны одновременно сделать что-нибудь, чтобы укрепить все части нашего организма, подвергающиеся напряжению при ускоренной эволюции, которой мы решили следовать. Йога – это наука о совокупности физических и психологических средств для раскрытия внутренней сущности человека.
Великое понимание йоги – это единение с высшей духовной сущностью, а в философских текстах "Махабхараты" "единение" заменяется терминами "упражнение", "действие" и "владение собственными психическими силами". Древние мыслители разработали несколько путей совершенствования для людей различных наклонностей и способностей. Но конечная цель ведет к одному – к раскрытию в человеке высших проявлений, так как он является незаконченным, несовершенным существом и может изменяться к лучшему собственными силами, а йога (во всех ее разновидностях) даст технику и методы на этом пути.
СТУПЕНИ ЙОГИ И ЛЕСТНИЦА ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ
Вся помощь, в которой вы нуждаетесь, – внутри вас. И бесконечное будущее – перед вами. Создавайте свое будущее.
Свами Вивекананда
Каждый должен найти свой путь, двигаясь по которому он достигнет своей цели – цели своей жизни, своего рождения.
Один наш современник поставил перед собой цель стать профессором, он неустанно трудился, продвигаясь по лестнице научного познания. Достигнув ее вершины, став профессором, он умер (великая радость, как и великая печаль в равной степени делают уязвимым человека перед внезапной смертью). Речь же идет не о тех целях, которые ставит перед собой человек на пути своего материального благополучия или удовлетворения собственных амбиций. Человек может избегать страданий и делать вид, что стал счастливым, получив временные материальные блага, однако истинная цель жизни заключается не в этом. Мы должны обрести вечную жизнь и наслаждаться вечным счастьем. Вот высшая и единственная цель, ради которой нужно подвергать себя аскезе и проходить через всевозможные испытания. Чтобы получить освобождение, человек должен до конца очиститься от неестественных желаний. Душа не может полностью подавить в себе желания (практика искусственного уничтожения желаний даже более опасна, чем сами желания), но она должна преобразить их и направить в духовное русло. Иначе они снова и снова будут проявляться в форме различных стремлений к материальному наслаждению. Как утверждают йоги, воспевание святых имен Бога и медитация на них позволяют душе обрести истинное освобождение.
Ошо Раджниш рассказывал такую историю. Нищий сидел под деревом, а у богача поломалась машина. Водитель принялся ее чинить, и богач вышел из нее. Нищий наслаждался отдыхом под деревом. Было ветрено, солнечно и красиво, богач подошел, сел рядом с нищим и спросил: "Почему ты не работаешь?".
Нищий ответил: "Для чего?".
Богач почувствовал некоторое раздражение и сказал: "Когда у тебя есть деньги, у тебя может быть большой счет в банке".
Но нищий опять спросил: "Для чего?".
Богач почувствовал еще большее раздражение. Он сказал: "Для чего? Тогда в старости ты сможешь отойти от дел и отдыхать".
"Но, – сказал нищий, – я отдыхаю сейчас! Зачем дожидаться старости и заниматься всей этой чепухой – зарабатывать деньги, класть их в банк и в конце отдыхать? Разве ты не видишь? Я уже отдыхаю. Для чего же ждать?".
Йога – это действие, а не бездействие. Она различается в зависимости от положения живого существа.
"Конечная цель для души – высшая ступень духовного развития, духовная эволюция с целью разомкнуть цепь инкарнаций и окончательно перейти на божественный план бытия". Определить свою ступень следует по главным (доминирующим) признакам, которыми являются ваши отношения к тем или иным аспектам реальной жизни, выраженные в поступках и интересах. Йога огромна, а об основных ее направлениях будет рассказано ниже.
КАРМА-ЙОГА ("карма" означает "деятельность") учит правильной трудовой деятельности, отношению к жизни. Путь карма-йоги кажется самым простым, но он, пожалуй, самый трудный. Чтобы ни выпало на нашу долю, мы должны терпеливо работать, выполняя свой долг, не со скрежетом зубов, не с проклятьями, а с радостью и улыбкой на устах. Тот, кто постиг значение кармы, будет всякую работу считать йогической практикой, для него не будет низменной работы. Карма-йог совершенно отказывается от личных мотивов, он не заботится о результатах своей деятельности, у него даже мысли нет, что кто-нибудь пользуется плодами его трудов. Вот почему этот путь является самым трудным.
Слово "карма" приобрело известность в нашей стране в конце прошлого столетия благодаря многочисленным трудам Лазарева, Свияша, Жикаренцева и многих других авторов, популяризаторов древневосточных учений. За короткий период времени оно вошло в лексику большинства людей. Любое событие в жизни люди стали трактовать через это понятие, при этом не вкладывая в него должное понимание, а лишь констатируя факт. Но карма – это не просто любая деятельность, это отношение к жизни и осознание процессов, происходящих в результате деятельности человека. Не стоит подходить к этому понятию столь обыденно и фривольно. За ним находятся процессы, дающие жизнь целым цивилизациям. Об этом мы подробнее поговорим дальше.
ХАТХА-ЙОГА иногда называется физиологической, она дает человеку власть над телом и силами природы, идеальное здоровье, долголетие и развивает много таких сил, которые у обычного человека не проявляются.
В настоящее время хатха-йога наиболее популярна в нашей стране. При этом большее внимание уделяется технике асан. Но лишь единицами дается ее истинное понимание. Подробнее об этом также будет рассказано далее.
ГЬЯНА-ЙОГА (джняни-йога) – это йога знания, предназначенная для людей аналитического склада ума, которая ведет к пониманию истинного, вечного и единого. Это направление исходит из того, что главным препятствием к познанию истинной картины мира для человека является нахождение его сознания в 3-мерном пространстве.
РАДЖА-ЙОГА – это йога власти. Она также носит название "психологическая йога". Это царственная йога, самая высшая, она включает в себя воспитание и дисциплину ума, переносит сознание человека из обычного состояния до плоскостей сверхсознания. В своей основе она 8-ступенчатая (аштанга-йога). При этом первые 5 ступеней относятся к хатха-йоге, а остальные – это собственно раджа-йога.
БХАКТИ-ЙОГА – это воплощение религиозного пути, которое определяет возможность религиозного отношения к миру без суеверия и стремления к личному спасению.
КУНДАЛИНИ-ЙОГА – это основа всех видов йоги, сводящаяся к внутренней природе. Она дает методы особой психофизической тренировки, без которой занятия медитацией и, следовательно, достижение самадхи (сверхсознательного состояния) являются пустой тратой времени.
МАНТРА-ЙОГА – это использование мантр (специальных словесных формул), ежедневное многократное повторение которых в течение длительного времени приводит к пробуждению сверхсознательности.
АГНИ-ЙОГА (как считают некоторые адепты нашего времени) – это высшее откровение мудрости Востока для наступившей эпохи. Это учение для приобщения человечества к высшему миру, учение о будущей жизни. В отличие от священных писаний агни-йога дает не завуалированные, а прямые указания, как и что нужно делать, куда идти в начавшейся новой эпохе. Она представляет собой систему законов раскрытия человечества и ускорения его высшей эволюции.
Таким образом, существует одна большая йога, которая имеет различные аспекты для разных типов людей. Каждый человек в силу своих индивидуальных особенностей, характера, физических данных и склада ума для практических целей должен применять не какое-то одно изолированное от других направлений, а их комбинацию.
Все направления йоги в конечном итоге должны привести к сверхсознанию, но оно невозможно без приведения кундалини к Сахасраре (7-й чакре, проецирующейся на вершине темени).
С этой точки зрения карма-, бхакти– и гьяна-йоги должны включать в себя методы кундалини-йоги для достижения конечной цели.
Человек активный и волевой в качестве психической основы выберет себе карма-йогу. Эмоциональный человек будет развивать чувство любви и предпочтет бхакти-йогу. Интеллектуальные личности предпочитают мышление, и им более подходит гьяна-йога.
Лайя-, мантра– и раджа-йоги также находятся в тесном переплетении друг с другом и кундалини.
Особого внимания заслуживает взаимная связь между хатха-йогой и раджа-йогой, тем более что в практической основе они малоразличимы.
Хатха-йога в большой степени имеет дело с физическим телом, но на завершающем этапе она немыслима без некоторых методов раджа-йоги. Последняя имеет дело с умом и психикой, но ее практическое освоение основывается на некоторых важных положениях хатха-йоги. Кундалини-йога объединяет их обе, но не полностью, разумеется.
Хатха-, кундалини– и раджа-йогам предпочитается традиционный 8-ступенчатый путь совершенствования: Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхиана и Самадхи (аштанга-йога).