• воля – "У меня железная воля. Я хочу и я могу. Я всякое дело довожу до конца. Моя воля настолько сильна, что я преодолею все препятствия безо всякого усилия. Я делаю только то, что нахожу нужным";
• самообладание – "Я отлично владею собой. Ничто не выводит меня из себя. Я вполне владею своими чувствами, страстями и желаниями. Все поступки подчинены моей воле. Я все делаю сознательно";
• терпение – "Я терпелив. Я все довожу до конца. Я умею ждать. Терпение – отличительная черта моего характера. Я настолько терпелив, что вызываю удивление окружающих".
3. Повторяйте внушаемую формулу 5–10 раз утром и перед сном, а также в других случаях.
4. Самовнушение дает лучшие результаты, если оно проводится в полусонном (гипнотическом) состоянии, то есть в промежутках между сном и бодрствованием. Именно в это время необходимо думать о том, что вы желаете себе внушить.
5. Самовнушение в некоторых случаях необходимо проводить в состоянии расслабления.
6. Лучшая форма внушения достигается тогда, когда вы напишете свою формулу крупным шрифтом. Сядьте напротив листа на расстоянии 1–1,5 м, расслабьтесь, отрешитесь от внешних впечатлений и сосредоточьтесь на содержании формулы (по аналогии с тратакой).
7. Сосредоточение на внушаемой мысли сочетайте с дыханием. На вдохе читайте свою формулу, на задержке усваивайте ее содержание, а также повторите ее на выдохе. Дыхание усиливает мысль, дает ей силу и жизненность.
8. Конструируйте свои формулы самостоятельно и не бросайте их, пока не достигнете желаемого результата. При наличии опыта время освоения формул в практической основе сильно сокращается.
Йоги рассматривают каждого человека как воплощающего в себе 3 энергии, находящиеся в единстве. Речь идет об уже известных нам гунах: раджас, тамас и саттва.
Раджас – это страсть, раздражительность, рассеянность, неугомонность, привязанность, желания, жажда власти, богатства, положения и славы. Такой человек постоянно активен, он в действии, но вся его энергия направлена на удовлетворение корыстных желаний. Он всегда недоволен и ненасытен, а его сознание затуманено.
Тамас – это темнота, инерция, лживость и сонливость. Действия такого человека не подчинены рассудку.
Саттва – это мудрость, гармония, знание, одухотворенность и доброта. Такой человек обладает спокойным умом, он постоянно соприкасается с мудростью посредством чтения серьезных книг и через общение с мудрыми людьми.
Все перечисленные гуны присутствуют в человеке, никто не свободен от них. Какая из них преобладает, таков и человек. Задача йогина – привести ум, характер, мораль и этику в саттвиче-ское состояние. Однако это достигается не сразу, для этого нужны время, упражнения и опыт. Чрезвычайно важным условием является твердое желание стать на путь совершенствования.
Раджас и тамас – это гуны, с которыми необходимо бороться, чтобы развить в себе силу и могущество воли. На некотором этапе они необходимы человеку. Одерживая победу за победой над гунами, йогин обретает силу характера и несокрушимую волю, а также очищается морально и духовно.
Гнев – это разрушительная сила. Его необходимо искоренить, побеждая в себе личный элемент. Но есть и возвышенный род гнева (в христианстве его описывают как праведный гнев): йогин не остается безучастным к несправедливости по отношению к слабому, угнетенному или порабощенному. В любом случае йоги советуют не терять самообладания: "... иначе станешь опасным, так как твоя возрастающая сила мысли, возбужденная раздражением, станет проклятьем для мира. Потому не теряй самообладания и помни, что на пути йоги злобная мысль способна испепелить твою жертву, а потом и тебя самого. За каждое зло, которое ты причинишь, обладая силами йоги, тебе придется жестоко расплачиваться. Ты или отстанешь в развитии, или будешь жестоко страдать физически, либо умрешь (за большое злодеяние), либо окажешься в доме умалишенных, запомни это и не допускай ошибок. Не поддавайся соблазну пустить в ход силу, которую ты уже в себе ощутил".
Йогин должен изжить из своего характера чувство злобы. Это низкий вид невежества, в состоянии злобы человек опускается ниже животного. Нельзя приближаться к высшему знанию с таким слепым чувством.
Свами Вивекананда говорил: "Всякий раз, когда мы подавляем в себе ненависть или чувство гнева, мы накапливаем массу полезной для нас энергии, и эта энергия преобразуется в высшие силы".
Йогин должен преодолеть чувство страха. Страх – это враг психической энергии, который парализует волю и действие высших принципов. Под его воздействием человек лишается самого ценного для себя – разума – и превращается в бессознательное существо. Страх опускает человека ниже животного. Он весьма заразителен – кто не видел безумия в панике? Рано или поздно вибрацией страха человек приближает к себе то, чего он боится.
Йогин должен воспитать в себе чувство гуманизма. Он стремится помочь каждому, в каждом он видит брата и сестру. Как бы ни был неприятен и отвратителен человек, мы должны понять его. Это не значит, что мы не должны видеть дурного в людях, но мы должны оправдать это дурное чем-нибудь и стремиться его устранить. Йоги считают, что пока истина не познана, нельзя судить других.
Благородная терпимость – это в самом широком смысле терпимость ко всему окружающему. Она заключается в том, чтобы не требовать от людей больше того, на что они способны, а также в терпимом отношении ко всем убеждениям, обычаям и традициям. Умейте видеть в каждом человеке внутреннее, а не только внешнее.
Выносливость – это способность все терпеливо переносить и не испытывать гнева и уныния, свобода от всякой обидчивости и развитие способности все прощать. Йогина ничто не должно разгневать или вывести из равновесия, никакие препятствия не заставят свернуть его с избранного пути. Он видит путь, знает цель и спешит к ней. Он верит в свои силы, в свое высшее "Я". Он доверяет знанию и убежден, что идет по пути высшего совершенствования.
Контроль мыслей является важнейшим качеством, которое должно быть сильно развито, и это, пожалуй, самое трудное во всей практике йоги. Умение управлять своими мыслями – признак растущей индивидуальности. Мысль совершенного йогина становится большой жизненной силой, он способен оказать большое влияние на людей. Кто умеет мыслить непрерывно, ясно и точно, сумеет и в материальном мире пробить себе дорогу. Умение управлять своей мыслью и знание ее мощи дает йогину способность оказывать влияние на других, и тогда он становится сотрудником прогресса в пределах того мира, в котором он существует в данном воплощении.
В индусском писании "Голос безмолвия" сказано: "Борись с нечистыми мыслями ранее, чем они одолеют тебя. Не щади их, как они не щадят тебя, ибо если уступишь ты им, они укрепятся и начнут расти, знай воистину: мысли одолеют и убьют тебя. Берегись, ученик, не допускай даже тени от них приближаться к тебе. Ибо тень эта начинает расти, увеличиваться в объеме и силе, и порождение мрака поглотит все твое существо, прежде чем ты успеешь заметить присутствие темной силы".
Воспитание характера – очень емкий процесс, так как приходится иметь дело с самыми различными проявлениями человеческого существа и нельзя дать исчерпывающую методику на все случаи.
Наш характер – это комплекс определенных привычек ("Посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу").
Прочитав эти наставления, не всякий заглянет в глубину своего сердца и попытается прикоснуться к более благородной жизни. Но даже знание своих отрицательных качеств – это уже начало нравственного очищения и возвышения над самим собой.
Учителя-йоги начинают посвящение в эту науку с воспитания высоких нравственных и духовных качеств, уделяя особое внимание работе над кругозором и сознанием. Поэтому первые две ступени – Яма и Нияма – так важны.
ДУХОВНОЕ ДЫХАНИЕ ЙОГОВ
Пользуясь силой воли в соединении с ритмическим дыханием, йоги не только достигают развития желаемых ими ментальных и психических свойств, но и достигают также развития духовной способности или, правильнее говоря, получают помощь в своем стремлении к развитию духовных сил. Восточная философия учит, что человек обладает многими способностями, которые в настоящее время находятся в нем как бы в скрытом состоянии. Однако они постепенно раскрываются по мере дальнейшего развития человеческого рода. В восточных учениях отмечается, что человек соответствующими усилиями воли при благоприятных условиях может помочь раскрытию в себе этих духовных способностей и развить их гораздо скорее, чем это могло бы произойти в ходе эволюции. Другими словами, человек может теперь развить в себе духовные силы сознания, которые станут общим достоянием человечества только через много веков после нашего времени. Во всех упражнениях, направленных на достижение этой цели, очень важную роль играет ритмическое дыхание.
Разумеется, само дыхание не обладает никакими мистическими свойствами и не может производить никаких сверхнормальных результатов, но ритм, производимый дыханием йогов, обладает свойством подчинять весь организм, включая мозг, полному контролю сознания и приводить организм в состояние полной гармонии. Благодаря этому создаются условия, наиболее благоприятствующие раскрытию сил и способностей человека.
Мы не ставили перед собой цель раскрыть всю философию Востока, так как это заняло бы много места. И опять-таки все духовное знание дается только тогда, когда ученик готов. Восточная мудрость гласит: "Когда ученик готов – появляется учитель".
Далее мы приводим упражнения внутреннего развития духовного сознания в 2 его последовательных ступенях:
• сознание божественной души;
• сознание связи души со всепроникающей жизнью.
Они очень просты и состоят в упорном и точном мысленном представлении желаемых свойств, сопровождаемом ритмическим дыханием. Начинающий не должен сразу ожидать слишком многого, спешить или надеяться на быстрые результаты. Он должен быть спокоен. Начиная упражнения, он как бы бросает в землю семя, из которого со временем вырастет цветок.
Сознание души
Истинное "Я" не есть тело и ум человека. Они являются лишь частью личности человека, его меньшим "я". Истинное "я" – это нечто гораздо большее. Его проявлением служит индивидуальность человека. Истинное "я" независимо от тела, в котором оно живет, оно даже не зависит от механизма ума, которым оно пользуется, как своим инструментом. Оно не может ни умереть, ни быть уничтожено. Что бы ни случилось с телом, истинное "я" продолжает существовать. Это душа человека в самом высоком смысле этого слова. Не думайте о душе, как о чем-то отдельном от вас. Вы есть душа, а тело – это только нереальная и временная часть вас, которая меняется непрерывно и которую вы рано или поздно отбросите от себя. Вы можете развить в себе способности, которые дадут вам возможность сознавать реальность души и независимость ее от тела. Метод йогов для этого заключается в медитации, то есть в размышлениях об истинном "я", сопровождаемых ритмическим дыханием. Следующий пример является простейшей формой таких упражнений. Он описывается именно здесь, чтобы показать, что все, даже пранаяма, должно совершаться по нарастающей, чтобы, начиная заниматься, вы могли четко представить, куда вам следует стремиться, каких высот достигать.
Держите ваше тело в слегка наклоненном положении, как можно больше ослабив все мускулы, дышите ритмически и размышляйте об истинном "я", думая о себе как о существе, независимом от тела, только живущем в нем и способном оставить его в любой момент по своей воле. Думайте о себе не как о теле, а как о духе, рисуйте себе свое тело только как оболочку, но совсем не как часть вашего реального "я". Думайте о себе как о независимом существе, пользующемся телом только для своих удобств.
Размышляя таким образом, старайтесь совершенно не признавать существование тела, и вы скоро найдете, что временами достигаете этого. При этом вам будет казаться, что вы находитесь вне тела, в которое можете вернуться, оканчивая упражнение. Но здесь речь идет не об астральных выходах, о которых вы узнаете чуть позже, а о ментальных образах и их материализации (воплощении).
Это есть главная сущность дыхательных йоги-ческих методов, соединенных с медитацией. Если упорно выполнять эти упражнения, они дадут человеку удивительное чувство реальности души и независимости ее от тела. Вместе с увеличенным сознанием придет чувство бессмертия, и тогда человек начнет проявлять признаки духовного развития, которые не могут остаться незамеченными ни для него самого, ни для других. Но люди, приступающие к таким упражнениям, не должны позволять себе слишком долго задерживаться в высших сферах или с презрением относиться к своему телу, потому что оно находится в этой плоскости для определенной цели, достижение которой зависит от них самих. Человек не должен пренебрегать случаем приобрести опыт, необходимый для завершения его развития, и никогда не должен переставать уважать свое тело, так как оно есть храм духа.
ВСЕОБЩЕЕ СОЗНАНИЕ, ИЛИ СОЗНАНИЕ ВСЕЛЕННОЙ
Дух в человеке – это высшее проявление его души, это капля в океане духа, по внешности отдельная и отличная, но в действительности находящаяся в непрерывном соприкосновении со всем океаном, с каждой его каплей. По мере того как в человеке раскрывается духовное сознание, он все больше и больше чувствует свое отношение к всеобщему духу, или мировому сознанию, как многие называют его. Он чувствует временами, что он как будто составляет одно целое с этим мировым началом. Однако это ощущение не бывает долгим, и человек не удерживает в себе чувство единства. Йоги стремятся достигнуть этого состояния слияния с сознанием Вселенной с помощью медитации и ритмического дыхания. Многие из них поднимаются таким образом на высшие ступени духовного достижения, возможного для человека с настоящей стадией его существования. Человек, искренне стремящийся к познанию, сам откроет способы и методы, с помощью которых будет в состоянии применять к себе приводящиеся здесь общие указания. Путь всегда открыт для того, кто искренне и серьезно ищет его. Описываемые здесь упражнения окажутся очень полезными для людей, стремящихся к пониманию сознания Вселенной.
Держите ваше тело в наклонном положении, ослабив насколько это возможно мускулы. Дышите ритмически и размышляйте о единстве вашего духа с мировым сознанием, атом которого вы представляете. Думайте о себе, как о находящемся в соединении со всем, думайте о себе, как о неотделимой части всего, смотрите на все, как на единое, на свою душу, как на часть этого единого. Старайтесь чувствовать, что вы получаете вибрации, идущие от великого ума Вселенной, что вы разделяете с ним его силу, власть и мудрость. При этом можно следовать 2 путями медитации:
1. С каждым вдохом думайте о себе, как о вдыхающем силу и могущество мирового сознания. При этом воображайте, что вы как бы передаете другим людям полученную силу. В то же время старайтесь представить себя наполненным любовью ко всем живым существам и желать, чтобы все разделили блага, которые вы получили, представляйте себе, что мировая сила как бы проходит через вас, распространяясь на всех.
2. Создайте в своем уме настроение благоволения и размышляйте о величии ума Вселенной. Раскройте себя для притока божественной мудрости, которая наполнит вас просветляющим знанием, а затем старайтесь представить себе, что прошедший через вас поток идет к вашим братьям и сестрам, которых вы любите и которым хотите помочь.
Это упражнение дает людям совершенно новое чувство силы, могущества и мудрости, а также ощущение духовной экзальтации и внутреннего света. Его нужно выполнять только в очень серьезном благоговейном настроении, и ни в коем случае нельзя подходить к нему невнимательно или пренебрежительно.
Описанные выше упражнения требуют соответствующих внутренних факторов и определенного душевного состояния. В связи с этим люди, не серьезные по натуре, не обладающие чувством духовности и благоговения, не получат никаких результатов.
Бессознательное и небрежное обращение с идеями высшего порядка не только никогда не приносит пользы, оно легко может принести много вреда. Эти упражнения предназначены для тех людей, которые вполне понимают их. Другие же не почувствуют к ним влечения.
Во время медитации заставляйте ум сосредотачиваться на идеях, указанных в упражнениях, до тех пор, пока они не начнут проясняться перед умом, пока вы не охватите их как бы в совершенно новом свете. Ум постепенно будет становиться все более пассивным и спокойным, а ментальный образ – все более ярким и отчетливым. Но не прибегайте к этим упражнениям слишком часто и не допускайте, чтобы светлое настроение, остающееся от них, заставляло вас с нетерпимостью и отвращением смотреть на ежедневную жизнь. Последняя тоже полезна и необходима для нас. Мы не должны отказываться от заключенных в ней уроков, какими бы неприятными они нам ни казались. Пусть радость раскрывающегося сознания возвышает вас и поддерживает перед лицом всех испытаний жизни, но ни в коем случае из нее не должны получаться неудовольствие и отвращение к жизни. Все хорошо, и все имеет свое место. Люди, начавшие с этих упражнений, в свое время будут знать больше. Будьте уверены, что, когда придет время, вы увидите, что искали не напрасно. Начните работать со смелостью и с удовольствием, обратив свое лицо к востоку, где восходит солнце.
Наше тело обладает не только материальной, но и нематериальной формой. Это "незримое" тело состоит не из плоти и кости, а из тонких незримых тканей, именуемых кошами – оболочками, связанными с чакрами. Они охватывают все уровни человеческого существования – от самых тонких до самых грубых, от незримых до видимых глазу. Всего выделяют 5 кош: сознание, эго, ум, дыхание и тело (табл. 2). Эти 5 слоев связаны воедино, так как они последовательно проявляются один из другого, начиная от непро-явленного сознания. Все, что происходит с нами и что мы делаем, отражается на всех уровнях бытия одновременно. 5 кош (или, как их еще называют, тонких тел) – это не отдельные части, подобные слоям пирога, а различные энергетические уровни в континууме сознания (наподобие видимых и невидимых частей спектра). На уровне сознания никаких преград между ними нет. Благодаря этому сущностному единству, воздействуя на один из уровней, мы затрагиваем и все остальные. Чтобы достичь гармонии в своей жизни, мы должны установить равновесие во всех кошах.
Таблица 2
Функции и проявления уровней бытия
После рассмотрения этих представлений в свете современных знаний об "этажах" нашей психики становится ясно, что различные "покровы" могут быть соотнесены с различными уровнями восприятия внешнего и внутреннего мира. На внешний мир отводится 1 "покров", на внутренний – 3; а 5-й "покров" относится к ним обоим (табл. 3).
Таблица 3
Психофизические соответствия тонких тел
