Тот, кто произнес 3,5 кроры (35 миллионов) раз эту мантру, состоящую из 16 имен, избавляется даже от греха убийства брахмана. Он также очищается от греха хищений золота, сожительства с женщиной низшей касты и неправедных поступков по отношению к питри (предкам), дэ-вам (богам) и людям. Оставив все дхармы (долг), он сразу же освобождается от всех грехов. Он одновременно освобождается от всех привязанностей и обретает мукти (освобождение).
Правила джапы:
• выберите любую мантру или имя божества (предпочтительно – данные вашим гуру) и повторяйте их от 108 до 1728 раз в день (от 1 до 16 мал);
• используйте для этого четки из 108 бусин, сделанные из рудракши (голубого клена) или туласи (священного базилика);
• перебирайте бусы лишь средним и большим пальцами правой руки, указательный палец не используйте;
• не допускайте, чтобы мала висела ниже пупка, держите руку у сердца или у носа;
• не нужно, чтобы мала была видна вам или другим. Покройте ее чистым полотенцем или платком, который надо ежедневно стирать;
• перебирая четки, не переходите через Меру (большую разделительную бусину) малы при переборе четок, дойдя до нее, разверните их в обратную сторону;
• некоторое время творите джапу в уме. Если он блуждает, то обратитесь на некоторое время к губной (шептанию, бормотанию) или громкой джапе, а затем опять возвратитесь к безмолвной джапе;
• утром, прежде чем садиться для джапы, примите душ или омойте ваши ладони, стопы, лицо и рот. В другое время это не является абсолютно необходимым. Совершайте джапу всегда, когда у вас есть свободное время, особенно в сандхьи – "кардинальные точки" дня (утром, днем, вечером и перед сном);
• соедините джапу с ритмичным дыханием или пранаямой и медитируйте на облик вашего божества. Пусть перед вами будет его изображение. Думайте о значении мантры, когда повторяете ее;
• произносите каждую букву в мантре правильно и отчетливо. Повторяйте не слишком быстро и не слишком медленно. Увеличивайте скорость только тогда, когда ум блуждает;
• соблюдайте молчаливость и избегайте отвлекающих вас вещей и событий;
• сидите в отдельной комнате для медитации или в любом хорошем месте (в храме, на берегу реки, под баньяновым деревом и т. п.) лицом на восток или север;
• повторяя мантру, не просите бога о каких-либо мирских вещах, ощущайте, что ваше сердце очищается, а ваш ум с божьей милостью успокаивается силой мантры;
• храните вашу гуру-мантру в тайне, никогда и никому не открывайте ее.
В Ведах выделяют 3 типа мантр: ведическая, тантрическая и пураническая. Каждая из них может далее быть разделена на саттвическую, раджасическую и тамасическую мантру.
Саттвические мантры (гуна благости) читаются во имя обретения света, мудрости, божественной любви, сострадания и осознания бога. Они уничтожают всю карму, дают умиротворение и ведут к совершенству после смерти.
Раджасические (гуна страсти) мантры читаются с целью обретения потомства и материального процветания. В отличие от саттвических мантр, разрушающих карму, раджасические мантры принуждают человека принять новое рождение для того, чтобы обрести плоды их кармы.
Тамасические мантры (гуна невежества), известные в разговорной речи как "черная магия", греховны. В основном они используются, чтобы умилостивить духов, принести вред другим и осуществить порочные дела.
Изначальные духовные звуки обладают особой силой, а в определенной комбинации, соотносящейся с конкретными божествами, их воздействие увеличивается. Эта комбинация звуков называется "биджа" (семя). Объединяясь, биджи создают слова. Когда те соединяются в определенном порядке, они обретают особую способность совершенным образом представлять божество. Эти комбинации называются мантрами. Сила, которой обладает вся мантра, превосходит силу какого-либо из составляющих ее звуков.
У каждой мантры есть 6 составляющих:
1. Есть риши (мудрец), который первым обрел самоосознание посредством этой мантры и дал ее другим. Он пророк этой мантры. Мудрец Вишвамитра – это риши Гаятри-мантры;
2. Мантра написана определенным стихотворным размером: гайатри, ушник, ануштуп, брихати, панкти, триштуп, джагати, ати, атйашти, атиджагати, ативират (начиная с гайатри, насчитывающей 24 слога, каждая последующая мантра имеет на 4 слога больше предыдущей.
3. Существует особый дэвата, божество-покровитель мантры.
4. У мантры есть биджа (семя), которая придает мантре особую силу, это суть мантры.
5. Каждая мантра имеет шакти.
6. Мантра имеет килаку (колышек, клин), который запирает мантра-чайтанью, скрытую в мантре. Когда продолжительное постоянное повторение имени устраняет пробку, скрытая чайтанья высвобождается.
Биджа-акшара (слог-семя) – это очень мощная мантра. Каждая дэвата имеет свою собственную биджа-акшару.
Величайшим из всех биджа-акшар является слог Ом, ибо он есть символ Парабрахмана, сам Параматман. Ом содержит в себе все прочие биджа-акшары. Это всеобщий звук, общее зерно, из которого происходят все отдельные звуки, или вторичные зерна. Буквы алфавита являются лишь эманациями слога Ом – корня всех звуков и букв. Нет мантры, превосходящей его. Ом, как он обычно произносится, является внешней грубой формой истинного тонкого и неслышимого состояния звука, называемого аматрой (неизмеримым четвертым трансцендентным состоянием). Подобно тому, как различные дэваты – это аспекты или формы единой Верховной сущности, так же и различные биджа-актары или биджа-мантры являются многочисленными аспектами или формами верховной биджи-мантры Ом. Даже буквы А, У и М в действительности не дают трансцендентального изначального состояния звука. Этот трехбуквенный слог – это всего лишь выражение, проявление высочайшей первичной дхваны (вибрации). Трансцендентный звук Ом слышат только йоги, он недоступен обычному уху. При правильном его произношении он движется из пупка в глубоком и гармоничном колебании и постепенно проявляется в верхней части ноздрей, там, где звучит анусвара, чандратинду (звук "м", который в алфавите девангари обозначается точкой над верхней линией).
Обычно биджа-мантра состоит из 1 слога, но иногда из нескольких. К примеру, биджа-мантра кале – это одна буква "к" (в девангари если за согласной нет других знаков, к ней автоматически прибавляется "а") с анусварой, которая является окончанием всех биджа мантр. В чандрабинду сплавлены вместе нада и бинду (точка). Некоторые биджа-мантры образуются буквосочетаниями. Такова мантра Хрим. Биджа-мантры имеют значительный внутренний смысл и часто не несут какого-либо внешнего смысла. Их смысл тонок и мистичен. Форма биджа-мантры – это форма дэваты, обозначенной ею.
Биджами 5 махабхутов (великих стихий), то есть дэват, управляющих разумов стихий эфира, воздуха, огня, воды и земли, являются, соответственно, хам, ми, рам, вам и ласи (биджи-ман-тры, соответствующие каждая определенной чакре, об этом мы уже говорили).
ОМ
Ом состоит из трех букв: А, У и М. Это означает 3 периода времени, 3 состояния сознания, все сущее. А – это бодрствующее состояние, или Вират, Вишва. У – состояние дремоты, или Хираньягарб-ха и Тайджаса. М – состояние сна, или Ишвара и Праджня. Чтобы понять смысл мантры Ом, следует внимательно изучить Мандукья-упанишаду.
ХАУМ
Ха в этой мантре – это Шива. Ау – это Сада-шива. Нада и бинду означают "рассеивающий печаль". Этой мантрой следует прославлять Господа Шиву.
ДУМ
Здесь "да" означает "Дурга", а "у" – "защищать". Нада – мать Вселенной. Бинду обозначает поклонение. Это мантра Дурги.
КРИМ
С этой мантрой следует прославлять Калику. Ка – это Кали. Ра – это Брахман. Долгое "и" – Махамайя. Нада – мать Вселенной. Бинду – "рассеивающий печаль".
ХРИМ
Это мантра Махамайи или Бхуванешвари. Ха – Шива. Ра – это Пракрити. Долгое "и" означает Махамайя. Нада – "мать Вселенной". Бинду означает "рассеивающий печаль".
ШРИМ
Это мантра Махалакшми. Са – Махалакшми. Ра означает "достаток". Долгое "и" означает "удовлетворение" или "удовлетворенность". Бинду означает "рассеивающий печаль".
АИМ
Это биджа-мантра Сарасвати. Аи – Сарасвати. Бинду означает "рассеивающий печаль".
КЛИМ
Эта мантра-камабиджа. Ка – "Господь желания" (Камадэва). Ка может также означать "Кришна". Ла – "Индра". "И" означает "удовлетворение" или "удовлетворенность". Нада и бинду означают "несущий счастье и печаль".
ХУМ
В той мантре Ха – Шива. У – Бхайрава. Нада – "верховный". Бинду означает "рассеивающий печаль". Это защитная трехчленная биджа вармы (кольчуги).
ГАМ
Это Ганеша-биджа. "Га" значит "Ганеша". Бинду означает "рассеивающий печаль".
ГЛАУМ
Это тоже мантра Ганеши. "Га" значит "Ганеша". "Ла" значит "распространяющийся". "Ау" означает "блеск" или "яркость". Бинду означает "рассеивающий печаль".
КШРАУМ
Это биджа Нарасимхи. Кша – Нарасимха. Ра – это Брама. "Ау" значит "с обращенными вверх зубами". Бинду означает "рассеивающий печаль".
Подобно этим, существуют многие другие биджа-мантры, относящиеся к разным дэватам: Вьям-биджа, Вьяса-мантры, Брим-Брихаспати-мантры и Рам-Рама-мантры.
"Мананат трояте ити мантрах" – "Мананой (постоянным размышлением, памятованием), которой защищаются или освобождаются, является мантра". Именно мантра приводит к постижению личного Ишта-дэваты. С практической точки зрения Ишта-дэвата и мантра являются одним и тем же. Просто лишь вспомнив имя божества, можно уничтожить все грехи, накопленные за много рождений.
"Харер-нама харер-нама харер-намайваке-валам" ("Калау настьева настьева настьева га-тир аньятха"). "В этой Кали-юге, есть лишь имя Хари, Хари, Хари" ("В этой Кали-юге нет других способов, нет другого пути и никакого другого метода спасения"). Даже грехи величайших из грешников сводятся на нет произношением имени Хари. Мало того, делая это, мы получаем вечную безопасность, самосознание и вечное счастье. Настолько важна Хари-нама.
"Кали-юга кевала нама адхара" – "Единственная опора в железном веке (Кали-юге) – имя божества". Нет других способов приобретения вечного счастья и покоя, которые были бы проще и легче, чем этот.
Постоянно повторяя ту или иную мантру, сад-хака насыщается достоинствами и силами божества, опекающего данную мантру.
Мантры сложны в форме прославления божеств и призыва к ним, они просят о помощи и прощении. Некоторые из них управляют и повелевают злыми духами. Ритмические вибрации звука порождают формы. Произнесение мантры вызывает образ определенного божества.
МАНТРЫ, ИХ ОБРАЗЫ И ПРИНОСЯЩИЕ ПЛОДЫ
Повторение Сарасвати-мантры "Ом Шри Сарасватьий намах" дарует вам мудрости и здравомыслие, сделает вас образованным человеком. Вас посетит вдохновение, и вы будете сочинять поэмы. Вы станете великим ученым.
"Ом Шри Махалакшмьяй намах" принесет вам достаток и устранит бедность.
Ганеша мантра устранит все препятствия в любом начинании. Она ниспошлет вам мудрость, богатство и т. д.
Маха-мритьюнджая-мантра предотвратит несчастные случаи, устранит неизлечимые болезни и несчастья и ниспошлет долгую жизнь и бессмертие. То же самое и с мокша-мантрой. Творящие ежедневную джапу этой мантры будут иметь хорошее здоровье, долгую жизнь и под конец достигнут мокши. "Мы поклоняемся трехглазому богу (Шиве), наполненному сладким ароматом, питающему всех существ. Подобно тому, как спелый огурец отделяют от стебля, да освободит он меня от оков сансары и смерти, и да укрепит он меня в бессмертии". Таково значение мантры "Ом трьямбакам яджамахе сугандханам пушти-вардханам урварукам ива бандханан мрить-ормукшия ма мритат", которая дарует жизнь.
В наши дни, когда жизнь весьма усложнилась, ежедневно происходят несчастные случаи. Эта мантра предохранит от дорожных аварий, пожаров, происшествий на воде, авиакатастроф и т. п. Болезнь, которую врачи признали неизлечимой, может быть устранена этой мантрой, если ее повторить искренне, с верой и преданностью. Это оружие против всех болезней. Данная мантра побеждает смерть.
Повторение Субрахманья-мантры "Ом Шри Шараванабхивая намах" принесет вам славу и успех в любом начинании. Она устранит пагубные влияния и защитит от злых духов.
Шри Хануман-мантра "Ом Шри Ханумате на-мах" принесет победу и укрепит вас.
Повторение паньчадашакшары и шодашакшары (шри-видьи) даст вам достаток, силу, свободу и все, что хотите. Вы должны научиться этой видье непосредственно от гуру.
"Ом", "Со хам", "Шиво хам", "Ахам брахма сми" – это мокша-мантры (мантры бессмертия). Они помогут вам достичь самоосознания.
"Ом Шри Рамая намах", "Ом намо Бхагавате Васудэвая" – это сагуна-мантры (обладающие качествами), которые позволят вам достичь сначала сагуны (осознания), а в конце – нир-гуны.
Мантрами можно излечить хронические болезни. Их пение генерирует мощные духовные волны, то есть божественные вибрации. Мантры проникают в физическое и астральное тело пациентов и устраняют причины страданий. Они наполняют клетку чистой саттвой – божественной энергией.
Они убивают микробы и оживляют клетки и ткани, являясь сильнейшими антисептиками и бактерицидами.
Нельзя употреблять мантра-сиддхи во вред другим. Те, кто использует силу мантр во вред другим, в конце концов, накажут сами себя.
Мантра – это внутренняя форма божества. По милости гуру и вайшнавов, которые олицетворяют милость Кришы, тот входит в сердце ученика в форме мантры. Она очищает ум и сердце ученика и делает его способным служить трансцендентному Господу.
В поклонении божествам используются 6 основных типов мантр:
1. Дхйана-мантры – медитационные мантры, используемые для того, чтобы вызвать в уме трансцендентную форму божества, его обитель и игры.
2. Биджа-мантры – мантры-"семена", которые предназначены для медитации и очищения предметов.
3. Мула-мантры – мантры-"корни", которые являются сутью божества, их произносят, обращаясь к нему и предлагая ему какой-либо предмет поклонения.
4. Стути и Стотры – молитвы, читаемые до, во время или после поклонения, прославляющие имя, форму, качества и игры божества.
5. Пранама-мантры – молитвы, читаемые во время предложения поклонов Господу в конце поклонения.
6. Гайтри-мантры – мантры Вед, используемые при поклонении Господу, пробуждающие 3 принципа – самбандха, абхидейа и прайоджана.
В Ведической литературе дается информация о вечных взаимоотношениях живого существа с Кришной, которые называются самбанд-ха. Понимание их живым существом и действие на основе этого называется абхидейа. Возвращение домой (обратно к богу) – это конечная цель жизни, которая называется прай-оджана.
Слово "самбандха" означает "основа", "связь", "начало", "определение", "соединение", "основание" или "конституциональные взаимоотношения между божеством, индивидуальной душой и материальным миром". Живые существа вечно и неразрывно связаны с Кришной, истинным объектом взаимоотношений. Основные отношения между живыми существами и Кришной – это отношения слуги и того, кому служат. На совершенном уровне преданности, однако, могут возникнуть особые взаимоотношения с Кришной – как его слуги, друга, родителя и возлюбленного.
Совершение садхана-бхакти, включающее в себя Кришна нама-санкиртину и повторение Гайатри, освобождает преданного от майи, развивает в нем привязанность к божеству и дарует ему положение слуги в отношениях с Кришной.
Абхидейа означает конец, деятельность, взаимообмен, взаимодействие или садхана-бхакти (духовная практика, исполняемая тем, кто осознал свои изначальные взаимоотношения с богом). Абхидейа означает чистое, преданное служение: это средство осознать вечные любовные отношения, существующие между Кришной и мельчайшей душой (дживой).
Прайоджана – это конечное предназначение, заключительный момент, вывод, необходимость или объект, на который направлена деятельность в абхидейе. Кришна-према – это то, чем завершается и на что направлена вся деятельность в преданном служении.
У всех истинных мантр Вед или Панчаратрики есть 4 аспекта:
1. Риши – мудрец.
2. Чханды – поэтический размер.
3. Ишта-дева – главное божество мантры или божество, которому поклоняются с ее помощи. Существует 33 миллиона деват (полубогов), и у каждого из них есть своя обитель во Вселенной. У каждого деваты есть мантра, для которой оно является главным божеством. Девата призывается чтением его личной мантры и отвечает в соответствии с интенсивностью медитации. Если человек получает мантру божества или деваты от гуру и со всей серьезностью повторяет ее, медитируя и совершая поклонение, тогда это божество появляется физически или во время медитации, чтобы исполнить его желание.
4. Винийога – это применение, функция и цель чтения мантры, такая, например, как совершение хомы, самскары или воспевание джапы.
Традиционный ритуал, исполняемый до чтения гайтри-мантр – это предложение поклонов, просьба о благоговение и памятование об этих 4 аспектах:
• риши – произнести имя риши данной мантры, касаясь головы, предлагая при этом поклоны этому риши и благодаря его за то, что он обогатил мир этой вдохновляющей мантрой;
• чханды – коснуться рта, называя определенную чханду мантры;
• девата – произнести имя божества мантры, касаясь сердца, указывая тем самым на местонахождение деваты, и молиться ему, прося принять молитву;
• винийога – постоянно помнить о цели чтения данной мантры или молитвы. Цель чтения Брахма-гайатри – достигнуть чистого, трансцендентального знания о боге, обрести умиротворение и научиться тому, как предаваться и вечно служить лотосным стопам Радхи и Кришны с чистой любовью.
Все ведические мантры – такие, как Брахмагайтри, – являются вечными звуковыми вибрациями духовного происхождения. Веды – это апаурушейа, они не составлены кем-то из людей в определяющей момент истории. Мантры Вед – вечное проявление бога в форме звука. Повторяя определенную мантру под авторитетным руководством, очистившаяся личность может осознать духовную цель этой мантры.
В "Нарада-панчаратре", "Хари-бхакти-судходайе", "Хари-бхакти-виласи" и многих других писаниях объясняется, что сила мантры проявляется только в том случае, если она получена от истинного духовного учителя и читается чисто.
Повторяющий мантру должен знать ее значение, не зная этого, невозможно достичь цели.
Слово "самскары" означает "совершенные обязанности". "Это в высшей степени благотворные, очищающие и освящающие церемонии. Этот обряд представляет собой последовательные действия, находящиеся в гармонии с метафизическими правилами, по которым невидимая реальность проявляется в видимом, воспринимаемом чувствами мире. Самскары устраняют плохую карму и увеличивают благоприятное влияние материальной природы" (Книга самскар).
Самскары (обряды очищения ума и тела) существуют во всех религиях и во всех странах. Чем чище религия, тем больше в ней священных и завершенных самскар. Очистительные ритуалы необходимы, поскольку изначальная духовная природа каждой обусловленной души осквернена. Без самскар жизнь обусловленной души остается нечистой. Самскары – это священный обряд, при исполнении которого очищается сознание, появляется привязанность к богу, а в конечном счете обретается према (любовь к богу).