6-й уровень – Лакшми, супруга Вишну. Это возвышение в любви через унижение. Женщина позволяет мужчине унижать себя или унижается сама, но благодаря этому возвышается. В итоге она получает все желаемое.
7-й уровень – Шримати Радхарани, возлюбленная Кришны. Ее любовь всеобъемлющая, всепроникающая, не имеет границ и не зависит ни от каких условий. Нет никаких мотивов. Больше всех Кришна любит Радху. Эта любовь побеждает все, она обходит все препятствия. Ей нет ни начала, ни конца. Любовь Шри Радха-Кришны является основой всего в духовном и материальном мирах. Поэтому према-бхакти возможно развить в материальном мире. Он дает эту возможность, поскольку все миры основаны на любви Шри Радхи-Кришны. Она существует повсюду, может трансформироваться в вожделение, но изначально это любовь Радхарани и Кришны.
Человек, находящийся на высших ступенях духовного развития, способен это видеть. Возникающее вожделение можно использовать в позитивном плане до определенной степени, когда человек умеет трансформировать грубое вожделение в творчество (или другую деятельность), создавая прекрасные произведения и т. д. Мы не будем останавливаться на этом далее. Необходимо лишь помнить, что всегда имеется возможность "упасть" на более низший уровень.
Эти 7 уровней взаимоотношения на самом деле являются очень возвышенными, а чтобы правильно их понять, нужно быть на достаточно высоком уровне духовного развития. Путь бхак-ти, как и любой другой метод, имеет свои правила и ограничения.
Мукхья – это те правила, которые непосредственно приводят человека к богу, которым мы следуем сейчас и которым будем следовать, когда попадем в духовный мир. Существует 5 таких правил, 5 могущественных форм преданного служения. А все остальные относятся к категории гауна-бхакти.
Гауна-бхакти – это то, что помогает обрести любовь к богу. Эти правила сами непосредственно не дают человеку любви к богу, но помогают ее получить. Перед тем как описать сами правила, опишем те плоды, которые они могут принести.
Существуют 2 разновидности стхаи-бхав – любви к богу:
• мукхйа-рати (непосредственная);
• гауна-рати (косвенная).
"Постоянный любовный экстаз может стать чем-то вроде могущественного царя, подчиняющего себе как все временные проявления любви, так и противоречащие ей элементы гнева...
Он [экстаз] может проявляться как прямо, так и косвенно, поэтому различают непосредственную и косвенную экстатическую любовь... Такие признаки экстатической любви проявляются только тогда, когда преданный достигает трансцендентного уровня" ("Нектар Преданности", с. 319).
Слово "рати" – это синоним слову "бхава", отсюда ясно, что никакой вид стхаи-бхавы не может проявиться до тех пор, пока человек не достигнет самого уровня бхавы. Обычно принято помещать это знание в конце книги или раздела, когда человек готов воспринимать его своим измененным взором. Но с другой стороны, этот тот плод, ради которого, собственно, и живет человек на этой земле. В связи с этим, знакомясь в дальнейшем с методами преданного служения, вы должны понимать, что за ними стоит, а также какой плод вы можете получить, правильно их практикуя.
Мукхйа-рати проявляется либо как свартха ("питающая сама себя"), либо как прартха ("дающая питание"). Непосредственная экстатическая любовь бывает двух видов: эгоистическая и бескорыстная.
Слово "свартха" означает "тот, кто трудится ради себя". Когда наша привязанность к богу относится к разряду "свартха", она получает подпитку от других эмоций.
Прартха – "тот, кто работает в интересах других". Если наша постоянная привязанность к богу относится к разряду прартха, тогда, наоборот, она сама будет способствовать росту других эмоций.
Существует 5 видов любви к богу.
1-м видом стхайи-бхавы является шуддха-рати – нейтральная привязанность. Существует 3 ее разновидности:
1. Саманйа – общая. Имеет место, когда привязанность человека к богу еще не созрела до уровня каких-то особых отношений. "Привязанность, которую питают к Кришне простые люди и дети, нельзя отнести ни к какой определенной категории" ("Нектар Преданности", с. 319);
2. Сваччха – прозрачная. Имеет место у преданных, еще не развивших в себе никаких конкретных отношений с богом, которые порой отражают чувства разных преданных, подобно тому, как прозрачный кристалл отражает цвет предмета, помещенного рядом с ним. "Признаки различных форм привязанности проявляются в них, как свет, преломляющийся в драгоценных камнях... Про одного брахмана рассказывают, что он обращался к богу как к своему господину, то непринужденно шутил с ним, то по-отечески оберегал его, то призывал бога, обращаясь к нему как к своему возлюбленному, а то медитировал на него как на Сверхдушу" ("Нектар Преданности", с. 320);
3. Шанти – спокойная. Проявляется она следующим образом: человек полностью отрешен от удовлетворения чувств, не имея при этом склонности к активным взаимоотношениям с богом.
Нейтральные отношения (шуддха-рати) иногда проявляются в дрожи тела или изменении цвета глаз (покраснении, осветлении и т. д.), хотя признаки какой-то определенной формы привязанности при этом отсутствуют.
2-й вид – дасйа-рати (или прити-рати), то есть служение. В основе нее лежит ощущение своего подчиненного положения во взаимоотношениях с Кришной, и поэтому чувство зависимости от его расположения к нам и доброте.
3-й вид – сакхйа-рати, то есть чувство дружбы, равенства с божеством. Такой вид привязанности свободен от робости, ей свойственно озорное, веселое поведение.
4-й вид – ватсалйа-рати, или родительская любовь. Сущностью ее является чувство старшинства или покровителя по отношению к Кришне. В определенном смысле ватсалйа-рати можно противопоставить дасйа-рати: в первой Кришна зависит от милости преданного, а в последней преданный зависит от милости Кришны. Действительно, находящиеся в ватсалйа-рати окружают Кришну своей ласковой, заботливой опекой.
5-й вид – мадхурйа-рати (или прийати-рати), то есть супружеская любовь.
В "Нектаре Преданности", "Шримад Бхагаватам", "Источнике Вечного Наслаждения" и других книгах вы можете найти описание многочисленных игр Господа, являющихся основой для духовного развития человека. Они соответствуют описанным выше 5 видам любви к нему, которые человек может приобрести в результате продвижения по ступеням духовного развития в соответствии с выполняемыми им правилами и предписаниями чистого преданного служения.
Эти вкусы могут быть как чистыми, так и смешанными. Чистое, несмешанное (кевала) можно обнаружить у вайшнава, чье настроение преданности – это исключительно или служение, или дружба, или родительская привязанность. А смешанное (санкула) мы найдем в том, чье настроение преданного представляет собой комбинацию служения, дружбы или родительской любви.
Мукхйа-рати – постоянные эмоции.
Гауна-рати – временные эмоции, которые оставляют постоянные впечатления.
Вйабхичари-бхава – временные эмоции.
Гауна-рати – это 7 вторичных эмоциональных проявлений, которые сами по себе не являются трансцендентными, поскольку в своей основе они не связаны с Кришна-рати (трансцендентной привязанностью к Кришне). Действительно в смехе, гневе, изумлении нет ничего трансцендентного. Эти эмоции становятся таковыми, лишь будучи связанными с непосредственной привязанностью (шукхйа-рати).
5 видов непосредственной привязанности к Кришне (мукхйа-рати) вечны, а 7 косвенных форм привязанности (гауна-рати) появляются и исчезают в различных ситуациях. И хотя они порой отсутствуют, вторичные привязанности оставляют в сердце устойчивые впечатления (самскары).
Раса – это наслаждение, которое приносит привязанность к Кришне (рати), когда она становится очень сильной. И поскольку существует 2 вида рати, им соответствуют 2 типа расы: мукхйа (прямая или непосредственная) и гау-на (косвенная). "Трансцендентное наслаждение, приносимое преданным служением, можно разделить на 2 группы: наслаждение от прямого преданного служения и наслаждение от косвенного преданного служения" ("Нектар Преданности", с. 320).
Когда стимулируется мукхйа-рати, преданный наслаждается мукхйа-расой, а когда возбуждается гауна-рати, он наслаждается гауна-расой. Как пишет Джива Госвами, эти 12 форм Господа являются управляющими Божествами (адхиштхатра девата) 12 рас, аналогично тому, как Луна – управляющее божество ума. Шрила Рупа Госвами ассоциирует каждую стхайи-бхаву с определенным цветом. Таким образом, можно выделить 12 видов преданного служения, каждый из которых окрашен в свой цвет ("Нектар Преданности", с. 328).
Трансцендентная привязанность к Кришне – это проявление хладини-шакти, то есть внутренней энергии наслаждения Господа, непостижимой по своей природе. Следовательно, расу невозможно понять с помощью логики. Тому, кто еще не избавился от материальных представлений о жизни, не следует обсуждать описания бхавы, содержащиеся в трансцендентных произведениях. Все они являются проявлениями трансцендентной энергии наслаждения Господа.
"Махабхарата" предостерегает нас от суждений о том, что недоступно нашему пониманию. "В нашем нынешнем состоянии, мы на самом деле не способны понять отношения духовного мира. Великие освобожденные души – Рупа Госвами и другие – пытались дать нам некоторое представление о трансцендентной деятельности в духовном мире, но, в целом, эта сфера пока закрыта для нас. Понять природу взаимоотношений в трансцендентном любовном служении Кришны можно, только действительно находясь в контакте с энергией наслаждения верховного Господа" ("Нектар преданности", с. 327–328).
Великие ачарии предостерегают от желания и попытки сымитировать расу. Изучая различные писания, мы можем составить себе какое-то представление о расе, но до тех пор, пока нам не удастся непосредственно испытать ее, наше понимание в основном будет теоретическим. Непосредственный опыт расы можно обрести только по достижении уровня бхава-бхакти, когда энергия наслаждения Господа нисходит в сердце. Именно на этой ступени человек расстается с материальными представлениями о жизни и развивает стхайи-бхаву. Но чтобы эта раса проявилась в сердце, необходима практика преданного служения.
В "Бхакти-расамрита-синдху" Шрила Рупа Госвами приводит 64 основных принципа (аспекта, анги) практики преданного служения (садхана-бхакти), освященных в "Хари-бхакти-виласе", которые подразделяются следующим образом:
1. 20 принципов первостепенной важности:
• 1–10 – действия, которые необходимо выполнять (правритти);
• 11–20 – действия, которых необходимо избегать (нивритти).
2. 44 формы деятельности в преданном служении:
• 21–59 – правила садханы;
• 60–64 – 5 самых могущественных правил в преданном служении.
1–10-е действия – это правритти-марг:
1. Принять прибежище у истинного духовного учителя (гуру-падашрайа).
2. Получить посвящение от духовного учителя и выслушивать его наставления (шри-кришнадикша-ди-шикшанам).
3. Служить духовному учителю с верой и преданностью (вишрамбхена гурох сева).
4. Следование по стопам святых (садху-вартману вартанам). "Если вся духовная деятельность человека не основана на предписаниях шастр (Шрути, Смрити, Пураны и Панчаратра), то так называемое преданное служение только приносит беспокойство обществу. Необходимо идти по стопам тех преданных, которые твердо следуют парампаре" ("Брахма-ямала").
5. Расспрашивать о вечных принципах религии (сад-дхарма-приччха).
6. Ради удовлетворения Верховной личности бога быть готовым пожертвовать любой материальной привязанностью.
7. Жить в святом месте паломничества.
8. Принимать только то, что необходимо (йавад-артхану-вартита). "Лучше дать такой обет, касающийся принципов преданного служения, исходя из своих возможностей и затем строго соблюдать его. Это облегчит наше духовное развитие" ("Нектар Преданности", с. 98).
9. Соблюдать пост в день экадаши.
10. Выражать почтение дереву Баньян (дхатри-ашваттхари-гауравам).
11–20-е действия – это нивритти-марг:
11. Прекратить общение с непреданными (шри-кришна-вимукхаджина-санга-тйага).
12. Не давать наставления человеку, не проявляющему желания встать на путь преданного служения.
13. Не увлекаться строительством дорогостоящих храмов и монастырей.
14. Не стремиться прочесть слишком много книг.
15. Не относиться пренебрежительно к своим материальным обязанностям.
16. Не сокрушаться о потерях и не радоваться, приобретая что-либо.
17. Не относиться с пренебрежением к полубогам.
18. Без нужды не причинять беспокойства ни одному живому существу.
19. Тщательно избегать оскорблений, которые можно нанести при повторении святого имени Господа или в процессе поклонения ему в храме.
20. Не допускать поношений в адрес Верховной личности бога или его преданных.
21–69-е правила садханы:
21. Украшать свое тело тилаками.
22. Нанося тилак, можно написать на теле: "Харе Кришна".
23. Носить цветы и надевать на себя гирлянды, предложенные в храме.
24. Научиться танцевать перед божеством.
25. Научиться отдавать поклоны божеству в храме и духовному учителю.
26. Посещая храм Кришны, следует встать перед божеством.
27. Когда божество выносят из храма для прогулки по улицам, преданный должен немедленно присоединиться к процессии.
28. Посещать храм Вишну, по крайней мере 1–2 раза в день (утром и вечером).
29. Обходить храм по крайней мере 3 раза.
30. Поклоняться божествам в храме в соответствии с регулирующими принципами.
31. Лично служить божествам.
32. Петь.
33. Участвовать в санкиртане.
34. Повторять мантры.
35. Возносить молитвы.
36. Повторять знаменитые молитвы.
37. Пробовать маха-прасад (предложенную пищу).
38. Пить чаранамриту (воду после омовения божеств).
39. Вдыхать запах благовоний и цветов, предложенных Господу.
40. Прикасаться к лотосным стопам божеств.
41. Лицезреть божества.
42. Проводить арати (служение Божествам).
43. Слушать о Господе и его играх, описанных в "Шримад Бхагаватам", "Бхагавадгите" и др.
44. Молить божеств о милости.
45. Помнить о божествах.
46. Медитировать на божества.
47. Добровольно заниматься каким либо служением.
48. Думать о Господе как о своем друге.
49. Всем жертвовать ради Господа.
50. Предлагать ему любимые вещи.
51. Отдавать все свои силы служению ему.
52. При любых обстоятельствах оставаться предавшейся душой.
53. Поливать дерево туласи.
54. Регулярно слушать "Шримад Бхагаватам" и другие писания.
55. Жить в святом месте.
56. Служить вайшнавам (преданным).
57. Организовать свое преданное служение в соответствии со своими средствами.
58. Заниматься особым служением в месяц Картике (октябрь-ноябрь).
59. Исполнять особое служение на Джанмаштами (день явления Кришны в этом мире).
60–64-е правила:
60. Чем бы ни занимался преданный, он все должен делать очень тщательно и с великой преданностью божеству.
61. Наслаждаться чтением "Бхагаватам" в обществе преданных.
62. Общаться с более продвинутыми преданными.
63. Повторять святое имя Господа.
64. Жить в округе Матхуры.
Все, что мы говорим и делаем – телом или умом – должно так или иначе подпадать под одну из 64 анг. Регулирующий принцип преданного служения гласит, что все чувства человека должны быть заняты служением Господу.
Служение в соответствии с этими 64 ангами называется регламентированным преданным служением (вайдхи-бхакти). Выше них находится спонтанное преданное служение – рагануга-бхакти.
В "Шримад Бхагаватам" (7.5.23–24) описаны 9 методов преданного служения, называемые наванга-бхакти. Прахлада Махарадж сказал: "слушать и воспевать трансцендентное Святое имя, образ, качества, окружение и игры Вишну, помнить о них, служить лотосным стопам его, оказывать ему поклонение через подношение ему 16 видов атрибутов, возносить молитвы ему. Стать его слугой, считать его своим лучшим другом и посвящать ему все (другими словами, служить ему телом, умом и словами) – эти девять методов составляют чистое преданное служение. Тот, кто посвятил свою жизнь служению Кришне посредством этих 9 методов, является самым ученым человеком, ибо он обрел полное знание".
Исполнение всех 9 различных методов, провозглашенных Прохладой Махараджем, который узнал о них от Нарады Муни, может и не требоваться. Если преданный совершает лишь 1 из них без отклонения, он может достичь милости Верховной личности бога. Можно заметить, что практика 1 из 9 методов дает исполнение и всех остальных. Совершение преданным любого из этих методов (нава-лакшана) является достаточным, остальные 8 включаются в него.
Шраванам – слушание святого имени Господа – это начало преданного служения. "Стихи, описывающие имя, форму и качества Анантадевы, бесконечного Верховного Господа, способны уничтожить все греховные реакции всего мира. Поэтому, даже если такие стихи нескладно написаны, преданные слушают их, повторяют и принимают их как абсолютные и авторитетные" ("Шримад Бхагаватам", 1.5.11).
"Мысли моих чистых бхакт сосредоточены на мне, их жизнь полностью посвящена служению мне, и они испытывают большое удовлетворение и блаженство, просвещая друг друга и беседуя обо мне" ("Бхагавадгита", 10.9).
Следует избавиться от привычки подходить к познанию Абсолютной Истины через философские спекуляции. Нужно просто научиться быть слугой тех, кто уже обладает духовным знанием о Господе. Если кому-то посчастливится принять прибежище у чистого преданного и обучаться у него науке самосознания, следуя по его стопам, то со временем он также поднимется на платформу чистого преданного служения.
Смиренное служение авторитетной личности поможет человеку избавиться от влияния материи и вернуться домой к богу. "Чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они узрели истину" ("Бхагавадгита", 4.34).
Слушание об играх, форме и деяниях Господа – это мощный трансцендентный метод очищения ума от вожделения, гордости, гнева, алчности, зависти и иллюзий. "Описания Господа, исходящие из уст тех, кто свободен от материальных желаний – надежное лекарство для обусловленной души, подверженной повторяющимся рождением и смерти. Такие рассказы ласкают слух и доставляют наслаждение уму. Поэтому, кто откажется слушать прославления Господа, кроме убийцы или человека, уничтожающего собственное "я"?" ("Шримад Бхагаватам", 10.1.4).
Таблица 7
Сравнительная характеристика эпох
