На очередной "вечерней школе" мы получаем легкие, но довольно чувствительные удары и тычки от Мамаева, который теперь демонстрирует, как та или иная волна перетекает в удар, блок или залом. Нам по-прежнему мешают усвоенные ранее за годы тренировок шаблоны движения ушу, каратэ, тайцзи-цюаня, кемпо, айкидо. Даже мне, хотя я не занимался каратэ уже лет пятнадцать, постоянно мешает естественно двигаться, плавно и стремительно перетекать из одного движения в другое, когда-то усвоенная своеобразная манера движения этого японского стиля. Мамаев щадит меня, как самого старшего из присутствующих, обозначая удары на остальных четырех членах нашей небольшой группы. В шутку он объясняет это так: "дядю Валентина нужно беречь, потому что ему еще книгу писать". Между тем я замечаю, что даже когда Мамаев просто накладывает руку мне на плечо, чтобы обозначить дистанцию, тело воспринимает это, как приложение некой значительной силы, которая буквально "сотрясает" позвоночник до самого копчика. Когда я спросил об этом у других обучающихся, оказалось, что даже наш "Железный Дровосек" Миша чувствует подобный эффект. Когда же волхв едва обозначал толчок, то, несмотря на собственный его вес в 65 кг, обучающийся "улетал" со своего места, хотя по весу был явно тяжелее.
Мне сразу вспомнились эпизоды из собственной тренерской деятельности в далекие уже восьмидесятые - начало девяностых годов. Наблюдая за отработкой ребятами техники толчка, я заметил, что иногда происходило необъяснимое с точки зрения физики явление, когда от толчка худенького подростка парень весом за сотню килограммов отлетал на несколько метров, как пушинка, а тот, кто производил толчок, ощущал при этом необычайную легкость. Если же пытался повторить то же самое, но с физическим усилием, ничего толком не получалось. Теперь, глядя на действия волхва, я понял, что мы подсознательно использовали принцип волнового движения. Только у нас тогда он возникал спонтанно, когда удавалось поймать особое состояние или ощущение, даже не знаю, как правильнее сказать. Теперь же у меня появилась возможность более досконально изучить, прочувствовать и целенаправленно применить на практике некоторые виды волн.
Комплекс волновых движений, их применение в ударной и защитной технике, при перемещениях, а также тактика и стратегия схватки будут даны в следующей книге цикла "Боевая Жива Русов", а здесь я подробней остановлюсь на "курсе молодого бойца".
2
Вы - потенциальные трупы. В боевой работе нет лишних движений. "Чифу, шеф и сенсей". Мое очное знакомство с каратэ. Здрава Юнака.
Мы становимся в круг, в центре которого стоит Мамаев. Критически оглядывая нас, целитель-рукопашник вздыхает с усмешкой:
- Вы - сильные, тренированные потенциальные трупы, - подводит он нерадостный итог.
"Взбодренные" ударом по самолюбию, мы внутренне готовимся к схватке, но ничего толком не успеваем сделать: ни атаковать, ни даже защититься. Не принимая никаких боевых стоек или угрожающих поз, из положения спокойно и расслаблено стоящего человека, Олег вдруг делает несколько молниеносных перетеканий телом и конечностями, обозначая четырем из нас удары, после которых, будь они закончены, вряд ли смог бы помочь доктор, даже окажись он рядом. Пятого он сковывает заломом руки с одновременной фиксацией своей ногой ноги "жертвы" так, что любая попытка двинуться вызывает боль и в руке, и в ноге. Так повторяется раз, и другой, и третий.
- Это не спорт, мужики, это боевая работа, - говорит нам Мамаев. - В ней противник должен быть либо убит, либо выведен из строя, все зависит от поставленной задачи. Никаких "боевых" поз или стоек - в схватке нет времени на лишние движения. Каждое - это либо удар, либо бросок или залом, и всегда навстречу противнику, а не от него!
- Олег, ты говорил, что в прошлом пришлось поездить за кордон по известным восточным школам, спарринговать с их мастерами, - спросил я волхва на вечерне-ночной беседе, - сколько волн используется у них?
- Обычно не более трех волн, иногда до пяти, да и то в очень серьезных школах и стилях.
- Получается, что каждая восточная школа как бы хранит некий осколок чего-то цельного?
- Примерно так, поэтому и появились так называемые "звериные" школы, школы "пьяного человека" и т.д., - подтвердил Мамаев. - Но главное различие - в задачах, которые ставили перед собой учителя и обучающиеся.
- Да задачи-то, наверное, одни и те же, хоть на востоке, хоть у нас, - возразил один из "курсантов", - одному научить, а другому научиться?
- Так-то оно так, да немного не совсем. На востоке издавна тот, кто лучше владел техникой боя, становился во главе клана, приобретая звание "чифу" (по китайской терминологии, у японцев "сенсей"). А клан - это, по сути дела, некая группа, контролирующая определенную территорию.
- Как наши современные "братки", что ли?
- Вот именно. И потому "чифу", или, как сейчас говорят, "шеф", тренируя свою "банду", никак не заинтересован обучить кого-то из сподвижников, даже и очень одаренного, до своего уровня, иначе потеряет власть, уйдет на вторые, а то и третьи роли. В то же время приходится поддерживать достаточно высокий уровень, чтобы чужая банда не захватила контроль над его территорией. Вот и растягивается все это действо на долгие-долгие годы. Своего рода - мультик "Кунг-фу панда", да и то в лучшем случае. Есть еще одна сторона: научился нескольким ударам, броскам - получил славу мастера, соответственно появились ученики. Ходят - платят за занятия. А знает мастер три-пять стоек, да с десяток приемов. За день можно объяснить... Но на что тогда жить ему (мастеру) остальное время? Вот и начинается типично восточный туман о великих секретах, познаваемых через годы. Да и вообще восточные кланы, как и монастырские школы, живут за счет подаяния и рэкета. Конечно, в большей степени это относится к прошлому, в настоящем это уже плата за обучение, да доходы от туризма и шоу, госдотации. Ну, думается, смысл понятен.
Для руса это недопустимо. Рус должен быть кормильцем, иметь семью, воспитывать детей на своем примере, а какой же пример, когда ты попрошайничаешь или кулаками "подаяние" вышибаешь? Потому у наших предков хорошим считался тот учитель, который смог воспитать ученика, превзошедшего в умении его самого. Если сын или внук хуже меня - значит, род мой в упадок идет, деградирует. Если сильнее, умнее, выносливее, умелее - значит, по Правде Божьей живем. Это всех аспектов жизни человеческой касается. Да и враги на нашу землю часто хаживали, и от того, как ты обучил соратников, будет зависеть и твоя жизнь, и жизни детей, внуков, сестер-братьев, и всего твоего рода. Если плохо, то кто же прикроет в смертельной сече твою спину? Причем жизнь требовала быстроты обучения, ведь враг мог появиться в любой момент. Процесс учебы был построен так, что каждое занятие давало что-то практическое, что можно применить в бою, который мог случиться уже завтра.
Я задумался: а ведь действительно, то, что нам показал волхв даже на первом занятии, это ведь не хитроумные приемы, на отработку которых нужны хотя бы два-три месяца. Одно и то же движение может быть блокировкой удара, "сливом" (мягким уводом удара в сторону) или самим ударом или даже заломом. Он показывает нам принцип естественного движения, учит двигаться в согласии с собой и окружающим миром, а не вопреки тем волнам, в океанах которых мы живем.
- То есть, каждая тренировка была маленькой, но конкретной ступенькой в боевой подготовке?
- Конечно, поэтому, когда вы походили в какую-то секцию по единоборствам неделю, или месяц-два и ничему полезному, кроме церемониальных поклонов или неких специальных упражнений, бесполезных в реальном бою, не научились, то значит, вас просто обманывают и бессовестно зарабатывают на вас деньги, - заметил Мамаев. - Приехали ко мне однажды двое таких: "сенсей" и его ученик. Как заявил с гордостью сенсей, занимается у него этот способный ученик уже 21-й год. Сроки нереальные для настоящей жизни! А я резиновый мячик исподволь бросил ученику - не поймал, да такого же обычный хулиган с банкой пива прибьет! А как посмотрел технику этой "тайной школы", так и вовсе грустно мне стало. Вдумайтесь, 21 год жизни потрачено на петушиные танцы, ничего общего ни с мастерством, ни даже с уровнем Юнака не имеющие!
- А уровень Юнака, - спросил Сергей, - это первая ступень у русов, вроде "белого пояса" в каратэ?
- Здесь та же разница, о которой я только что сказал, - пояснил Мамаев. - В каратэ, скажем, это база школы, ее обычаи, формы, традиции ну и, конечно, физическая подготовка. Большого практического, жизненного (прикладного) значения она, эта база, не имеет. А "Юнак" - это уровень физической и моральной подготовки для реальных боевых действий, это прочный фундамент, на котором создается настоящий воин.
При упоминании о каратэ в памяти сама собой ярко возникла ситуация из моей молодости. Это была середина семидесятых годов, начало расцвета популярности каратэ, ушу, кунг-фу и прочих загадочно-таинственных тогда систем восточных единоборств. Не было специальной литературы, только черно-белые фотоснимки страниц с зарубежных книг. Кое-где открывались первые официальные секции каратэ, в спортивных журналах и просто в прессе появлялись статьи, содержащие невероятные легенды о загадочных восточных школах единоборств.
Для поддержания физической формы я со своим товарищем, тоже самбистом, бегал в степь за город, там мы боролись и отрабатывали приемы боевого самбо. Вскоре мы привлекли в свою компанию парня по имени Сергей, чтобы отрабатывать тактику защиты против нескольких нападающих. Наш новичок был хоть и крепким парнем, но ничем, кроме спортивных игр, прежде не занимался. Поэтому поначалу ему приходилось туго, хотя мы его, конечно, щадили и берегли, поскольку нам обязательно нужен был третий. В это время в нашем городе появилась первая секция каратэ. Мы решили, что кому-то стоит туда походить, чтобы увидеть и попробовать все на себе. Сергей и Мурад (так звали моего напарника) продолжили заниматься по методике самбо, а я временно стал каратэистом (тогда считалось, что "каратист" неправильное слово, потому что нет такой борьбы "карат", а есть "каратэ"). Дела у меня пошли быстро, цирковая и самбистская подготовка делали свое дело. Через полгода я уже неплохо перемещался в замысловатых стойках, молотил воздух при исполнении ката, отжимался на набитых костяшках рук от пола и т.д.
До сих пор помню то утро, когда я, уверенный в себе, появился на пробежке с Мурадом и Сергеем. Горя от нетерпения увидеть, чему я научился, Сергей сразу осторожно с дальней дистанции попробовал атаковать меня и к своему (и моему тоже) удивлению, первым же ударом ноги достал мое колено. Вдохновленный неожиданным успехом (прежде, даже атакуя вдвоем с Мурадом, им не всегда удавалось пробить мою защиту), он рванулся вперед, нанося удары руками, ногами и остановился в полной растерянности. Еще бы, я не смог отразить ни одного удара недавнего новичка, не то чтобы хоть чем-то ответить ему! А если бы меня атаковал Мурад, кандидат в мастера спорта по самбо?! Спустя несколько минут мои друзья, наконец, обрели дар речи и почти хором спросили: "Ты чем занимался полгода?" "Каратэ", - выдавил я. В самом деле, моя реакция, быстрота и легкость перемещений, стремительность ударов и блоков, - все это куда-то исчезло. Таким было мое первое очное знакомство с каратэ.
- Прежде чем принять воинскую роту (присягу) и стать в ряды защитников Руси, - продолжал Мамаев, - нужно было пройти, как сегодня говорят, курс молодого бойца, только после этого юноша имел право зваться воином и носить воинский пояс с мечом и другое оружие. Основная задача Воинской Здравы - оптимальное и гармоничное развитие тела и духа, а в комплексе Юнака делается акцент на конкретное развитие силы, выносливости, а также на плавность и непрерывность выполнения движения - волну, перетекание из одного положения в другое, что вам сейчас и требуется, и чем мы с вами будем заниматься, - пояснил Мамаев.
- Я так понимаю, что это базовая, общевойсковая подготовка, а далее уже шло деление по воинским специальностям. Ведь пешему бойцу одни навыки нужны, а коннику другие, воин-изведыватель свои приемы должен нарабатывать, а охоронец князя или военачальника совсем другие, - рассудил Миша.
- Конечно, одно дело охранять обоз, другое - человека, одно дело рубиться в строю, совершенно другое - проникать незамеченным в стан врага и добывать сведения о его численности, местонахождении, составе и вооружении. Не нужно представлять людей того времени эдакими дикарями, воинская тактика и стратегия, как и воинские специальности, существовали и тогда, а не современные умники их придумали, - решительно подтвердил волхв.
- В древней Руси, например, во времена князя Святослава, воинская присяга называлась Перунова рота или Перунова клятва, - добавил я, - и юноши принимали ее в 14 лет. В те времена это был призывной возраст, и, учитывая, что юный воин мог погибнуть в бою, уже с этих лет ему разрешалось жениться, чтобы успеть оставить потомство. Нельзя было допустить пресекания рода.
- Сурово, - задумчиво сказал кто-то из ребят. - А Перун - это бог войны у славян, как у римлян Марс?
- Древние римляне, как и нынешние европейцы, преимущественно относились и относятся к мировоззрению Вещественному, а наши предки, да и большинство нас, их потомков, жили и живут по мировоззрению Прави. Потому и наши представления о мире, и наши боги не вполне совпадают по своей сути с европейскими. Перун не только и не столько бог войны, он - и небесный кузнец, и повелитель молний, изливающий на поля благодатные дожди, и Сила, вращающая колеса Прави, и Высший Суд. Поэтому именно под деревом Перуна - Священным Дубом - вершились его именем праведные суды. А каждый воин был перуничем и клялся не щадить своей жизни в борьбе за Правду и Справедливость. Вспомните, на медали "За победу над Германией" написаны древние слова: "Наше дело правое. Мы победили".
- А какие еще воинские касты были в Древней Руси? - поинтересовался кто-то.
- Каста - неверное слово в отношении смысла вопроса. Скорее уровни человеческого взросления или пути, иль, как говорили встарь, Тропы Трояновой - выбирайте, что слуху более нравится. Существовало понятие "Вантала" - это зародыш, пробивающий скорлупу, это прорастающее семя в выполняемом вами упражнении "Росток жизни". Начальный жизнеполагающий этап - концентрация энергии и готовность родиться в мир. Далее следует Глуздырь - желторотик, которого кормят родители. Стадия роста и развития. Затем Юнак - скифское название (у казаков "джура", у северян - "новак") - это первые полеты птицы, первая охота зверя. Время укрепления и набора силы. После этого уже можно говорить о подразделении на воинские касты.
Но опять же кастами их называть не верно. Скорее отношение к воинской повинности (службе), если говорить сегодняшним языком. Существовали Кметы - ополчение, и Гридни ("опоясанные", носящие воинский пояс) - профессионалы. К Гриди можно отнести не только профессиональных воинов, но и землевладельцев, и многих что княжьих, что боярских оружных холопов. Гридь (боярин) может стать Рыкарем, т.е. элитой, высшей воинской кастой. Аналог у казаков - Казацкие Сечевики (Степные Лыцари), казаки-характерники. Если кметом может быть как крестьянин, ремесленник-ополченец, так и оружный холоп, сражающийся, как слуга своего господина за определенную долю в добыче, то боярин или гридень - это уровень воинской чести, ответственность за свою страну и землю.
Что же вообще до оружных холопов, то здесь тоже не все так просто, как считают историки. Ведь кто такой холоп? Это человек, который пришел к боярину, боготуру, князю и заключил с ним ряд (договор). Живет под боярским кровом и на боярском хлебе и берет на себя часть его хлопот. Оттого и хлопотун, хлоп, холоп. А оружный холоп обязан учиться бою и сражаться, и службу воинскую вместе с боярином нести. Оттого оружные холопы боярина могли звать иль по имени, иль по отчеству, как и прочие близкие люди, члены семьи. (От прочих же подобное обращение считалось оскорблением с соответствующими последствиями.) Так что холоп - не раб, не прислуга, да и не оскорбительное обращение, как в более позднее время стало. Что же до изысканий некоторых "историков", что оружный холоп - это раб, который ухаживал за оружием. Так ведь за оружием и конем воин должен следить сам, чтобы они служили верно и долго. Что встарь, что сегодня. А иначе лет через 100-200 у историков могут появиться такие высказывания: "Чеченские боевики брали российских военнослужащих в плен и обращали в рабство, чтобы они ухаживали за их оружием, чистили "калаши" и подносили патроны".
О тренинге и его спецификах мы еще будем говорить отдельно, а вообще у человека вся жизнь - тренировка - у воина своя, у огнищанина своя, у волхва своя.
Несмотря на то, что все мы, пятеро, обладали довольно неплохой физической подготовкой, на следующее утро с удивлением, смешанным со стыдом, обнаружили, что нам довольно трудно выполнить даже простые силовые упражнения из Здравы Юнака, например, некоторые виды отжимания из положения "лежа". И особенно отжимание из положения рук у таза, называемое "Клыки вепря", это вообще мало кому удалось с первого раза.
- Видите, - усмехнулся на наши потуги Мамаев, - а это как раз та группа мышц, от которой зависит сила ударов и защитных движений в области живота и таза. Давайте, работайте! "Оленьи рога"! "Бычьи рога"! Теперь на кулаках! На запястьях! - отдавал он строгие команды, внимательно следя за правильностью наших отжиманий. - Так, достаточно, а теперь парные схватки с содругом!
3
Ненормативная лексика. Плюсы и минусы матерщины. Моя прививка от сквернословия. Мат и "матушка". Подводные камни целительства.
Мы разделяемся на пары. Один нападает, используя волны, а другой защищается. Неправильность выполненного движения при защите чувствуешь сразу: разбитая губа, синяк, ссадина говорят красноречивее и убедительнее слов. Олег Иванович сердится на наше неумение и нерадение. Он костерит нас "образными" выражениями и снова называет "потенциальными трупами".
- Лёня, мать твою, это что за поза аиста, стоящего на левой ноге и глядящего на восток сквозь правое ухо? - ругает он тренера тайцзицюань. - Пока ты эту позу принимать будешь, Миша тебя пять раз убьет!
- Да я не хотел, оно само как-то... - смущенно оправдывается Леонид и вновь нарывается на подхлестывание "крепким" словцом.
Следует отметить, что наши занятия проходили в типичной армейской манере, то есть с разъяснениями, щедро приправленными "негражданской" лексикой. В армии такая манера общения как раз и является нормой, и, может быть, в стрессовых ситуациях имеет некоторое мобилизующее действие. В связи с этим вспомнились рассказы Новикова-Прибоя и других русских писателей-маринистов о том, как в момент высшей опасности русские моряки не падали на колени, не молились истово, а наоборот, крыли погоду и обстоятельства в бога-душу-мать и работали, как черти, будто заряжаясь от самой опасности сверхчеловеческой силой и мужеством.