Терапия счастья. Мистический психоанализ - Григорий Дворкин 11 стр.


Благодаря смирению, сохранённому в моменты испытаний, исцеляются душевные раны, накапливается сила, необходимая для решающей схватки с гнездящимся в душе проклятием. Когда же произойдёт эта схватка и каков будет её исход знает Один лишь Бог.

* * *

Мы размышляли об испытаниях, связанных с духовной пустыней, лежащей на пути человека к освобождению от гнездящегося в нём проклятия, теперь же при помощи символики Библии попробуем проследовать от сегодняшнего дня до предначертанной каждому из нас конечной цели. Для этого нам понадобится провести параллель между странствующим по пустыне израильским народом и движением по поверхности полушарий мозга светящегося пятна сознания (о котором ранее мы говорилось в главе "Духовность и физиология"). Напомню, что под светящимся пятном сознания академик И. П. Павлов подразумевал участок на поверхности больших полушарий мозга, отражающий деятельность сознания и имеющий возможность перемещаться в соответствии с изменяющимися актами сознания.

Несмотря на, казалось бы лишенную логики и всякого смысла траекторию сорокалетнего странствования израильтян по пустыне, Бог вёл Свой народ вполне определённым путём к вполне определённой цели – к Земле обетованной. Можно предположить, что и движение светящегося пятна сознания по поверхности мозга также не хаотично и направленно к вполне определённой цели.

Бог вёл израильтян к Земле обетованной, на которой в то время жил проклятый народ. Вероятно, в каких-то отделах нашего мозга тоже есть та конечная цель, к которой устремлено загадочное движение светящегося пятна сознания, есть та "Земля обетованная", на которой пока ещё обитает проклятие.

И подобно тому, как Творец отдаёт во владение израильтянам Ханаанские земли, можно полагать, что когда-нибудь Он отдаст во владение сознанию человека тот участок мозга, который уготован для святости, но пока ещё находится под властью проклятия. Можно предположить, что этот участок мозга расположен в задней части гипоталамуса, где находится открытый Джеймсом Олдсом центр удовольствия.

* * *

Со страниц Библии мы видим как израильтяне, преодолев бесчисленные трудности многолетнего странствования, занимают обетованную землю, видим, как Соломон строит на этой земле храм и как Бог наполняет этот храм облаком Своей славы (47), видим, как с приходом в мир Христа это облако Божьей славы из маленькой точки на земном шаре распространяется по поверхности всей земли, согревая светом Божьей любви и пробуждая к вере души миллиардов людей (48).

Можно полагать, что подобные процессы происходят и внутри каждого из нас. Возможно когда-нибудь светящееся пятно сознания, пройдя по коре полушарий предначертанный ему свыше путь, войдёт в уготованную для него "Землю обетованную" и оттуда, подобно распространившемуся по лицу земли облаку Божьей славы, распространит свой свет по поверхности всего мозга и пробудит к активной деятельности те нейроны, которые пока ещё остаются в тени!

Вероятно, в достижении подобного совершенства и состоит смысл нашей земной жизни?

Голгофа

Попробуем теперь найти ответ на ещё один немаловажный вопрос: случайно ли потомки Ханаана поселились в тех землях, где сегодня находится духовный центр мира Иерусалим, или в этом тоже есть какая-то предопределённость?

Одну из подсказок можно найти в трудах жившего во втором веке христианского философа Оригена. Он пишет: "На Лобном месте, где иудеи распяли Иисуса, покоилось тело Адама, и пролитая Кровь Спасителя омыла кости Адама, оживотворив в его лице весь человеческий род".

В третьем веке в Иерусалим приезжает мать римского императора Константина святая равноапостольная Елена. Она отыскивает Голгофу, находит рядом с ней Крест, на Котором был распят Иисус и, опираясь на пророчество Оригена, организует под Голгофой поиски останков Адама. И вскоре под Голгофой действительно обнаруживают человеческие кости, которые церковь по преданию принимает за кости Адама. Эти кости изображены на иконе Распятия под Крестом.

Вероятно, в древние времена могила Адама была величайшей святыней, хранящей память о жизни с Богом в Раю. Поселившиеся же на тех землях потомки Ханаана отвергли веру в Творца и стали поклоняться пророку Ваалу, который по их мифологии, сразился с Творцом и победил Его. Можно предположить, что хананеи поселились на этих землях с целью утвердить окончательную победу Ваала над верой в Бога Творца.

* * *

Интересен ещё один немаловажный факт – Голгофа в переводе с еврейского языка означает "Лобное место". Но случайно ли место, на котором был распят Христос, называется Лобным? Имеет ли Голгофа какое-то отношение к функциям лобных долей нашего мозга? Из физиологии мы знаем, что лобные доли отвечают за логическое мышление, выбор цели и принятие решений, за наше осознанное поведение, то есть за все те действия, которые мы производим по собственной воле.

Бог дал нам полную свободу, но чтобы эта свобода не обратилась бы нам во вред, Он оградил нас Своими заповедями. К примеру, сидя за рулём автомобиля, мы имеем полную свободу и можем ехать, куда вздумается, но нам даны правила дорожного движения, которые ограждают нас от аварий. Адаму с Евой Бог дал ограду в виде запрета на вкушение некоторых плодов. И поскольку в момент вкушения этих плодов осознанные действия наших прародителей вышли за границы данных Богом ограничений, можно полагать, что в лобных долях Адама и Евы произошла катастрофа, вследствие которой в какой-то мере были повреждены функции мозга. Также можно предположить, что каждый раз, когда кто-то из нас нарушает заповеди, на кого-то гневается, кому-то желает зла или кого-то обманывает, в его лобных долях происходят реакции, приводящие к нарушению функций мозга и, как следствие, всей его жизни.

Из вышесказанного можно сделать следующий вывод: вероятно, одной из причин, по которой Бог допустил змея искусить Адама и Еву, является потребность в реконструкции наших лобных долей. Ведь по данным палеоантропологии, в процессе эволюции за десятки тысяч лет в мозге человека претерпели существенное изменение и значительно развились лишь лобные доли.

Иисус же покорно принял посланные Ему испытания, преодолел все искушения и ни разу не нарушил волю Творца. Можно полагать, что Лобное место своим названием незримо свидетельствует о том, что на Голгофе Иисус не только освободил человеческий род от греха Адама, но вместе с тем Своим учением и примером Своей жизни каждому из нас открыл путь к исправлению функций лобных долей! "Мужайтесь: Я победил мир", – произнёс Он (49).

Послесловие

Вот мы провели исследование возможной мистической связи между событиями, описанными в Библии и процессами, происходящими в нашем организме. Что нам даёт это исследование? Оно позволяет по-новому взглянуть на причины тех испытаний, которые порой посылает нам жизнь, а также на физиологические аспекты, связанные с эволюцией нашего внутреннего мира. Существует множество техник, позволяющих стимулировать различные функции мозга с целью развития ясновидения, обретения способности исцелять больных, парить в воздухе и совершать множество других чудес. Раскрывая же какие-либо способности мозга искусственно, человек рискует уподобиться садовнику, который, не дождавшись, когда в его саду расцветут цветы, начинает раскрывать их своими руками.

В главе "Самопознание" мы размышляли о том, как познавать себя, но всё же в каждом из нас есть нечто, что мы познать не в силах. В Библии всемогущий Бог, сотворивший небо и землю, и всю вселенную, предлагает нам обращаться к Нему, ни как к грозному правителю, но как к самому близкому и родному существу, как к своему Отцу. И это говорит о том, что каждый из нас несёт в себе искру Его безграничного могущества!

Когда Серафим Саровский молился об исцелении больных, люди видели, как он парил в воздухе, ходила по воде и поднималась над землёй Мария Египетская. Совершали чудеса и многие другие подвижники веры, но всех их объединяет беззаветная любовь к Богу и стремление к внутренней чистоте и совершенству. Совершали же они эти чудеса потому, что смогли преодолеть все испытания "духовной пустыни" и овладели "Землёй обетованной".

Размышления о смысле жизни

Стремись не к тому, чтобы добиться успеха, а к тому, чтобы твоя жизнь имела смысл.

А. Эйнштейн

Мифологический царь Коринфа Сизиф за свои преступления был осуждён богами на тяжкий, бессмысленный и нескончаемый труд. Он должен был вкатывать в гору тяжелый камень, который, достигая вершины, срывался вниз, и тогда всю работу ему опять приходилось начинать сначала. Подобному издевательству в виде бессмысленного труда подвергали своих узников и фашисты. Труд, не имеющий смысла мучителен: время течёт медленно, быстро наступает усталость. Когда же человек в своих делах находит смысл, работать становится легко и интересно, время пролетает незаметно, отступает усталость. Библейский Иаков, чтобы жениться на горячо любимой Рахили, должен был семь лет тяжело трудиться на своего будущего тестя Лавана, и эти семь лет показались ему, как несколько дней (50).

Вспоминается, как мы на своём дачном участке строили маленький домик. В течение нескольких месяцев приходилось жить в палатке и с утра до вечера напряжённо трудиться, мы спешили до наступления холодов завершить строительство. Вскоре после того, как дом был готов, пошёл снег, и какое же это было счастье затопить в нём маленькую печь и, глядя в окно пить чай! Хоть дом был и неказистый, но душа ликовала от радости! Ведь все трудности и лишения оказались не напрасны! Теперь круглый год можно наслаждаться отдыхом на природе! Цель достигнута! Предвкушение же этого праздника души ощущалось ещё тогда, когда под ветром и дождём приходилось таскать тяжёлые брёвна, пилить доски и забивать гвозди. Лето было хоть и трудным, но пролетело незаметно. Подобно этому лету незаметно пролетит и наша жизнь. И у кого-то она будет интересной и насыщенной, а у кого-то серой и мрачной, кто-то на закате своих дней будет испытывать праздник души и с предвкушением великой радости глядеть в будущее, а кто-то, страдая от тоски, будет искать смерти, либо со страхом цепляться за каждый день этой жизни.

* * *

И всё же чаще всего мы задумываемся о смысле жизни лишь на пороге собственной смерти. Вот так, возможно впервые, за несколько минут до смерти задумался о смысле жизни приговорённый к казни герой романа Достоевского "Идиот". Каждая минута тогда ему казалась вечностью и представляла огромную ценность. Глядя на прожитые годы, он с сожалением думал о том, как мало успел сделать, и как много драгоценных минут было потеряно впустую. Но ведь и в жизни каждого из нас тоже не так уж много этих минут, и каждая из них так же представляет огромную ценность!

Но прежде, чем мы приступим к размышлениям о смысле жизни, необходимо определиться в том, что для нас означает слово "смысл". Вот, к примеру, человек поступил в институт. В чём, по-вашему, заключается смысл его учёбы в институте? Скорее всего, в том, чтобы за ближайшие пять-шесть лет получить профессию, обрести опыт и знания, которые после окончания учёбы ему пригодятся. Таким образом, смысл его учёбы заключается не в том, чтобы с утра до вечера "зубрить", но чтобы за годы, проведённые в институте, обрести нечто, что понадобится уже после его окончания. Учёба же в данном случае является лишь средством, позволяющим подготовиться к взрослой жизни. Из этого можно заключить, что слово "смысл" относится не к внешним формам какого-либо процесса, а к тому, для чего этот процесс предназначен, и что в результате необходимо обрести на выходе, что пригодится уже после его завершения. Вот так и смысл нашей жизни заключается не только в достижении земного благополучия.

Но что, по-вашему, за время, отпущенное судьбой, необходимо сделать, обрести или достичь? Что может понадобиться человеку за порогом земной жизни, после его перехода в мир иной? Сложность ответа на этот вопрос заключается в том, что в отличие от студента, имеющего хоть какое-то представление о том, что его ждёт за порогом института, никто из нас до конца не знает того, что ждёт его за порогом этой жизни. Тем же, кто не верит в существование жизни после смерти, поиск ответа на вопрос о смысле жизни просто невозможен, как невозможен поиск ответа на вопрос о смысле учёбы в институте тому, кто после его окончания планирует бездельничать.

Да и верующие в посмертную жизнь, имеют о ней лишь смутное представление. Поэтому никто не может утверждать, что точно знает, в чём заключается смысл жизни и к чему за годы, отпущенные судьбой, необходимо подготовиться.

Три жизни

Основатель экспериментальной психологии Густав Теодор Фехнер говорил, что человек имеет три жизни: внутриутробную, земную и небесную. Внутриутробная жизнь начинается сразу после оплодотворения яйцеклетки и в течение девяти месяцев протекает в материнской утробе. Эмбрион, отделённый тонкой перегородкой от земной жизни, и представить себе не может, что всего в нескольких сантиметрах от него есть земная жизнь, в которой когда-нибудь он сможет любоваться небом и землёй, любить и познавать массу интересного и прекрасного. На эту тему есть такой анекдот: в материнской утробе беседуют два эмбриона. Один у второго спрашивает:

– Не знаешь, есть ли жизнь после рождения?

– Не знаю, – отвечает второй. – Но назад ещё никто не возвращался!

Вот так и мы, отделённые невидимой гранью от небесного мира, не способны увидеть того, что ждёт нас за порогом земной жизни. Женщина, пережившая во время операции клиническую смерть, вспоминала, как видела со стороны лежащее на операционном столе своё тело и склонившихся над ним хирургов, слышала их голос. Спустя мгновение она неожиданно оказалась в каком-то ином наполненном ярким светом прекрасном мире, где её окружали родные и любящие существа. В этот момент она ощущала себя по-настоящему счастливой. Чей-то спокойный и ласковый голос произнёс:

– Ты зачем сюда пришла?

– Я очень устала.

– Хорошо, немного отдохни и возвращайся обратно. Тебе ещё рано сюда.

Она так и сделала. Операция прошла успешно, но была зафиксирована клиническая смерть.

Вернёмся к размышлениям о внутриутробной жизни. Со временем эмбрион вырастает, набирается сил и однажды в материнской утробе ему становится тесно. Во время родов эмбрион покидает материнскую утробу, в которую больше уже никогда не вернётся. Можно сказать, что он умирает для внутриутробной жизни, чтобы родиться для жизни земной. Но смерть в данном случае является лишь переходом из одной жизни в другую.

И вот вместо тесной материнской утробы эмбрион обретает земную жизнь, которая, кстати, тоже не вечна. Пройдёт время, отпущенное судьбой, и ему суждено будет оставить своё тело и покинуть этот мир, чтобы перейти в мир иной. Для тех, кто верит в существование небесной жизни, эта смерть также является лишь переходом.

Конечно, у нас нет прямых доказательств существования посмертной жизни, как впрочем, и у эмбриона нет прямых доказательств существования жизни земной. Хоть эмбрион и слышит материнский голос и другие, доносящиеся до него звуки, ощущает мамину походку, всё же этого недостаточно, чтобы составить ясное представление о том, что ждёт его в земной жизни. Так и у нас, несмотря на определённый мистический опыт, тоже нет ясного представления о том, что нас ждёт в небесной жизни. И нам остаётся лишь полагаться на интуицию и веру.

О небесной жизни есть такой анекдот: "Один человек попал в рай, но ему там было очень скучно. Рядом за забором был ад. Заглянув в щель, он увидел в аду живописный пляж, рестораны, услышал прекрасную музыку. Он перелез через забор и весело провёл время в аду, а ночевать вернулся обратно в рай. С тех пор он повадился каждый день лазать через забор и развлекаться в аду, а на ночь возвращался обратно. Но однажды он решил навсегда переселиться в ад. Собрав свои вещи, он в последний раз с чемоданом перелез через забор, но в этот раз почему-то оказался не на пляже, а на раскалённой сковороде, где его жарил чёрт.

– Караул! Что вы со мной делаете? – В ужасе воскликнул он.

– Как что? – ответил чёрт – Жарю! Ты же в ад попал!

– А где море? Женщины? Рестораны?

– Ты не путай туризм и эмиграцию!"

Вот так и мы, полагаясь лишь на опыт людей, переживших клиническую смерть, часто думаем, что в мире ином нас ждёт лишь освобождение от тягот земной жизни. Но клиническая смерть, это лишь туризм, за которым каждого из нас ждёт эмиграция. Будем ли мы к ней готовы? К сожалению, мы этого не знаем.

Незаметно пролетит время и однажды каждому из нас суждено будет оставить всё, что имеет: родственников, друзей, благосостояние, своё тело и отправиться в мир иной. Говорят, что мы голыми и одинокими пришли в этот мир и такими же покидаем его. Но так ли это? Конечно, деньги с собой на небеса взять невозможно, но ведь помимо материальных благ у нас может быть и духовное богатство! "Не собирайте себе сокровищ на земле, – говорит Иисус. – Где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (51). Поэтому на небесах, как и здесь тоже есть богатые и есть бедные. В одной погребальной молитве говорится о том, что усопший входит в мир, который он построил себе в течение жизни. И кто-то, прожив доброй духовной жизнью, войдёт в прекрасный сказочный мир, а кто-то в мрачную холодную пустыню.

Назад Дальше