Как остановить возрастную деградацию организма? Над этим вопросом не одно десятилетие, и даже столетие, бьются ученые. Но "счастливая" мысль упорно не посещает их головы. Есть подходы, есть задумки. Есть грандиозные планы как обмануть Природу и организм. Но все пока только на уровне разговоров и неосуществимых прожектов. Организм стареет: появляется седина на висках у ученых, их лица покрываются морщинами, а тело дряхлеет. А они по-прежнему надеются "вылущить" сердцевину жизни и открыть закон бессмертия. Пока лишь реально говорить о продлении жизни. Со стопроцентной уверенностью можно утверждать - караваевская система оздоровления организма эту жизнь продлевает. И самое важное - она дарит возможность человеку трезво заглянуть в свое собственное подсознание и, как в зеркале, увидеть в нем себя самого.
Быть может, поможет обрести если не бессмертие, так вторую жизнь - второе рождение. И в самом деле, у насекомых с полным превращением сначала личинка вылупляется из яйца. Живет самостоятельной жизнью, питается, потом окукливается. На 80 % все органы и ткани в коконе разрушаются. Одна "водичка" остается. Затем из нее формируются новые органы уже взрослого насекомого.
Мы, конечно, не жуки, но был же обряд второго рождения у ариев, после которого дважды рожденные приобщались к бессмертию.
Караваев говорил об этом так: "Если человек сменит свою психическую форму силой своего ума, он может обрести новое тело, как бы родиться вновь. На самом деле его организм омолодится, оздоровится чудесным образом". Эта фраза вырвана из контекста. Тем не менее, она рождает некую надежду. Сам Караваев как-то рассказывал, что он сам родился второй раз; произошло это в сталинских лагерях, где и его тело чудесным образом омолодилось… Есть похожий обряд у шаманов, когда шаману дают новое тело, и он удивительным образом преображается… Думается, что корень проблемы второго рождения здесь - в психике, в ее настройке на позитивный лад, в желании жить и осознавать эту жизнь.
"Новое назначение" - второе рождение
Обряд дважды рожденных у ариев подразумевал приобщение к смерти, преодоление этой смерти - это обряд инициации. Когда человек сталкивается с ней, что называется нос к носу, - он перестает бояться. Он разлепляет свои духовные глаза и видит иной мир. Тут-то он и может выбрать себе новую жизнь, будучи в старом теле. "Новое назначение" реализуется в зависимости от устремлений самой души. А что тело? Оно идет вслед за душой. "Новое назначение" преображает и облагораживает его. В нем идут скрытые от глаз биохимические процессы, в которых участвуют гормоны и множество разных веществ регуляторов. Преображенный человек через какое-то время и выглядит уже иначе. Вроде бы старый знакомый, ан нет - преображенный. Видели ли вы в своей жизни такого человека?
Весьма интересно, что все арийские мифы или, по крайней мере, какая-то их часть запечатлелись не только в индийской мифологии, но и в европейских сказках. Так, до нашего времени дошла немецкая сказка о куме-смерти. Ее приводит в своем сборнике Афанасьев.
Родился у некоего человека тринадцатый ребенок - мальчик. Идет человек этот по дороге и никак не может найти себе кого-то в кумовья. Тут навстречу сама костлявая: "Возьми меня кумой!" Делать нечего, взял ее кумой человек…
Мальчик подрос и пошел навестить свою крестную. Смерть повела его в лес и указала травы: "Вот тебе дар от меня! Я сделаю из тебя прекрасного лекаря. Всякий раз, когда позовут тебя к больному, ты увидишь меня. Если я буду стоять в головах у больного, смело говори, что вылечишь его, дай ему эти травы, и он выздоровеет. Однако, если увидишь меня стоящей в ногах у больного, трав не давай, а скажи, что ничем не сможешь помочь, - он умрет, он мой отныне!"
Разнеслась повсюду слава о великом лекаре. Не было у него ошибок: когда говорил он, что выздоровеет человек, он выздоравливал, когда умрет - умирал.
Однако как-то раз пригласили молодого лекаря к умирающей девушке. Полюбилась она ему. Смотрит лекарь - смерть стоит у нее в ногах. Повелел тогда лекарь повернуть ее головой туда, где были ноги. Дал ей травы и девушка выздоровела… Сыграли было свадьбу. Да жених исчез прямо посреди пира. Это смерть призвала его и сказала ему: Что-то давно ты ко мне не заходишь, зазнался стало быть. А я хочу показать тебе кое-что. Вот взгляни! Завела смерть лекаря в глубокую пещеру, и видит тот: свечи кругом стоят зажженные. Некоторые гаснут, другие сами собой зажигаются. "Те огарки, которые гаснут, принадлежат тем, кто умирает, а те, которые зажигаются, детям, только народившимся, - говорит смерть и указывает на один огарок в сторонке. - Вот это твоя свеча, видишь - вот-вот погаснет".
Взмолился лекарь:
- Не губи!
- Ничего не могу сделать, крестный, не я свечи зажигаю, не я их гашу!
Подумал лекарь и просит жалостливо:
- А ты зажги от моей свечи новую, тогда я не умру, а сразу новой жизнью заживу.
- Хорошо, крестный, так я и сделаю.
Взяла костлявая огарок лекаря, притворилась, что хочет от него зажечь новую свечу, да и специально уронила его, будто невзначай. Погас он - лекарь и помер.
Эта сказка известна и у славян. Как писал Афанасьев: "Славяне верили, что смерть при рождении ребенка является дружелюбной гостьей, возжигает в нем огонь жизни". В этой сказке, как думается, содержится если не прямое указание, то хотя бы намек на обряд второго рождения, распространенный у предков индоевропейцев.
Что-то похожа эта сказка на судьбу самого Караваева, с той лишь разницей, что удалось Караваеву смерть перехитрить и дважды родиться.
Телесный огонь появляется в теле неизвестно откуда
Честно говоря, у меня нет полной уверенности, что бессмертие биологического тела недостижимо. Если бы эту книжку писал Караваев, он наверняка бы по-иному расставил акценты. Тибетцы поговаривают, что некие адепты Шамбалы - бессмертные посвященные - "спят" в глубоких пещерах под Гималаями. Эту идею, так или иначе, интерпретировал Мулдашев, до него это весьма живописно описал Лобсанг Рампа, а еще раньше - Блаватская. Наша постсоветская публика Рампу не читала, о Блаватской слышала, но тоже не читала. На этом фоне Мулдашев хорошо прозвучал…
Однако тибетские легенды на этот счет есть и их не выкинешь в корзину. Может, "спят", а может, и нет - мне это не известно. Караваева этот вопрос - о бессмертии биологического тела, также интересовал, судя по всему. Он состоял в геронтологической секции при МОИП Московского Университета. Активно обсуждали этот вопрос кандидаты и доктора лет так сорок-пятьдесят назад. Тема-то весьма популярная. Потом интерес как-то затух, наверное, геронтологи состарились. Сегодня геронтологическая секция при МОИП лишь собирает информацию. Нет новых идей.
Что касается Караваева, то идея у него на этот счет была мощнейшая. Постоянно выравнивая кислотно-щелочное равновесие крови, можно поддерживать и клетку в равновесном состоянии. Огонь жизни будет гореть в ней всегда.
Однако возникает закономерный вопрос о структуре тела. Откуда оно вообще берется? Правильно - рождается. Но соединившийся сперматозоид и яйцеклетка вовсе не похожи на организм человека с его сложнейшей морфологией. Нет у зиготы (оплодотворенной яйцеклетки) ни ручек, ни ножек; нет тела, нет головы, нет сердца, нет сосудов и много чего еще нет. Но что же есть? Есть генетический материал отца и матери, объединенный в геном будущего ребенка. Ребенка еще нет, а геном у него есть.
Горит ли огонь в зиготе? Наверное, горит. Иначе не было бы развития. Не появился бы на свет человек. Кто зажигает этот телесный огонь - непонятно. Понятно лишь, что зигота, развиваясь, следуя внутренней программе, выстраивает морфологию человека. Питательные вещества она берет из крови матери.
В 60-е годы прошлого века были попытки вырастить человеческий эмбрион вне организма матери. И вроде бы они увенчались успехом. Опыты итальянского врача Петруччи наделали в свое время много шума. После этого подобного рода эксперименты прекратили, или сказали публике, чтобы не нервировать, что прекратили.
Так или иначе, но похоже на то, что развитие тела от зиготы до старости и наличие внутреннего огня в самом теле вещи хоть и связанные, но разные. Телесная оболочка развивается по своим законам, а внутренний огонь возжигает некто невидимый, предположительно - Бог или душа.
В Упанишадах в "Учении о пяти огнях" говорится, что в нарождающееся тело вкладывают огонь бессмертные боги. Вспомним также индоевропейские сказки. В них огонь ассоциируется с душой, которая входит в телесную оболочку, как в сосуд. Существуют славянские сказки о трех пряхах, прядущих нить судьбы и обрывающей ее, когда наступает черед смерти. На Руси их еще называли девами судьбы. "Бог дал, бог взял", - говорят и поныне на Руси про почившего не к сроку человека…
Значит ли это, что попытки продлить срок жизни, воздействуя только на тело, а также "законсервировать" телесную оболочку, обречены? Я, честно говоря, не знаю.
Мне представляется, что Караваев, когда заводил разговор о бессмертии, в первую очередь имел в виду душу человека и тот телесный огонь, появляющийся в теле неизвестно откуда.
Организм "прогорает", но бороться все равно нужно
Караваев в последние годы своей жизни проводил всякие эксперименты над собой. В частности, он втирал в кожу огромное количество щелочных веществ и смотрел, что будет. Он пил щелочной отвар высокой концентрации - 12 столовых ложек сбора с верхом на 1 л кипятка - горечь, которую ни один человек в рот-то взять не может, не то что заглотить. По рассказам одного из учеников, он втер в нижнюю губу угольную пыль и вызвал опухоль. Затем он эту опухоль очень быстро "вылечил" щелочными препаратами. Но рак для него был пройденный этап. Он вылечил массу больных. Теперь его интересовало если не бессмертие, то долгожительство. Может ли человек омолодить свое тело так, что старость отступит на долгие годы и десятилетия?
Идея, так сказать, подоснова этого была проста. Если человеческое тело - это "топка", в которой при присутствии кислорода "сгорают" пищевые частицы и в результате образуется энергия, которая расходуется на нужды организма, то и сама "топка", ее стенки должны подвергаться температурному воздействию - прогорать. Подобно этому "прогорает" наше тело, в котором постоянно идут тепловые и энергетические процессы. Разъедающее свойство кислоты хорошо известно. Кроме того, как Караваев говорил, "кислород кислого рода". Он оказывает окисляющее воздействие на все клеточные, телесные структуры.
Тело наше создается еще в утробе матери. Мы не можем вернуться туда, откуда вышли, чтобы обрести новое тело. Патологические кислоты разъедают стенки сосудов, кислород окисляет органеллы клеток - и это все реальность. Таким образом, наше тело разрушается.
Однако в организме существует удивительное свойство - самовосстановление. Практически все ткани регулярно обновляются. Обновляются даже кости. Одни клетки отмирают, другие заступают на их место. Именно поэтому мы не разрушаемся от разрушающего внешнего воздействия, как разрушаются, например, неживые структуры.
Все это так, но с возрастом процесс регенерации - восстановления клеток и тканей организма, замедляется. В нем начинаются сбои и поломки, что в свою очередь приводит к возникновению патологий и болезней. Дабы не разрушать ветхие структуры, интенсивность внутреннего огня (телесная энергетика) снижается. Больной мало ест, дышит поверхностно, слабо. Недаром говорят: "еле дышит". Переходя на такой тип дыхания, организм предотвращает опасность дальнейшего окисления и разрушения кислородом структур тела. Снижается интенсивность мыслительной деятельности - человек по большей части спит или впадает в забытье.
Эти симптомы характерны как для больного человека, так и для старого. Недаром многие геронтологи считали старость болезнью.
Организм больного сам отключает энергетику
Как говорится: не наливают в старые мехи молодое вино. Кислотно-щелочное равновесие крови в пожилом возрасте или во время болезни иное, нежели в молодом. По крайней мере, интенсивность обменных процессов намного снижена. Удается удерживать биохимические показатели крови на приемлемом уровне, если не делать лишних движений, не затрачивать усилий. У стариков наблюдается маразм, когда отключаются и как бы засыпают целые отделы мозга. При этом страдает память. Пожилой человек может пойти куда-то, забыть куда он пошел, и потеряться. Я сам как-то встретил бабульку, которая была на улице в тапочках и спрашивала меня, как проехать в другой город. При этом очевидно, что она без посторонней помощи не могла и до метро дойти. Заставить старика пробежать стометровку - немыслимое дело. Того и гляди, хватит инсульт или инфаркт - сосуды слабые, не выдержат нагрузки.
Нечто похожее наблюдается и во время болезни. Организм сам отключает то, что можно отключить, и больному постоянно хочется спать, его организм как бы обесточен. Энергия уходит на восстановление поврежденных структур. Кроме того, умный организм словно понимает, что не вливают молодое вино в старые мехи.
Надо понимать, что в этой ситуации обесточивание, иными словами, снижение интенсивности горения внутреннего огня - это вынужденная мера, которая позволяет организму выиграть время, залечить поврежденные структуры.
Вот когда организм более или менее восстановит то, что подверглось разрушению, например, залатает холестерином дырки в сосудах. Вот тогда можно усилить скорость кровотока, увеличить скорость обменных процессов, в том числе и мыслительных. Тогда появляется аппетит как следствие усиления обмена веществ, тогда углубляется и делается более интенсивным дыхание.
Понятное дело, что щелочные, горькие травы ускоряют заживление и восстановление поврежденных структур тела, способствуют общему оздоровлению. Травы, карбонат кальция (мел), караваевские "натирки" позволяют организму быстрее справиться с недугом, а также помочь старикам.
Но иное дело, когда организм уже не может регенерировать "прогоревшие структуры". "Мехи уже стары", и в них надо заливать старое вино.
Как "омолодить" геном. Караваевские эксперименты над собой
Геном человека состоит из нуклеиновых кислот. Казалось бы, можно, воздействуя на кровь, оздоравливая ее и давая щелочные компоненты, воздействовать через кровь и на геном. Отчасти это, наверное, и так. По крайней мере, такой точки зрения придерживался Караваев. Он надеялся, что нормализовав КЩР крови, можно "омолодить" и геном человека.
При всем при том, главным средством воздействия на геном Караваев считал психическое воздействие. Позитивные образы должны, по идее, преобразовать генетическую программу организма и приблизить ее к идеальной программе, которая, вероятно, была у наших предков.
О том, что на геном можно воздействовать при помощи сильной воли и позитивной настройки, говорил еще Сократ. Конечно, говорил он это по-своему. Когда Сократу указал один физиономист, что у него на лице отражена масса пороков, то Сократ ничуть не удивился этому. "Правильно, - сказал он, - таким я порочным родился, все это у меня присутствовало от рождения, но я всю жизнь работал над собой и теперь могу говорить об этом спокойно. Я изжил эти пороки".
Караваев считал, что плохая наследственность может и должна быть изжита. Это дело вполне по плечу человеку с сильной и позитивной психикой. Психику же свою надо воспитывать самому, не уповать на родителей, которые не заложили основ, не научили тому и другому, не привили такта и внимания и т. д. Изменению подвергаются и телесные функции. Можно увеличить срок жизни, обретя интересное дело, поставив перед собой такую цель, наконец. Наследственные заболевания могут быть компенсированы вниманием со стороны самого человека к "узким местам" своего организма. Караваев часто приводил в пример Суворова. В детстве он болел, был хилым мальчиком. Однако, поставив перед собой цель, добился многого. Примерно то же самое можно сказать и о Гете, и о многих других.
Геном человека можно сравнить с партитурой, по которой играет пианист-жизнь. Хороший пианист, пианист от Бога способен по ходу игры исправлять изъяны партитуры.
Меж тем Караваев полагал, что, воздействуя на тело щелочными препаратами, мы тем самым воздействуем и на геном. Геном - это не застывшая компьютерная программа, раз и навсегда данная. Геном - живая система, и она постоянно обновляется по ходу жизни.
Караваев полагал, что можно ввести в организм избыточное количество щелочи и погрузить организм в анабиоз. Такие опыты над собой он проводил. При этом обменные процессы замедляются настолько, что пульс и сердечное биение не прослушиваются, дыхательные движения не фиксируются. Организм как бы консервируется на некоторое определенное время. Подобный опыт, как мы знаем, имеется и у йогов. При этом внутренний огонь жизни не гаснет совсем, а затухает. Его можно вновь разжечь, подобно тому как в тлеющих углях теплится огонь.
Однако самым важным, пожалуй, экспериментом Караваева был эксперимент по регенерации структур мозга, который он поставил на себе. После отравления и последующего вслед за ним инсульта отключилась вся правая часть его тела. Караваеву стоило многих усилий, чтобы вернуть чувствительность. Кроме того, была восстановлена не только двигательная активность, но и деятельность пострадавших нейронных сетей мозга. На эту тему сам Караваев не любил распространяться, и лишь ученики его фиксировали разительное и быстрое улучшение в самочувствии и состоянии учителя.
Глава 5. Исцеляющая вера. Критика современного больного - из серии "О пороках и язвах"
Итак, какой же общий вывод мы можем сделать из сказанного? Вывод нетривиальный - приходится признать, что многие из современных людей и слыхом не слыхивали об оздоровительной системе Караваева. Между тем этот метод самооздоровления можно считать универсальным и весьма действенным. Сила этого метода в его всеохватности. Метод направлен на нормализацию соматических (телесных), психических и энергетических функций организма. Это если кратко.
Но возникает вопрос: почему же тогда оздоровительный метод Караваева не стал широко признанным?
На этот вопрос есть несколько ответов.
Во-первых, люди привыкли относиться к больным с некоторой долей брезгливости, что ли; сторонятся их, наверное, по привычке боятся заразиться. В народе укоренилось мнение, что спасение теряющих здоровье есть дело рук самих теряющих здоровье, если перефразировать известную фразу из Ильфа и Петрова.
К этому можно добавить еще: "Если ты здоровье теряешь - то есть за что", "Чего ему помогать, если он сам себе не помогает".