Обе его жены были буддистками, именно они привезли с собой в Тибет буддистские тексты и предметы культа. Особенно постаралась вторая жена – Вэнь-чэн, дочь китайского императора. Она привезла большую статую Будды, поныне считающуюся одной из главных святынь Тибета. Тибетская традиция неслучайно считает двух этих принцесс воплощением двух ипостасей бодхисатвы Тары – зеленой и белой.
Царю предстояло заняться реформацией "церковных институтов" Тибета. Ведь что такое женское влияние по сравнению с могуществом жрецов Бон? Он пригласил из Индии Ачарья Кумару и Брамина Шанкару, из Непала – Ачарья Шилманджу, чтобы те начали перевод и распространение учения Будды.
Тибетцам той эпохи было тяжело: народом они были воинственным и неукротимым, а философские и этические тонкости поначалу воспринимали с трудом. К тому же бонские жрецы и шаманы чинили всевозможные препятствия распространению буддизма, ссылаясь на волю богов и демонов Тибета. И вот тогда пришлось сторонникам буддизма пригласить в Тибет тантрического йогина и чудотворца Падмасамбхаву (то есть "Лотосорожденного") из Уддияны.
Биографией этого человека мы, к сожалению, не располагаем, хотя он почитается в Тибете почти наравне с Буддой. Тибетское житие (намтар) этого йогина настолько перегружено всевозможными сюжетами мифологического характера, что реконструировать реальную жизнь чудотворца невозможно. Согласно этому житию, Падмасамбхава был проявлением, "магически созданным телом" Будды Амитабхи; он родился из цветка лотоса, почему и получил свое имя. Будучи, подобно Будде, принцем, Падмасамбхава, как и Будда, покидает дворец и становится отшельником. Во время медитаций на кладбищах и в недоступных пещерах он получает тайные тантрические посвящения от дакини и становится великим йогином и чудотворцем.
В Тибете ему пришлось нелегко: он был вынужден прибегнуть к демонстрации своих магических способностей – бонские жрецы противились распространению нового религиозного учения. К счастью, Падмасамбхава посрамил бонских жрецов и колдунов, превзойдя их магическим искусством, и подчинил демонов и злых духов Тибета, обратив их в буддизм и сделав дхармапалами, то есть божествами, защищающими Дхарму.
Покинул Тибет Падмсамбхава самым необычным способом: обретя волшебное иллюзорное тело, он взошел на небо по арке из радуги, сидя верхом на коне. Более красивого и запоминающегося ухода найти в истории мировых религий практически невозможно. Его вознесение на небо подобно вознесению аватара Вселенской любви (так его называют в Индии) Иисуса Христа.
Как управлять вниманием
Второй энергетический закон гласит: "Любой мой посыл вернется ко мне".
На практике это означает, что я активирую тот объект, на котором сосредоточено мое внимание, и данный вид энергии притягивает ответное – внимание, словно магнит. Внимание действует подобно лупе, фокусирующей все лучи в одной точке.
Наглядным примером этому служит концентрация внимания на пораненном пальце и управление этим вниманием.
Предположим, вы порезали палец. Вы сосредотачиваете внимание на ране. Сначала вы рассматриваете порез, впитывая в себя образ пораненного пальца. Затем вы закрываете глаза, и перед вашим духовным взором предстает образ порезанного пальца. Вот теперь начинайте посылать исце-ляющую энергию к ране. Этот процесс усиливается еще больше, если его поддерживает энергия сердца.
Откройте ваше сердце. Представьте, что ваше сердце – это бутон розы, медленно раскрывающийся навстречу свету. Поговорите с вашим пораненным пальцем. От всего сердца пожелайте, чтобы рана зарубцевалась. Призовите на помощь ваше дыхание и пошлите к пальцу исцеляющие мысли. Чем больше вы сосредотачиваете внимание на нем, тем теплее становится палец, а кровь начинает пульсировать на пораненном месте. Теперь представьте, как закрываются края ранки и останавливается кровотечение.
Вы познакомились со вторым энергетическим законом, и теперь я хотела бы рассказать вам о пяти упражнениях по управлению энергией. Эти упражнения отлично могут помочь человеку запустить поток энергии в организме.
Упражнение № 1. Почувствовать поток энергии, текущий между рук
В помещении, где вы занимаетесь, не должно быть слишком прохладно.
Вы можете включить нежную, спокойную музыку.
Сядьте или лягте поудобнее.
Сосредоточьте ваше внимание на руках.
Потрите друг о друга ладони.
Теперь чуть разведите ладони в стороны на пару сантиметров.
Медленно прижмите ладони друг к другу, а потом разведите их в стороны. Играйте таким образом, уменьшая и увеличивая расстояние между ладонями.
Сосредоточьте все ваше внимание на энергетическом поле, которое возникло между вашими руками.
Когда вы решите закончить упражнение, приложите обе руки к сердцу и расслабьтесь.
Упражнение № 2. Управлять энергией от руки к руке
Сядьте поудобнее на стуле.
Спину держите прямо.
Ногами касайтесь пола.
Дышите спокойно и расслабленно.
Сосредоточьте внимание на левой руке.
Вы можете заострить свои ощущения, если начнете слегка сжимать и разжимать кулак.
Представьте, как поток вашего дыхания перетекает по левой руке.
Представьте, что ваша левая рука дышит.
Возможно, вы даже почувствуете легкую щекотку или тепло.
Когда покалывание в руке или жар сделаются сильными, представьте, как поток энергии перетекает из левой руки в правую. Трижды повторите упражнение.
Затем постарайтесь сконцентрировать ваше внимание на правой руке и активируйте ее по описанной схеме.
Упражнение № 3. Управлять энергией от ноги к ноге
Сосредотачивайте ваше внимание на левой ноге и затем, когда нога достаточно "заряжена", посылайте поток энергии к правой ноге.
Трижды повторите данный процесс.
В заключение сосредоточьтесь на правой ноге и после "зарядки" энергией посылайте поток уже в левую ногу.
Трижды повторите весь процесс.
Упражнение № 4. Управлять энергией от руки к ноге
Начинаем упражнение с левой руки.
Как было описано выше, соберите всю энергию в левой руке и направьте ее сгусток на правую ногу.
Трижды повторите данный процесс.
Затем соберите всю энергию в правой ноге и перешлите ее в левую руку.
Трижды повторите весь процесс заново.
Теперь сконцентрируйте всю энергию в правой руке и перебросьте ее на левую ногу.
Трижды повторите весь процесс.
После чего сосредоточьте сгусток энергии в левой ноге и перешлите его правой руке.
Трижды повторите весь процесс.
Упражнение № 5. Управлять энергией сверху вниз
Встаньте прямо, если возможно, скиньте с ног обувь.
Руки вдоль тела.
Теперь представьте, что вы руками черпаете из земли питающую вас энергию.
Затем вскиньте руки так, словно только что подняли вверх большой гимнастический мяч.
"Проведите" энергию по всему телу к голове.
Откройте руки и отпустите энергию.
Теперь сосредоточьте свое внимание на ла-донях.
"Впитайте" в ладони космическую энергию и дайте ей "пронзить" ваше тело – пусть она после этого уйдет в землю.
* * *
Пять упражнений по управлению энергией являются игрой энергетического характера. Никогда не пытайтесь силой "жать" энергию в каком-то одном направлении. Экспериментируйте в состоянии легкого расслабления, без малейшего принуждения. И наберитесь терпения в обращении с собственным телом.
Энергия и воображение
Как во время медитаций возможно увязывать мысли с той или иной мантрой, так и в упражне-ниях по управлению энергией можно связать с процессом дыхания силу собственного воображения.
Делая осознанный вдох, вы вбираете в себя глоток свежей энергии, а делая осознанный выдох, вновь отдаете эту энергию мирозданию.
При управлении энергией и можно, и необходимо работать с собственным воображением – посылайте вашему телу свет и цвета радуги. Таким образом управление энергией приобретает дополнительные положительные качества.
Упражнение № 1. Радуга света
Можете включить успокаивающую музыку.
Лягте на пол и расслабьтесь.
Слегка раскиньте ноги в стороны.
Руки положите вдоль тела.
Дышите спокойно и неторопливо.
Сосредоточьте ваше внимание на стопах ног.
Представьте, что ваши стопы открыты.
Визуализируйте ясный сияющий поток света, яркий, как второе солнце.
Почувствуйте, как этот свет (солнце) проникает через стопы в ноги и медленно, как в замедленной киносъемке, распространяется по ногам и согрева-ет их.
Затем этот поток света устремляется:
• к бедрам,
• животу,
• грудной клетке,
• шее,
• голове.
Когда поток света достиг головы, представьте, что он принимает форму радуги и все ее цвета. Голова и ноги образуют концы огромной радуги.
Дважды еще пропустите сквозь свое тело этот поток света.
Закончите упражнение, потянувшись и несколько раз глубоко – полной грудью – вздохнув. Откройте глаза, возвращаясь в ваше настоящее. Немного посидите, затем вставайте.
Вполне возможно, что во время этого упражнения на вас нападет дремота – это абсолютно нормально. Когда вы начнете осознанно "кормить" ваше тело энергией, могут возникнуть самые разные реакции – от сонливости до бьющей ключом жажды деятельности. Впрочем, пугаться ни того ни другого не стоит – все это достаточно позитивные "побочные явления", никакого вреда организму не наносящие.
Упражнение № 2. Цветное дыхание
Цветное дыхание распределяет возросший приток энергии по различным зонам тела, стимулируя отдельные чакры тем или иным цветом.
Вначале вам, может быть, покажется не так-то просто визуализировать тот или иной цвет спектра. Но вы вполне можете помочь себе – понаблюдайте за ярким, так сказать, "однозначным" цветом в природе (например, за красной розой, апельсином, подсолнечником, молодой весенней травкой и т. д.) или выберите какой-нибудь яркий оттенок из того, что окружает вас. Запомните его, потом закройте глаза.
Встаньте прямо.
Спину держите прямо.
Ноги без какого-либо напряжения и волевого усилия стоят на земле.
Представьте, что ваш "Третий глаз", расположенный между бровями, широко открыт.
Впитайте в себя через "Третий глаз" сияющий свет и краски радуги в их последовательности:
• красный,
• оранжевый,
• желтый,
• зеленый,
• голубой,
• индиго,
• фиолетовый.
Делая вдох, медленно пропускайте свет и каждый цвет радуги через ваше тело.
Если у вас появилось ощущение, что энергия растеклась по всему вашему организму, сознательно раскройте вашу основную чакру – чакру корней – и вновь выдохните энергию из себя. Представьте при этом, что та энергия, которую вы до этого вдохнули в себя, является исцеляющей космической энергией.
Подчинитесь ритму вашего дыхания.
А теперь представьте, как открывается ваша – чакра корней, и вы принимаете в себя через эту чакру питающую вас энергию Земли.
Позвольте ей разлиться по всему вашему телу, почувствуйте, как каждая клеточка вашего тела подпитывается энергией Земли. После того как энергия распространится по всему вашему телу, вновь выдохните ее через ваш "Третий глаз".
Вышеприведенные упражнения учат нас управлять энергией в теле с помощью внимания, дыхания и воображения света и красок.
Энергия есть нечто живое, текущее, дополняющее самое себя в процессе обмена. Поэтому нам необходимо также научиться отдавать энергию, делать энергетические посылы. Собственно говоря, нечто подобное мы делаем постоянно, только не задумываемся об этом. Следующее упражнение поможет вам обрести чуть больше опыта в вопросах отдачи и получения энергии.
Принцип "Брать – Отдавать" является одним из космических законов энергии. Именно поэтому я считаю столь важным в главе, посвященной получению необходимой энергии, поговорить также и о ее отдаче.
Пусть это не покажется вам парадоксальным. Никаких парадоксов тут нет. Благодаря "отдаче и получению энергии" мы углубляем наш опыт управления энергией и как бы выходим за рамки собственного тела. Решитесь на эксперимент. А для его проведения попросите кого-нибудь из вашей семьи или друзей помочь вам.
Так в Тибет пришел буддизм
Итак, буддизм утвердился в горной стране загадок и мистики. Но в Тибете буддизм предстал в совершенно ином виде, чем в других государствах. Здесь его, скорее всего, можно назвать институтом магических искусств, разветвленным на разные школы. В нем много (иногда даже слишком много) не буддийских, а шаманских (по-видимому, бонских) элементов. Так, возьмем для примера тексты школы Ньингма-па – тертоны, или "клады". (Приверженцы данной школы утверждают, что частично эти тексты были спрятаны самим Падмасамбхавой, поскольку в его время тибетцы его не могли понять их.)
Тексты эти нескольких видов: 1) крия – очищение или ритуал; 2) упайога – слияние абсолютной и относительной истин и созерцание циклов пяти Будд; 3) йога и созерцание мандалы; 4) махайога (великая йога); 5) ану-йога (изначальная йога) – созерцание шуньяты или пустоты для разрушения иллюзорности всех вещей; 6) ати-йога (совершенная йога) – опыт бесконечного света и реализация истинной природы сознания.
Вершиной развития буддийской культуры Тибета и вместе с тем знаком завершения творческого, так сказать, "креативного" периода ее истории стало творчество и деятельность буддиста Цзонкхапы (1357–1419 годы). О нем нельзя не рассказать.
Он родился на северной окраине Тибета, где впоследствии был возведен большой монастырь Кумбум. Житие (намтар) Цзонкхапы повествует о том, что его рождению (он был четвертым ребенком в семье) предшествовали многие чудесные знамения, а на коре и листьях дерева, росшего во дворе дома его родителей, появились даже тексты мантры "Ом мани падме хум" и других мантр.
Чудесные знамения – вполне распространенный прием житийных рассказов любой религиозной традиции. Чудесные знамения предшествовали рождению Иисуса Христа, легендарного мудреца Лао-цзы и многих других.
Цзонкхапа еще в детстве проявил желание стать монахом и с момента своего пострижения уже никогда дома не бывал. Предание рассказывает, что однажды мать Цзонкхапы в письме умоляла его навестить ее. В ответном послании сын кровью нарисовал свой портрет, но приехать отказался и посоветовал матери читать его сочинения, дескать, это будет равносильно их личной встрече.
Дело в том, что этот человек отличался великолепной памятью, прилежанием и невероятной эрудицией (говорили, что он знает наизусть весь Канон). Уже при жизни его сравнивали с бодхисатвами – Авалокитешварой и другими.
Он действительно получил превосходное образование, досконально изучив все направления буддийской философии и все системы тантрической йоги. Он собрался совершить паломничество в Индию к святыням буддизма, но ему явился бодхисатва Авалокитешвара и сказал, что если тот поедет в Индию, то скоро умрет. Цзонкхапа отказался от своего намерения и занялся реформированием тибетского буддизма.
Он хотел ввести обязательное религиозно-философ-ское образование для монахов, а практику тантрической йоги позволить только после завершения общефилософской подготовки, получения образования и принятия монашеских обетов. Несколько утрируя, один современный буддист сказал: "Если не будешь знать логики, не станешь Буддой".
Цзонкхапа уделял огромное внимание повышению престижа и статуса духовенства, благолепию и красоте монастырских интерьеров, величию и пышности литургии и богослужебного чина. Именно с его времен в тибетских монастырях появились роскошно украшенные изображения будд и бодхисатв, завернутые в покровы из тончайшего шелка. Изменил Цзонкхапа и цвет одежды монахов, в которой уже несколько столетий преобладал красный цвет, символизирующий мудрость – праджню; теперь снова восторжествовал древний шафранный цвет, символ бедности и смирения. Красные головные уборы были заменены желтыми, что и дало последователям Цзонкхапы распространенное в старой буддологической литературе прозвание "желтошапочной секты".
Цзонкхапе принадлежит огромное количество сочинений, посвященных самым разным аспектам буддизма – от логики до тантрической йоги, но самым знаменитым стал его обширный трактат "Ламрим чэн-мо" – "Великий свод сведений о ступенях Пути". Именно этот трактат превратился во внушительную энциклопедию теории и практики буддизма.