Айседора не плакала, она тяжело заболела, близкие стали беспокоиться за ее рассудок. И не зря. Однажды, гуляя по берегу, она увидела своих детей: они, взявшись за руки, медленно зашли в воду и исчезли. Айседора бросилась на землю и зарыдала. Над ней склонился молодой человек. "Спасите меня… Спасите мой рассудок. Подарите мне ребенка", - прошептала Дункан. Молодой итальянец был помолвлен, но отказать женщине не смог. Их связь была короткой, а родившийся ребенок прожил всего несколько дней.
Несмотря на свою любвеобильность, замуж Айседора вышла всего однажды, да и то по расчету, причем расчет был не в ее пользу. В 1921 году по приглашению Луначарского она приехала в Советскую Россию и открыла в Москве школу хореографии для детей рабочих. Позже она объяснила свое решение так: "Я устала от буржуазного, коммерческого искусства… Я устала от современного театра, который больше напоминает публичный дом, чем храм искусства, где артисты, которые должны занимать место священнослужителей, сведены вместо этого к роли лавочников, каждый вечер продающих за грош свои слезы и сами свои души. Я хочу танцевать для масс, для рабочих людей, которым нужно мое искусство и у которых никогда не было денег, чтобы посмотреть на меня". Она выступала в Большом, у нее были толпы поклонников и целая плеяда последователей, она дружила с самыми талантливыми и интересными людьми своего времени. Она по-прежнему танцевала божественно и абсолютно против всяких правил, но возраст уже давал о себе знать (а ей на тот момент было уже 44 года). Айседора располнела, недоброжелательно настроенные критики отмечали ее "массивные ноги", "трясущиеся груди" и "нелепый полупрозрачный наряд". Американец Фрэнк Голдер описывал вечеринку на день благодарения в Москве в 1921 году: "Специальным гостем была Айседора Дункан; женщина была либо пьяной, либо сумасшедшей, либо и то и другое. Она было полуодета и просила юношей одернуть ее хитон…". Да, стриптиз в 44 года занятие неблагодарное, но те, кто способен видеть душу танца, разглядят ее и за ширмой уже немолодого тела. Есенин впервые увидел Айседору, когда она исполняла свой знаменитый танец с шарфом под аккомпанемент "Интернационала". "Богиня", - тихо сказал он. Он не знал ни одного европейского языка, она не говорила по-русски. Чтобы выразить свое восхищение, он снимает ботинки и начинает танцевать вокруг "Богини" какой-то дикий невообразимый танец, потом падает ниц и обнимает ее колени. Улыбнувшись, Айседора гладит поэта по льняным кудрям и нежно говорит одно из немногих знакомых ей русских слов: "Ангель". Потом, заглянув ему в глаза, добавляет: "Чиорт!". В этот вечер они уходят вместе.
Есенин переезжает к ней, она учит русские слова, они вместе ходят на приемы и литературные вечера, она танцует, а он читает стихи. Все идет хорошо, если не считать алкоголь, которого реально очень много. Через полгода отношения в паре вошли в опасное пике. Есенин много пил, скандалил, бил Айседору, а она, как собака, целовала руку, которую он заносил для удара, и глаза, в которых чаще, чем любовь, горела ненависть к ней. Он уходил из дома, она бежала за ним, обнимала его ноги, он отталкивал ее сапогом, осыпал отборной бранью, а она повторяла: "Сергей Александрович, лублу тибья". Он возвращался к ней, и, как всегда, за сценами пьянства и побегов следовали сцены страсти.
Перед гастролями в Европе и Америке, которые должны были поправить финансовые дела Айседоры, они поженились (в Европе и Америке не любили селить в один номер неженатые пары). 15 месяцев гастролей Есенин пил, издевался над Айседорой, воровал у нее деньги и вещи, сжег альбом с фотографиями ее погибших детей, устраивал дебоши в гостиницах. Она вынуждена была поместить его в психиатрическую клинику. Не помогло. Они вернулись в Россию: он в глубокой депрессии (которая не мешала ему пить), она - измученная и подавленная. В 1924 году они развелись. А в 1925, находясь в Париже, она получила известие о его смерти. В парижские газеты Айседора обратилась со следующим письмом: "Известие о трагической смерти Есенина причинило мне глубочайшую боль. У него была молодость, красота, гений. Неудовлетворенный всеми этими дарами, его дерзкий дух стремился к недостижимому, и он желал, чтобы филистимляне пали пред ним ниц. Он уничтожил свое юное и прекрасное тело, но дух его вечно будет жить в душе русского народа и в душе всех, кто любит поэтов. Я категорически протестую против легкомысленных и недостоверных высказываний, опубликованных американской прессой в Париже.
Между Есениным и мной никогда не было никаких ссор, и мы никогда не были разведены. Я оплакиваю его смерть с болью и отчаянием. Айседора Дункан". Она так и не смогла забыть Есенина и собралась вернуться туда, где, по ее словам, остались ее сердце и "страдания… стоившие всего остального в моей жизни, взятого вместе". Но вернуться в Россию ей было не суждено. Ее смерть была такой же странной и вызывающей, как и вся ее жизнь, даже в этом она нарушила все правила и все известные сценарии.
В тот теплый вечер в Ницце 14 сентября 1927 года она танцевала свой знаменитый танец с шарфом - тот, которым восхищался Есенин: "Держит она шарф за хвост, а сама в пляс. И кажется, не шарф - а хулиган у нее в руках… Хулиган ее и обнимает, и треплет, и душит… А потом вдруг - раз! - и шарф у ней под ногами. Сорвала она его, растоптала - и крышка! Нет хулигана, смятая тряпка на полу валяется… Сердце сжимается. Точно это я у нее под ногами лежу. Точно это мне крышка". В этот вечер она была в ударе, публика рукоплескала, несколько раз ее вызывали на бис. А у выхода, в машине ее уже ждал молодой итальянец - последнее увлечение пятидесятилетней Айседоры. Она села на сиденье автомобиля, эффектно закинула роковой шарф вокруг шеи и, обращаясь к провожавшей ее приятельнице Мэри Дести, произнесла: "Прощай, я еду к любви!", имея в виду красавца-водителя. Позже Мэри Дести, вероятно из ложной стыдливости, изменит свои воспоминания и будет утверждать, что Айседора сказала: "Я еду к славе!". Ее длинный красный шарф - символ нового начала в танцевальном искусстве - попал на ось колеса набиравшего скорость автомобиля и удавкой впился в шею. Голова Айседоры резко дернулась и повисла, как у сломанной куклы. Когда машина остановилась, толпа зевак бросилась рвать шарф на сувениры - согласно поверьям, веревка повешенного гарантирует долгую жизнь.
Не гляди на запястья
И с плеч ее льющийся шелк.
Я искал в этой женщине счастья,
А нечаянно гибель нашел…
Сергей Есенин
Кем считать Айседору Дункан - стриптизершей иди балериной? Она выходила на сцену в прозрачном газовом платье, легко обнажала грудь, а ее ученицы и вовсе выступали "в чем мать родила", но она никогда не ставила перед собой цели возбуждать мужчин, а это уже совсем не про стриптиз. Так кто она? Нет ответа.
Был в СССР секс да весь вышел
- Дедушка, а вы эротику смотрели?
- Да, через щель в бане.
Секрет популярности Айседоры Дункан в России прост. С конца XIX на наших просторах параллельно социалистической революции назревала революция сексуальная. Ее запах буквально носился в воздухе. Сначала женщины отказались от корсетов, потом начали бороться за предоставление им избирательного права, а потом и вовсе захотели равных прав с мужчинами. Причем в России у суфражисток было явно больше шансов на успех, чем в других европейских странах. Несмотря на всю патриархальность русского общества, женщина у нас всегда была в авторитете, а в большинстве семей являлась кем-то вроде серого кардинала или неформального лидера. Оставалось сделать последний шаг и де-юре закрепить тс права, которые уже были у женщин де-факто. Этот шаг помогла сделать Великая Октябрьская.
Нс прошло еще и двух месяцев после революции, как молодая власть выпустила декреты: "О мире", "О земле", а та же… "Об отмене брака", "Об отмене наказания за гомосексуализм", "О гражданском браке, о детях и о внесении в акты гражданского состояния". Эти последние, кроме всего прочего, предоставляли женщине право на "полное материальное, а равно и сексуальное самоопределение", право легко заключать и легко расторгать "сексуальный союз" (он же "брачный союз"). В это же время появилась теория "стакана воды". Если коротко, то суть ее в том, что заняться сексом должно быть так же просто, как выпить стакан воды. Сейчас трудно в это поверить, но двигали эту теорию в массы исключительно женщины. В столицах радикальное раскрепощение шло с такой скоростью, что, узнай об этом американские хиппи 60-х, они бы, наверное, повесились от комплекса неполноценности. Но и провинция не отставала. В Рязанской губернии власти издали декрет "О национализации женщин", в Тамбовской - "О распределении женщин", в Вологде на законодательном уровне требовали: "Каждая комсомолка, рабфаковка или другая учащаяся, которой поступило предложение от комсомольца или рабфаковца вступить в половые отношения, должна его выполнить. Иначе она не заслуживает звания пролетарской студентки". Преподаватель московского университета, демограф пылкий коммунист Григорий Абрамович в 1923 году в своей брошюре "Сексуальная революция в Советском Союзе" писал: "Задачей сексуальной педагогики в СССР является воспитание здоровых людей, граждан будущего общества в полном согласии между естественными влечениями и великими социальными задачами, ожидающими их… Пролетарская коммуна с ее свободой отношений должна помочь им в этом". В школы спускались директивы о введении секспросвета начиная с 12–13 лет, курсы и лекции из серии "Раскрепостись или умри" проходили на каждом углу, в Петрограде проходили шествия лесбиянок, адепты движения "Долой стыд" маршировали по центральным улицам в чем мать родила, танцы нагишом устраивались на каждой вечеринке, пары сходились и расходились по пять раз на неделю, семьи никак не регистрировались, стали появляться союзы "две женщины + один мужчина", "двое мужчин + одна женщина", "двое на двое", "трос на трое" и т. д. Вы думали, что "шведскую семью" изобрели шведы? Нет! Ее придумали комсомольцы!
Комсомольские коммуны представляли собой семьи из 10–12 человек обоих полов. Они вели совместное хозяйство и перекрестную половую жизнь. Секс стал доступнее самогона! Любые сексуальные революции заканчиваются примерно одинаково - всплеском венерических заболеваний, массовыми беременностями среди несовершеннолетних, ростом количества брошенных и внебрачных детей и, как следствие, переосмыслением отношения к "свободной любви" и возвратом к традиционному пониманию морали.
В конце 20-х годов наступило тяжелое похмелье. Беспризорные дети, тотальная распущенность, массовые аборты (в том числе и с летальным исходом) и всеобщая усталость от бардака привели к тому, что общественное мнение стало склоняться к тому, что "семья - ячейка общества", а основа порядка - моногамность. Ленин, который вообще-то двумя руками поддерживал сексуальную революцию, уже умер, поэтому возразить не мог, и на партийных и комсомольских собраниях все чаще стали приводить цитату из беседы Ленина с Кларой Цеткин: "Хотя я меньше всего аскет, но мне так называемая "новая половая жизнь" молодежи - а часто и взрослых - довольно часто кажется буржуазной, кажется разновидностью буржуазного дома терпимости". Революция закончилась. Декрет "Об отмене брака" был отменен, секспросвет для подростков закрыт, аборты запрещены, мужеложество признано преступлением.
Танцы с раздеванием? Ну что вы, это же отрыжка буржуазной культуры, эксплуатация женщины! Ни-ззз-яяя! Женщина, которая во время телемоста в конце 80-х сказала, что в СССР секса нет, разумеется, ничего плохого не имела в виду. Просто у наших мам и бабушек отношения с любимыми мужчинами назывались любовью, а секс - это что-то в лучшем случае про проституток. В сексуальной сфере женщины Советского Союза были весьма целомудренны, а мужчины - неприхотливы. Даже о сексе с включенной лампочкой большинство из них не мечтало, а что уж говорить о соблазнительных танцах. В деревнях в ходу были матерные частушки и танцы-топотушки, но о том, чтобы оголяться и речи не шло. В советское время стриптиз был для нашего соотечественника "запретным плодом" - все о нем слышали, но никто не пробовал. Увидели всего один раз, в 1968 году в фильме "Бриллиантовая рука", после чего Светлана Светличная стала культовой актрисой.
Просто бизнес
В Москве открылся новый эротический цирк! Чего только не кладет дрессировщик в пасть бедному льву!
Но пришли девяностые с их сексуальной свободой на грани фола. Первые видеомагнитофоны, журнальчики с картинками для скучающих одиноких мужчин, ночные клубы и, конечно, стриптиз. В смутные голодные времена женщины раздеваются с особой легкостью.
Первым распахнул свои двери для посетителей стриптиз-бар "Белый медведь". Это случилось в 1995 году, а к 2000 уже все основные игроки были на своих местах: "Распутин", Chou-Chou, "911", "Красная шапочка" и т. д. Сначала это было модно и круто. Сейчас, спустя почти 20 лет, это давно уже не модно, совершенно не круто, но по-прежнему выгодно. Просто бизнес.
Открыть стриптиз-клуб почти втрое дешевле, чем кафе или ресторан той же площади, а рентабельность может достигать 80 % годовых (для сравнения: рентабельность ресторана в среднем 20–25 %). Удивлять гостей стильным интерьером и изысканной кухней стриптиз-клубу нет никакой нужды - не за этим они сюда приходят. По большому счету, доход клуба зависит в основном от девушек - чем они привлекательнее и общительнее, тем лучше идет бизнес. А в девушек, как известно, вкладываться не надо - их, красивых, общительных, милых и не слишком избирательных в выборе способа заработка, на наших просторах полно. В период становления этой индустрии новый клуб мог окупиться за полгода, сейчас, в условиях конкуренции, вложения отбиваются за полтора-два года, что тоже совсем не плохо. Поэтому стриптиз-клубы продолжают расти как грибы после дождя. Крупнейший российский сетевой проект - томская сеть "Зажигалка" включает в себя 23 клуба и ежегодно открывает новые заведения. В столичных сетях клубов намного меньше, но они тоже прекрасно себя чувствуют: "911" (два клуба в Москве и один в Екатеринбурге), "Шпилька" (четыре клуба в Москве). Всего в одной только Москве около сотни клубов, баров и массажных салонов с женским стриптизом. Мужской стриптиз представлен всего четырьмя клубами, но есть еще сотни фрилансеров, которые готовы украсить своим присутствием девичники, корпоративы и прочие женские праздники или одинокие вечера платежеспособных дам. Никакой кризис и падение ВВП не способны обрушить эту индустрию, ведь источник ее дохода - основной инстинкт.
В российских стрип-клубах эстетическая составляющая стриптиза, на которой зарабатывают, например, известные парижские заведения, мало востребована. Все клубы, которые пытались делать серьезные шоу с дорогими костюмами, профессиональной сценой, звуком, светом, очень быстро поняли, что это никому не нужно, и отказались от этой дорогостоящей, но бессмысленной затеи. Плата за вход не отбивает даже аренду. Основные поступления клубу (порядка 80 %) приносят дополнительные услуги: crazy-меню, приватные танцы, увольнения и консумация. Но, чтобы обойти конкурентов, даже этого мало, и клубам приходится придумывать что-то новое. Номера с почасовой оплатой догадались сделать все - для этого большого ума не надо. "Белый медведь" предложил стриптиз онлайн и по телефону, "Распутин" - спа и бани, "911" - голых официанток и два бесплатных приват-танца в течение ночи, Show Girls - стриптиз под душем и т. д.
Терминология
- Я вас вынужден огорчить, ваша дочь вчера в клубе напилась!
- Врешь! Она вчера в рот ничего не брала!
- Эээ… кажется, я огорчу вас дважды…
Консумация - это когда гость клуба заказывает девушке выпить/закусить, а она не только ест и закусывает, но еще и имеет с этого процент. Понятно, что девушки не есть и не пить в клуб приходят, они приходят зарабатывать, поэтому обычно заказывают все только самое дорогое. Чтобы в таком режиме не спиться, те девушки, что поумнее, заранее договариваются с барменом и им под видом дорогих коктейлей приносят обычный сок.
Лэпдэнс - эротический танец, который исполняется непосредственно на мужчине, точнее на коленях у сидящего мужчины (в переводе с английского "lap - "колено"), прямо в основном зале (чем принципиально отличается от привата). Собственно танца здесь немного, зато много физического контакта - в этом, собственно, и фишка. Что позволительно делать мужчине в то время, когда на нем танцуют, решается администрацией каждого конкретного клуба. В одних заведениях трогать девушку запрещено (и тогда охрана следит за соблюдением клиентами правил приличия), в других трогать можно, но не сильно, в третьих можно все (это уже заведения самого низкого пошиба).
Приватные танцы. Для приватных танцев клиент и стриптизерша уединяются в отдельной комнате. Смысл привата в том, что: а) девушка раздевается полностью, чего в общем зале, как правило, не допускается; б) имеет место физический контакт, насколько плотный - как договорятся, но обнимашки и прикосновения - обязательная часть программы.