Burton David Rose & Theodore W. Post. Clinical Physiology of Acid-Base and Electrolyte Disorders (New York: Mc-Graw-Hill, 2001).
C. G. Jung, The Collected Works of C. G. Jung, vol. 16, The Practice of Psychotherapy (Princeton: Princeton University Press, 1966).
C. G. Jung. Studies in Word Association (New York: Russell and Russell, 1969). Carol Mattson Porth. Essentials of Pathophysiology (Philadelphia: Lippincott Williams & Wilkins, 2007).
Dalai Lama. The Universe in a Single Atom: The Convergence of Science and Spirituality (New York: Morgan Road, 2005).
Devi, Indra. Forever Young, Forever Healthy: Simplifi ed Yoga for Modern Living (New York: Prentice Hall, 1953).
Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, 4th ed. (Washington: American Psychiatric Association, 1994).
Edlin, Gordon & Golanty, Eric. Health & Wellness, 9th edition (Boston: Jones and Bartlett, 2007).
Elizabeth Gilbert. Eat, Pray, Love: One Woman’s Search for Everything Across Italy, India and Indonesia (New York: Penguin, 2006).
Faith Hickman Brynie. Brain Sense: The Science of the Senses and How We Process the World Around Us (New York: AmAcom, 2009).
Feuerstein, Georg. Sacred Paths: Essays on Wisdom, Love, and Mystical Realization (Burdett, New York: Larson Publications, 1991).
Feynman, Richard P. "The Pleasure of Finding Things Out: The Best Short Works of Richard P. Feynman" (Сambridge, Massachusetts: Helix Books, 2000).
Frederick Sands & Sven Broman. The Divine Garbo (New York: Grosset and Dunlap, 1979).
G. R. Malkani, A Life Sketch of Srimant Pratapseth: The Founder of the Indian Institute of Philosophy (Amalner, India: Indian Institute of Philosophy, 1952).
Ganga White. Yoga Beyond Belief: Insights to Awaken and Deepen Your Practice (Berkeley: North Atlantic Books, 2007).
Gayelord Hauser. Gayelord Hauser’s Treasury of Secrets (New York: Fawcett World Library, 1967).
Geoffrey D. Falk. Stripping the Gurus: Sex, Violence, Abuse and Enlightenment (Toronto: Million Monkeys Press, 2009).
Guy Montrose Whipple. Manual of Mental and Physical Tests (Baltimore: Warwick & York, 1910).
Herbert Benson, Miriam Z. Klipper. The Relaxation Response (New York: HarperCollins, 2000).
Honigberger, John Martin. Thirty-Five Years in the East (London: H. Baillière, 1852).
Hunphrey Burton. Yehudi Menuhin: A Life (Boston: Northeastern University Press, 2001).
Jacob, Stanley W. & Francone, Сlarice Ashworth. Structure and Function in Man, second edition (Philadelphia: W.B. Saunders, 1970).
James Strachey & Anna Freud (редакторы сборника). The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, vol. 21, The Future of an Illusion, Civilization and Its Discontents and Other Works (London: Hogarth Press, 1953).
Jay Hoffman, Physiological Aspects of Sport Training and Performance (Champaign, Ill.: Human Kinetics, 2002).
Jeff Davis. The Journey from the Center to the Page: Yoga Philosophies and Practices as Muse for Authentic Writing (Rhinebeck, N.Y.: Monkfish Book Publishing, 2008).
Jeffrey John Kripal. Esalen: America and the Religion of No Religion (Chicago: University of Chicago Press, 2007).
Johar, Surinder Singh. The Secular Maharaja: A Biography of Maharaja Ranjit Singh (Delhi: Manas, 1985).
John Capouya. Real Men Do Yoga (Deerfield Beach, Fla.: Health Communications, 2003).
John White (редактор сборника). Kundalini: Evolution and Enlightenment (Saint Paul, Minnesota: Paragon house, 1990).
Katherine H. Diver, Royal India: A Descriptive and Historical Study of India’s Fifteen Principal States and Their Rulers (London: Hodder & Stoughton, 1942).
Keyes, Laurel Elizabeth. Sundial (Denver: Gentle Living Publications, 1981).
Koestler, Arthur. The Lotus and the Robot (London: Hutchinson, 1960).
Krishnamacariar, T.N. Yoga Makaranda (Mysore: Mysore Palace, 1935).
Lamb, Trisha. Psychophysiological Effects of Yoga, International Association of Yoga Therapists, Prescott, Arizona, 2006.
Leah Schwartz & Bob Schwartz, The One-Hour Orgasm (New York: St. Martin’s, 2006).
Lee Sannella. On Genius: An Evolutionary Force Inherent in Every Being (West Сonshohocken, Pennsylvania: Infi nity Publishing, 2006).
Leza Lowitz & Reema Datta. Sacred Sanskrit Words (Berkeley: Stone Bridge Press, 2004).
Loren Fishman & Carol Ardman. Back Talk: How to Diagnose and Cure Low Back Pain and Sciatica (New York: Norton,
1997); Sciatica Solutions: Diagnosis, Treatment, and Cure of Spinal and Piriformis Problems (New York: Norton, 2006); Cure Back Pain with Yoga (New York: Norton, 2006).
Manor, James. Political Change in an Indian State: Mysore 1917–1955 (Columbia, Missouri: South Asia Books, 1978).
Mark Bailey, Hemingway & Bailey’s Bartending Guide to Great American Writers (Chapel Hill, N.C.: Algonquin Books, 2006).
Max R. Bennett. History of the Synapse (Amsterdam: Harwood Academic Publishers, 2001).
Mia Olson. Musician’s Yoga (Boston: Berklee Press, 2009).
Michael D. Gershon. The Second Brain (New York: Harper-Collins, 1998).
Michael J. Alter. Science of Flexibility. 3rd ed. (Champaign, Ill.: Human Kinetics, 2004).
Michael J. O’Fallon & Denney G. Rutherford, Hotel Management and Operations, 5th ed. (Hoboken, N.J.: Wiley, 2010).
Michman, Ronald D. & Mazze, Edward M. The Affl uent Consumer: Marketing and Selling the Luxury Lifestyle (Westport, Connecticut: Praeger, 2006).
Morgentaler, Abraham. Testosterone for Life: Recharge Your Vitality, Sex Drive, Muscle Mass & Overall Health! (New York: McGraw-Hill, 2009).
Neil Bethell Sinclair. The Spirit Flies Free: The Kundalini Poems (Bayside, Calif.: Life Force Books, 2008).
Oliver Sacks, Musicophilia: Tales of Music and the Brain (New York: Knopf, 2008).
Oman, John Сampbell. The Mystics, Ascetics, and Saints of India (London: T. Fisher Unwin, 1903).
Otto Appenzeller & Emilio Oribe. The Autonomic Nervous System, 5th ed. (New York: Elsevier, 1997).
Paramahansa Yogananda. Autobiography of a Yogi (Los Angeles: Self-realization Fellowship, 1994).
Paramahansa Yogananda. Scientific Healing Affi rmations: Theory and Practice of Concentration (Los Angeles: Self-realization Fellowship, 1998).
Patricia Taylor. Expanded Orgasm: Soar to Ecstasy at Your Lover’s Every Touch (Naperville, Ill.: Sourcebooks, 2002).
Paul M. Lehrer, Robert L. Woolfolk, Wesley E. Sime (редакторы сборника). Principles and Practice of Stress Management, 3rd ed. (New York: Guilford Press, 2007).
Polly E. Parsons & John E. Heffner (редакторы сборника). Pulmonary/Respiratory Therapy Secrets (Philadelphia: Hanley & Belfus, 2001).
Ralf W. Baumgartner, Julien Bogousslavsky, Valeria Caso (редакторы сборника). Handbook on Cerebral Artery Dissection (Basel: Karger Publishers, 2005).
Richard D. McAnulty & M. Michele Burnette (редакторы сборника). Sex and Sexuality, vol. 2, Sexual Function and Dysfunction (Westport, Connecticut: Praeger, 2006).
Robert E. Thayer, The Origin of Everyday Moods (New York: Oxford University Press, 1996).
Schmidt, Richard. Fakire und Fakirtum im Alten und Modernen Indien (Berlin: Verlag von Hermann Barsdorf, 1908).
Singh, Khushwant & Singh, Ranjit. Maharajah of the Punjab, 1780–1839 (Hyderabad: Orient Longman, 1985).
Sinha, Indra. Tantra: The Cult of Ecstasy (London: Hamlyn, 2000).
Sonu Shamdasani (редактор сборника). The Psychology of Kundalini Yoga: Notes of the Seminar Given in 1932 by C. G. Jung (Princeton: Princeton Гniversity Press, 1999).
Stanley Finger. Minds Behind the Brain: A History of the Pioneers and Their Discoveries (New York: Oxford University Press, 2005); Origins of Neuroscience (New York: Oxford, 2001).
Srivatsa Ramaswami. The Complete Book of Vinyasa Yoga (New York: Marlowe & Company, 2005).
Swami Chetanananda. Ramakrishna as We Saw Him (St. Louis: Vedanta Society of St. Louis, 1990).
Swami Nikhilánanda (редактор и переводчик). The Gospel of Sri Ramakrishna (New York: Ramakrishna-Vivekananda Center, 1942).
Swami Rama. Path of Fire and Light: Volume 2, A Practical Companion to Volume 1 (Honesdale, Penn.: Himalayan Institute Press, 1988).
Swami Satyananda Giri, A Collection of Biographies of 4 Kriya Yoga Gurus (New York: IUniverse, 2004).
Swami Yogananda. Super Advanced Course Number 1, Lessons 1 to 12 (1930) (Whitefish, Montana: Kessinger, 2003).
Tami Simon (редактор сборника). Kundalini Rising: Exploring the Energy of Awakening (Boulder: Sounds True, 2009).
Tara Stiles. Slim Calm Sexy Yoga (New York: Rodale, 2010).
The Compact Edition of The Oxford English Dictionary (Oxford: Oxford University Press, 1971).
Tripathi, B. D. Sadhus of India: The Sociological View (Bombay: Popular Prakashan, 1978).
U.S. Navy, U.S. Navy Diving Manual, Revision Five, Vol. 1, (Washington, D.C.: Naval Sea Systems Command, 2005).
Wharton, David A. Life at the Limits: Organisms in Extreme Environments (Cambridge: Cambridge University Press, 2002).
White, David Gordon. The Alchemical Body: Siddha Traditions in Medieval India (Chicago: University of Chicago Press, 2007).
William Ander Smith. The Mystery of Leopold Stokowski (Madison, New Jersey: Fairleigh Dickinson University Press, 1990).
William J. Broad. The Oracle: The Lost Secrets and Hidden Message of Ancient Delphi (New York: Penguin, 2006).
William James. The Varieties of Religious Experience (New York: Longmans, Green, 1902).
Примечания автора
Пролог
… тема интересует ученых по всему миру.
Речь идет о ресурсе Pubmed, www.pubmed.gov. Я делал поиск по слову "йога" в 2006 году. В 2011-м число совпадений увеличилось до 1500.
… тут же закачал себе электронный вариант…
Книгу Н. Ч. Пола A Treatise on the Yoga Philosophy (Benares: Recorder Press, 1851) можно скачать по адресу: books.google.com/books?id=cZmnnpty7Vuc.
1. Йога и здоровье
…под прикрытием духовных практик они предаются оргиям…
Авторы новейших исследований склонны считать, что оргии практиковали лишь несколько сект, а большинство тантрических течений воспринимали "блаженное единение" в более метафорическом смысле. Об этом пишет Дэвид Гордон Уайт в книге Tantra in Practice (с. 4–5, 15–18). Другие ученые заявляют, что в тантре издавна было принято выставлять на всеобщее обозрение более "пристойный" вариант практики, скрывая тайное учение. Об этом говорится в книге Хью Б. Урбана Tantra: Sex, Secrecy, Politics, and Power in the Study of Religion (Berkeley: University of California, 2003), с.134-64. Одно ясно: в многочисленных тантрических текстах подробно описаны сексуальные акты, как традиционные, так и групповые.
… из уст современных гуру редко услышишь об истоках этой практики …
Хотя представители "популярной йоги", как правило, избегают любых упоминаний о тантрических истоках хатха-йоги, ученые открыто признают эту связь. Об этом можно прочесть, к примеру, в книге Мирча Элиаде "Йога: бессмертие и свобода" (Eliade, Mircea. Yoga: Immortality and Freedom. Princeton: Princeton University Press, 1990, с.227-36), а также в "Гхеранда-самхите" в переводе Джеймса Мэллинсона (Woodstock, New York: YogaVidya.com, 2004) c. xiv).
"Хатха" означает "насилие" или "силу"…
Это определение приводится в словаре санскрита МоньеВильямса (Monier-Williams, A Sanskrit-English Dictionary (New Delhi: Asian educational Services, 1999), на с. 1287). Поэтика санскрита также позволяет этимологически разбить это слово на два корня - "ха" и "тха", "солнце" и "луна". В современной интерпретации часто приводится именно эта этимология, как и у "отца современной йоги" Б. К. С. Айенгара (в книге "Йога Дипика. Прояснение йоги"; Light on Yoga (New York: Schocken, 1979), c. 439). Однако в научных кругах, как правило, предпочитают буквальный перевод; хатха-йога в этой интерпретации означает "насильственный союз". Об этом пишут Дэвид Гордон Уайт в книге Kiss of the Yogini (c. 217) и Марк Синглтон в своей книге Yoga Body (c. 27).
…в йоге прошлого большое внимание уделялось чудесам …
Подробнее об этом можно прочесть у Элиаде (с. 227–236, 274–284, 311–318). Книга Дэвида Гордона Уайта Sinister Yogis ("Зловещие йоги") - детальное описание колдунов и фокусников от йоги.
Они свидетельствовали о его новообретенном элитном статусе…
При всем этом Пол находился на самой нижней ступени социальной иерархии. Военный врач, он занимал должность "ассистента хирурга" - в колониальной медицине не слишком уважаемый статус. Подробнее об этом можно прочесть в статье Кристиана Хочмута "Patterns of Medical Culture in Colonial Bengal, 1835–1880", Bulletin of the History of Medicine, vol. 80, no. 1 (весна 2006), с. 39–72.
…речь шла о двуокиси углерода…
Как было принято в научном сообществе того времени, Пол называл двуокись углерода "угольной кислотой". Я использую более привычный для нас термин. При этом описание Пола можно считать точным, потому что, попадая во внешнюю среду, двуокись углерода моментально соединяется с водой, образуя угольную кислоту - довольно неустойчивое соединение. Наше дыхание, обладающее высокой влажностью, имеет кислотные свойства. Смешиваясь в атмосфере, дождь и CO2 приводят к образованию "кислотного дождя". А вот пример из повседневной жизни: именно благодаря угольной кислоте газированные напитки - содовая и минеральная вода - имеют освежающий терпкий вкус.
Основная информация об этом прозрачном газе была известна Полу еще по медицинской школе…
С начала XIX века ученые стремились развеять миф об опасности СО2. В то время здания строились с таким расчетом, чтобы обеспечить максимальную вентиляцию и "разбавить" застоявшийся воздух. Люди спали с открытыми окнами даже зимой. Об этом пишет Джефф Стайн в статье "How Things Work: An interview with Michelle Addington" (Architecture Boston, март- апрель 2005, c. 44–49). Необоснованные страхи зародились из-за неверного толкования экспериментов Антуана Лавуазье, которого называют отцом современной химии. В XVIII веке Лавуазье помещал мелких животных под стеклянные колпаки, и там они умирали. Возникло неверное предположение, что животные погибали, надышавшись собственных вредных испарений, хотя на самом деле это происходило из-за недостатка кислорода. В первой половине XIX века общественные деятели объединили усилия и начали борьбу с "опасным газом". Среди губительных последствий упоминались мигрени и даже смерть. Любопытно, что Пол развеял этот миф, первым достигнув ясного понимания в век всеобщих заблуждений. Он доказал, что для йогов угольная кислота является эликсиром, а не смертельным ядом.
…он описал общеизвестную практику, при которой дела ется меньшее количество дыхательных движений…
Об этом можно прочесть в книге Н. Ч. Пола A Treatise On Yoga Philosophy, c. 8-11. Он использовал верный термин для названия этой практики - кумбхака, что на санскрите означает "сосуд"; дыхание же сравнивается с наполнением этого сосуда и удерживанием содержимого внутри. Описание этой пранаямы есть у Б. К. С. Айенгара в книге "Прояснение пранаямы" (B. K. S. Iyengar, Light on Pranayama: The Yogic Art of Breathing (New York: Crossroad Publishing, 2006), с. 105–111).
… обычая медитировать в гупхах, или пещерах…
В индийских легендах эти пещеры почитались как священные места. Во времена Пола святые гупхи в Гималаях и прочих горных районах Индии встречались на каждом шагу. Неудивительно, что, когда популярность йоги стала расти, их захотели увидеть туристы. В наши дни в программу туров, посвященных занятиям йогой и медитацией, часто входит посещение священной пещеры, после чего утомленные путешественники возвращаются в свои шикарные отели и рестораны.
…и это стало началом революции.
Книга Пола, написанная в 1851 году, оставалась неизвестной много лет. Затем в 1880 году ежемесячный журнал Бомбейского теософского общества "Теософ" (The Thesophist) начал последовательную публикацию глав "Трактата". Вскоре в индийских типографиях были напечатаны новые издания книги: второе - в 1882 году в Бенаресе, третье - в 1883 году в Калькутте, и четвертое - в 1899 году в Бомбее. Благодаря повторным изданиям об идеях Пола узнали в Индии и за ее пределами.
…попытались модернизировать индуизм…
Подробнее об этом можно прочесть в сборнике под ред. Кристофа Жаффрело Hindu Nationalism: A Reader (Princeton: Princeton University Press, 2007), на с. 3-19. На Западе движение за независимость Индии неизменно ассоциируется с Ганди и его кампанией ненасильственного сопротивления. Однако многие индийские националисты призывали к насильственной борьбе, и политические беспорядки привели к бунтам и убийствам. Этому посвящена книга Четана Бхатта "Индийский национализм: истоки, идеология и современные мифы" (Сhetan Bhatt, Hindu Nationalism: Origins, Ideologies and Modern Myths (Oxford: Berg Publishers, 2001), с. 78–79).
… бросился в пучину националистической борьбы.
Я основывался на описании раннего периода жизни Гуна, представленного в этой книге, - Gharote, Mandhar
L. & Manmath M. Gharote. Swami Kuvalayananda: A Pioneer of Scientific Yoga and Indian Physical Education. Lonavla, India: the Lonavla Yoga institute, 1999 (с. 11–22). В начале карьеры Гун взял литературный псевдоним Свами Кувалайянанда. Но поскольку официально мо
нашества он не принял и не был "свами", в своей книге я называю его по фамилии - Гун.
…богатый индийский промышленник нанял его…
Речь идет о Пратапе Шете, богатом промышленнике, националисте и филантропе. В 1914 году он основал Просветительское общество Хандеш - частную организацию, оказывающую помощь школам для индийской молодежи. В 1916 году им был основан Индийский институт философии, поддерживающий изучение йоги. Он также спонсировал Балкришну Шиврама Мундже, одного из самых агрессивных борцов за независимость Индии (раннего периода националистического движения). В большой степени идеи Шета - общественная деятельность превыше аскетизма - стали прообразом целей, которые преследовал Гун всю свою жизнь, а также основой "модернизированной" йоги, сделав его крупнейшей, хоть и неизвестной, фигурой, способствовавшей популяризации йоги. Пратап Шет (иногда встречается другое написание - Пратапсет) также известен под именем Агарвал Мотилал. О его биографии можно узнать из следующих источников: "Motilal Manekchand Agarwal", статья из сборника под ред. Waman P. Kabadi Indian Who’s Who 1937-38, (Bombay: Yeshanand & Co., 1937), с. 479. Более подробная биография: Gharote & Gharote, Kuvalayananda, c. 14–15, 24, 156, 158; G. К. Malkani, A Life Sketch of Srimant Pratapseth: The Founder of the Indian Institute of Philosophy (Amalner, India: Indian Institute of Philosophy, 1952). О финансировании Мундже: Narayan Gopal Dixit, Dharmaveer Dr. B. S. Moonje Commemoration Volume: Birth Centenary Celebration, 1872–1972 (Nagpur, India: Centenary Celebration Committee, 1972).
…в те дни исследования подобного масштаба не имели аналогов.