Для сегодняшнего русского человека, который во времена СССР пребывал уже в сознательном возрасте, данные слова Председателя Мао могут показаться нелепостью, однако ничего нелепого в них нет.
"Жэньминь жибао", слова которой мы, по крайней мере, обязаны выслушать, утверждала в свое время, т. е. в 1977 году, что между внешнеполитическим и внешнеэкономическим поведением США и СССР, особенно в Третьем мире, принципиально нет никакого различия: "Советский Союз и Соединенные Штаты – империалистические сверхдержавы, обе эти страны являются крупнейшими международными эксплуататорами и угнетателями, обе они представляют собой крупнейшие силы агрессии и войны, обе они являются общими врагами народов всего мира".
Взгляд китайского коммунистического руководства, выраженный через газету "Жэньминь жибао", интересен тем, что он оглашает мнение наблюдателя, не участвующего в схватке, и позволяет взглянуть на Россию как бы со стороны. Взгляд со стороны Запада известен, но он зачастую отличается вздорностью суждений в отношении России, китайские же претензии выражены на том языке, который нам, по крайней мере, хорошо понятен. Любопытно, что новая, посткоммунистическая власть в России с легкостью согласилась на выплату долгов всего СССР при условии передачи контроля над зарубежной собственностью СССР в ее руки. Таким образом, не слишком уж и сложно представить себе объем средств и возможностей, находящихся в руках российского правящего класса.
Так вот, автор полагает, что время глобальных идеологических конструкций вроде коммунизма или же либерализма подошло к концу. Статья "Жэньминь жибао" наглядное подтверждение тому обстоятельству, что как бы миссионеры от глобальных идеологий ни рядились в одежды избавителей и спасителей человечества, но, рано или поздно, их империалистическая сущность вылезет наружу. Увы, но нет ничего более жалкого, чем мессия, разоблаченный в гешефтмахерстве. Крах российского коммунизма произошел на наших глазах, мыльный пузырь либерализма так же лопнет в недалеком будущем. Война в Ираке показала всему миру, чего стоят теоретические рассуждения о демократии, подкрепленные практикой виселицы.
Сегодняшняя внешнеполитическая доктрина США, кстати говоря, оказалась озвучена в те же времена, в которые произошел большевистский переворот в России. Автором ее является американский президент Вудро Вильсон, который объявил, что Провидение возложило на его страну миссию по распространению американской системы жизнеустройства и американских идеалов по всему миру. В 1919 году он заявил: "Мы создали эту нацию, чтобы сделать людей свободными, и мы, с точки зрения концепции и целей, не ограничиваемся Америкой, и теперь мы сделаем людей свободными. А если мы этого не сделаем, то слава Америки улетучится, а вся ее мощь испарится". Подобную цель в 1919 году ставили себе и коммунисты, также не намереваясь ограничиться одной только Россией.
Но что же ожидало те страны и народы, которые не видели необходимости в своем освобождении как со стороны российских большевиков, так и со стороны американских вильсонианцев? За всех мог бы ответить, опять же, президент Вудро Вильсон, который в 1918 году поставил перед США цель "уничтожения любой деспотической державы, где бы она ни находилась и которая могла бы самостоятельно, тайно и по собственному усмотрению нарушить мир во всем мире, а если таковая в настоящее время не может быть уничтожена, то она, по крайней мере, должна быть приведена в состояние полнейшего бессилия". Следует признать, что США действительно уничтожают деспотические (или объявленные таковыми) режимы по всему миру, особенно в странах, в которых есть нефть и которые не собираются отдавать ее за бесценок. Что касается деспотических режимов, согласных задешево торговать достоянием собственной страны, то они причисляются вашингтонской администрацией к разряду "наших сукиных сынов" и наказанию не подлежат.
Самое любопытное состоит в том, что, как показало расследование проф. Э. Саттона, один из организаторов Октябрьского переворота в России, Л. Троцкий, уехал из Нью-Йорка в Петроград в 1917 году по паспорту, предоставленному в результате вмешательства именно президента США Вудро Вильсона, – с намерением "продвигать революцию" в России.
Слабость глобальных идеологических конструкций мессианского типа очевидна, они не имеют надлежащей гибкости, столь необходимой в международных отношениях. Всякий компромисс разрушает подобного рода идеологию. В один прекрасный день может оказаться, к примеру, что марксизм имеет национальное воплощение, каковое неприемлемо для коммунистической ортодоксии, а между коммунистическими государствами возможно даже военное столкновение, как это случилось между Китаем и Вьетнамом. Таким образом, происходит моральная эрозия глобальной идеологии, утрата доверия к ней и, в конечном счете, ее гибель. Если либеральные США ранее поддерживали наследственную диктатуру клана Сомосы, а ныне вешают диктатора Саддама Хусейна, то при чем здесь какая-либо борьба с деспотией?
Либерализм был хорош, когда у него имелся такой соперник, как коммунизм, в этом случае некоторые отступления от либеральной святости выглядели как суровая необходимость и тактические уловки при общей стратегической непогрешимости. Однако же, когда коммунизм исчез, эти тактические уловки перестали иметь оправдание и стали выглядеть как империализм самого гнусного толка. В США плохо понимают некоторые нюансы, которые оказались хорошо понятны такой стране Третьего мира, как Китай.
Нынешняя ситуация в мире выглядит несколько странно. С одной стороны, есть могущественное Североамериканское государство, которое вроде бы управляет человечеством, и это называется однополярным миром, с другой – есть претензии Вашингтона на диктат и разъяренная реакция большей части мирового сообщества, которое не желает, чтобы им помыкали. Вашингтон явно не справляется с ролью гегемона, хотя бы просто потому, что если в эпоху существования СССР мир делился на две команды, играющие друг против друга, и некоторую массу зрителей, то ныне все играют против США. Если раньше люди выбирали из двух зол, то сейчас никакого выбора нет. Зло это США, и это зло подлежит уничтожению, как бы там в Вашингтоне ни обманывались на свой счет.
К чему может привести данная ситуация?
Сегодня в СМИ идет обсуждение тезиса о многополярном мире, между тем, многие как-то не решаются признать, что если мир это джунгли, то многополярный мир это джунгли, где всякая обезьяна имеет атомную бомбу. Если раньше людей интересовало, что по тому или иному поводу скажут в Москве и Вашингтоне, то скоро по любому поводу придется устраивать социологический опрос. Все эти вещи, конечно же, хорошо понятны, но исправить уже ничего нельзя, США явно зарвались. Это обстоятельство, похоже, начинают понимать и в правящих кругах США. Совсем недавно З. Бжезинский поделился с публикой своими наблюдениями: "Глобальное политическое пробуждение исторически является антиимперским, политически антизападным и эмоционально все более антиамериканским".
По словам Г. Киссинджера: "Вопрос заключается в том, способен ли мир после окончания "холодной войны" найти какой-либо принцип, ограничивающий демонстрацию силы и утверждение собственных эгоистических интересов. Конечно, в итоге равновесие сил сложится де-факто, когда произойдет взаимодействие ряда государств. Вопрос стоит так: будет ли сохранение системы международных отношений происходить согласно продуманному плану или оно сложится в результате серии силовых испытаний".
Что ж, история только начинается…
Однако какую же политику в Евразии в XXI веке будет пытаться вести главный на сегодняшний день политический игрок, т. е. США? Для того чтобы ответить на этот вопрос, следует ознакомиться с политикой Великобритании на европейском пространстве в бытность ее империей. Старая добрая Англия тогда сталкивала лбами континентальные нации, стараясь не допустить появления в Европе державы, способной бросить вызов англосаксонскому морскому владычеству. Те же приемы будут демонстрировать и США. К примеру, в настоящее время они, пользуясь случаем, проводят в России антикитайскую пропаганду, надеясь посеять раздоры между экономическим гегемоном Евразии, каковым является Китай, и ее военным лидером, каковым является Россия. Великобритания в политике всегда стремилась действовать чужими руками и только в критические моменты истории лично выходила на поле битвы. Того же следует ожидать и от США.
Точка опоры
В главном – единство, в спорном – свобода, во всем – любовь.
Августин
Ссылка на А. Блока и его поэму "Скифы" давно уже стала дежурной в разговоре о месте России в евразийском сообществе. Эта поэма отразила разочарование некоторой части высшего культурного слоя России в европейском сообществе. 11 января 1918 г. А. Блок писал в своем дневнике: "Мы – варвары? Хорошо же. Мы и покажем вам, что такое варвары. И наш жестокий ответ, страшный ответ – будет единственно достойным человека".
Современники А. Блока – Н.С. Трубецкой, Г.В. Вернадский, П.Н. Савицкий – выразили это разочарование в доктрине евразийства и здесь необходимо отметить следующее. Выше автор уже обращал внимание читателя, что излишне эмоциональное отрицание западничества может заманить человека в ту же ловушку, в которую как раз и попали российские западники, рьяно отрицая не только значение восточных культур, но даже и значение собственной. Н.С. Трубецкой предлагал считать правление Романовых романо-германским игом, между тем, подобные идеологемы в первую очередь служат для разжигания ненависти, ни для чего больше. Автор же полагает, что речь должна идти о сведении до минимума всяких эмоций.
Результатом максималистского отношения европейски мыслящих российских граждан к русской истории стало ее совершенно безумное искажение. Идеологический экстремизм западников привел к их оторванности от народной массы, которая, будем говорить прямо, никогда не примет каких-либо крайних воззрений в силу определенной своей консервативности и неприязни к экспериментам. Идейные западники, по большей части, сектанты и фанатики с соответствующим типом мышления и кругозором. Средой распространения их идей являются поклонники европейской материальной культуры, однако если через полсотни лет Китай продемонстрирует мировому потребителю более высокий уровень качества жизни, то данные поклонники легко перейдут на сторону азиатства.
Ответьте, читатель, на один простой вопрос: если Европа погрузится в пучину политических распрей и экономической бедности, а Китай превратится в материально процветающее общество, то много ли найдется охотников вотировать за европейскую культуру? Вы считаете, что подобный ход событий невероятен? Ничего подобного. Также подумайте над другим простым вопросом: что вы хотите – жить хорошо или жить лучше всех? Это принципиально разные вещи. Для тех, кто хочет жить лучше всех, не хватит и ресурсов всей планеты.
Евразийство сегодня противопоставляется западничеству, и главный вопрос состоит в том, чтобы заменить это противопоставление на вежливо-корректную отстраненность. Почему? Во-первых, хотя бы потому, что не следует поощрять любую межцивилизационную враждебность. Существует вопрос о заимствованиях, и на вопрос, стоит ли заимствовать, можно ответить так: и стоит, и необходимо. При этом нет абсолютно никакой надобности превращаться ни в пресловутого нордического арийца германской выпечки, ни в азиата с раскосыми очами. Учиться на чужих ошибках очень полезно. Не стоит только безоглядно следовать чьим-либо путем, потому что так делают и бараны, когда следуют за козлом-провокатором на бойню.
Во-вторых, выше автор приводил слова Б.В. Раушенбаха о том, что их европейская цивилизация сгнила и, очевидно, дело состоит в том, что они собираются или потенциально готовы сменить европейские камзолы на китайские халаты. Они уже насаждали в России просвещение, свободомыслие, нигилизм, бомбизм, марксизм, либерализм и проч. Если они собираются таким же образом насаждать в России философию Конфуция, то не сложно представить, как это все будет выглядеть.
Таким образом, необходимо решить следующее. Евразийство, очевидно, нельзя понимать как антитезис западничества, оно должно быть синтезом, и оно является синтезом. Но синтез это продукт диалектического взаимодействия тезиса и антитезиса. Антитезисом западничества может быть только некое восточничество. Читатель должен удивиться: а разве оно, это восточничество, присутствует в идеологическом спектре русской мысли? Определенно нет, но следует признать, что оно существовало очень долгий период исторического бытия России, и существовало вполне явно. После утраты Востоком своего значения для великорусского народа оно оказалось во многом изведено из русской культуры, однако, судя по некоторой перегруппировке сил на евразийском пространстве, восточничество вполне способно возродится на наших просторах. Если не так давно люди говорили: "А вот в Европе!", то ныне автор стал замечать, что они начинают говорить: "А вот в Китае!"
Впрочем, антиномия западничество – восточничество, как это уже упоминалось выше, является весьма условной вещью, она не отражает реальную цивилизационную картину, а является отражением борьбы Запада против всего остального мира и за его порабощение. Евразийство же, прежде всего, это учение о России, о ее месте в Евразии и мире вообще, иначе зачем это учение нам, жителям России, необходимо?
Так вот, Россия не нуждается в китаизации вместо европеизации, она нуждается в самоосмыслении и самоопределении. Сегодняшние российские юберменши смеются над особым путем России, утверждая, что это миф и следует идти по европейскому пути. Завтра они будут все так же смеяться над особым путем, но утверждать нечто иное: дескать, России следует идти китайской дорогой, не изобретать и не оригинальничать. Если великорусский народ станет всерьез воспринимать подобные утверждения, то ничего, кроме безумных шараханий из стороны в сторону, он не получит. Великороссы не французы, не немцы, не китайцы, не тюрки, не англосаксы, не финно-угры, и пора бы уже как-то понимать это очевидное обстоятельство именно умом. Но для копирования и подражания особого ума не надо…
Определимся в терминах. Евразийство это российская, а не русская доктрина. Этот нюанс следует очень хорошо помнить. Евразийство это цивилизационная доктрина, но никак не национальная. Она берет свое начало в идеях славянофилов, но не имеет ничего общего с идеей всеславянства (иначе панславизма), просто потому, что значительная часть славян входит в состав Западной цивилизации. Евразийство ни в коей мере не отрицает какого-либо национализма, тем более русского, но национализм в понимании евразийцев должен иметь, прежде всего, вид культурной работы, а не политиканства, что более чем логично, поскольку этническая самобытность выражается именно в культуре, созданной в ходе исторического развития.
Следует совершенно четко понимать, что последователем евразийства может быть человек любой веры, национальности или же расовой принадлежности, который признает цивилизационную самостоятельность России. Неужели так просто? – спросит читатель. Да, именно так просто, и никак иначе. Это основополагающий момент. Все остальное опционально. В рамках евразийства можно заниматься каким угодно национальным, политическим, экономическим и идеологическим строительством, нюанс заключается только в том, что системообразующим народом российской цивилизации является великорусский народ, он же является и ее культурным лидером.
Зададимся простым вопросом. Может ли в рамках евразийства существовать, к примеру, татарский национализм? Несомненно, может, но только в том случае, если он направлен на татарское национальное строительство, а не на подрыв русских культурных основ российской цивилизации.
Сейчас следует решить один из главнейших вопросов евразийской доктрины. Какой фактор является главным духовным фактором России? Здесь следует дать вполне определенный ответ. Главным духовным фактором российской цивилизации является православие. Т. е. вы можете исповедовать родноверие, ислам, иудаизм, буддизм, практиковать шаманизм и поклонение духам предков, однако ваша именно антиправославная позиция является и антицивилизационной по отношению к России. Вы имеете право создавать, но разрушать вы права не имеете.
К примеру, российские последователи ислама не ведут антиправославную деятельность, они достаточно мирно уживаются с РПЦ, а вот коммунисты в советское время практиковали антиправославную и вообще антирелигиозную пропаганду и преследования. Т. е. их деятельность носила явно выраженный антицивилизационный характер, и это утверждение весьма трудно оспорить.
Деятельность западников в России никогда не была успешной, и она не может быть успешной по определению, так же как и деятельность всякого рода коммунистов, глобалистов, либералов и общечеловеков. Почему? Западники говорят: "Мы должны пойти по европейскому пути", "мы должны стать европейцами" или же – "мы – европейцы". Некоторые граждане России могут заявить вполне определенно: "Я не хочу быть европейцем" или даже так – "я не европеец, а по европейскому пути можете отправляться сами". Что мы, граждане России, имеем в результате? В результате мы имеем раскол и гражданскую войну, иногда явную, иногда подспудную.
Западничество, впрочем, как и некое возможное восточничество, принадлежит к антицивилизационным и антисистемным доктринам. Ничего, кроме смуты, хаоса и беспорядка, оно в Россию принести не может.