Мужчины женились в возрасте тридцати – сорока лет и брали себе в спутницы жизни девочек двенадцати – пятнадцати лет. Этот обычай связан с тем, что духовный рост женщины происходит всегда быстрее, чем мужчины, и, прожив в браке несколько десятилетий, супруги достигали примерно одинакового духовного уровня.
Если мужчина умирал раньше жены, то жена не могла повторно выходить замуж. Она обязана была хранить верность мужу до конца своих дней, чтобы после смерти оказаться с ним рядом в раю.
Никаких строгих обрядов бракосочетания в древней Индии не было, достаточно было только получить благословение родителей. Иногда за невесту брали небольшой выкуп, но тем, кто не в состоянии был его заплатить, отдавали даром. Когда претендентов на руку и сердце дочери не было, некоторые индусы отдавали их в храмы Кришны. Там, занимаясь храмовой проституцией, они хоть как-то обеспечивали своих родителей.
"Эти девочки все еще играли в пыли с неприкрытой грудью, а их родители пока и не думали подыскивать им мужей. Но в один прекрасный день они услышали мистический звук флейты Кришны. Медитируя на этот трансцендентный звук, они развили в себе экстатическую любовь к Нему.
Потом эти девочки, желая получить в мужья только Кришну, полностью посвятили себя исполнению сурового обета...
Отказавшись от всех телесных удобств, перестав жевать бетель, получать ежедневный массаж, смазывать маслом волосы и есть вкусную пищу, исхудавшие и бледные от суровой аскезы, эти нежные девочки завоевали любовь и симпатию всех йогов и других аскетов".
В отличие от Шивы, который занимался любовью только со своей женой Парвати, Кришна делал это со многими женщинами, и в первую очередь с храмовыми проститутками, гопи.
"Пока гопи купались, Кришна похитил их одежду и спрятал на дереве. Испытав силу любви этих девочек, он вернул им одежду, и остался очень довольный" (Кришна во Вриндаване).
Храмовые проститутки несли людям знания и удовольствия. Любой половой акт в храме считался священным и проводился по всем канонам Камасутры. Никакой грязи и пошлости в совершаемых действиях не было, поскольку все было направлено на познание Бога и слияние с ним через другого человека! Кроме того, гопи вели школу любви для всех молодых женщин и девушек, чтобы те в браке могли искусно ублажать своих мужей.
Искусству любви гопи учились у самого Кришны. Частенько, пребывая в медитации, храмовые проститутки видели своим духовным зрением, как Он занимается любовью с другими женщинами или богинями. Вернувшись из транса, они записывали свои видения и передавали эти знания всем желающим.
В Упанишадах, Брамаваиварте, Шримад Бхагаватам и других священных книгах описано очень много случаев любовных похождений Кришны. Вот один из них:
"Дочь царя Вришабхану закрыла глаза и стала медитировать на своего темноликого возлюбленного.
От ее тела исходило необыкновенное золотое сияние. Из уголков сомкнутых глаз катились крупные слезы, а нежно-розовые губы дрожали в экстазе.
Кришна больше не мог себя сдерживать. Воспользовавшись благоприятной возможностью, он бесшумно поднялся с места и, приложив к губам палец, ловко избавился от одеяний и украшений богини. Шри Кришна обнял Радху и стал нежно целовать ее. От прикосновений возлюбленного по телу Радхи побежали мурашки, и слезы счастья смыли печаль с ее глаз".
В ведической религии Кришна воспринимается как счастье и любовь, приходящие к человеку через его сексуальное удовольствие и внутреннюю потребность в любви к Богу. Поэтому почти все любовные истории и пикантные подробности интимной жизни людей происходят с участием или под наблюдением Кришны. Однако Кришна выступает против гомосексуальных и лесбийских отношений!
Кришнаиты считают гомосексуалистов "грязными" людьми, людьми с отягощенной кармой, которые в следующей жизни могли воплотиться только в качестве насекомых или пыли на дороге. Ведисты не видели в однополой любви единения двух основополагающих начал – фаллоса и йони, поэтому и относились к ней весьма настороженно. Прилюдный гомосексуальный половой акт мог вызвать наказание в виде штрафа, изгнания в лес или принудительно-исправительных работ.
Более суровое, аскетическое отношение к любви и сексу, даже между мужчиной и женщиной, ведическая религия выразила в буддизме.
БУДДИЗМ
Основатель буддизма – Гаутама Будда Шакьямуни – родился в 564 году до нашей эры в царской семье Суддходана и Махамаи.
Зачатие Будды произошло не от совокупления отца и матери, как у всех нормальных людей, а от вхождения в тело женщины "святого духа" (?). Миф непорочного зачатия позднее так понравился христианам, что они с большим удовольствием стали рассказывать его о Христе.
В период беременности Махамаи приснился странный сон, в котором слоненок Генеша, сын бога Шивы и богини Парвати, благословил ее своим хоботом, что было воспринято как очень благоприятный знак и вхождение "божества" в тело женщины.
Когда подошел срок рожать, Махамаи путешествовала по стране. В маленьком городке Лумбини у нее начались схватки, и она попросила своих служанок помочь ей уединиться в роще. Одно большое дерево склонило к ней ветвь, чтобы служить ей опорой в родах, и, опершись на него, она родила. Легенды говорят, что роды были безболезненными, что якобы Будда появился на свет через правый бок матери (вероятно, кесарево сечение) и сразу произнес речь (?), в которой объяснил свою божественную миссию.
Через семь дней, чувствуя свою высокую ответственность перед сыном, Махамаи решила умереть, чтобы избежать соитий с мужем, "поскольку не подобает ей, носившей во чреве Несравненного, после этого предаваться любви" (Махавасту).
Что там с ней было дальше, никому не известно, а вот Будда рос не по дням, а по часам и, когда ему исполнилось шестнадцать лет, женился на принцессе Ясодхаре.
В "Лалитавистаре" это описано так:
"Пришло время, и все попросили Бодхисаттву найти себе супругу.
"Следствие пагубной страсти – женитьба. Словно лист ядовитой травы, приносит страдания, раздоры и обиды. Неразумно быть рядом с женщиной" – так отвечал Бодхисаттва.
Позже, размышляя над этим, он сказал:
"У предшествующих Бодхисаттв были жены и дети. Я последую их примеру". Сказав так, он дал согласие на женитьбу.
"Кого бы ты хотел взять в жены?" – спросили его.
Бодхисаттва записал те качества, которыми должна обладать его избранница, и протянул этот список министру, сказав: "Если найдешь такую женщину, приведи ее ко мне".
Когда министр принес этот список дочери Шакьи Лакны Бечена, она спросила его: "Почему ты пришел ко мне?" И он ответил: "Сын Суддходана, несказанно прекрасный, украшенный тридцатью двумя особыми знаками и великолепными признаками, перечислил достоинства, которые он желал бы видеть в своей царице".
Тогда девушка молвила: "Брахман, я обладаю такими достоинствами. Бодхисаттва может стать моим мужем. Если он согласится, не будем откладывать свадьбу".
Милая девушка была такого же возраста, как и Будда, но ей не помешало это родить ему сына Рахула.
По легенде Будда со своей женой и маленьким сыном жили в царском дворце в окружении восьмидесяти четырех тысяч девушек и вели счастливую, беззаботную жизнь.
Их надежно оберегали от столкновения с тем, что обычные люди считают вполне обыденным, – он не видел ни старости, ни болезней, ни смерти, а также и тех, кто посвятил себя духовной практике.
В возрасте двадцати девяти лет Гаутама понял, что не будет счастлив, если продолжит жить так, как прежде. Он открыл для себя страдания людей и больше всего на свете захотел узнать, как можно их преодолеть. Поцеловав свою спящую жену и попрощавшись с малолетним сыном, Будда покинул дворец, стал скитаться и заниматься духовными практиками.
Изучив Веды, испытав роскошь и аскетизм, Будда разработал свою концепцию преодоления страданий и улучшения качества жизни человека, которую он назвал Срединным Путем.
Суть методики Будды состояла в том, что все страдания являются следствиями желаний. Если отказаться от всех желаний, в том числе от желания жить, то можно избавиться от всех страданий и обрести нирвану.
Отречение от всего мирского в различных формах и так существовало в Индии. Аскетизм принимали и старые, и малые, поэтому идеи Будды получили широкое распространение и стали доминирующими на несколько тысячелетий.
В начале своего Духовного Пути Будда проповедовал строгую аскезу. Он был категорически настроен против женщин и всячески указывал своим ученикам и последователям на важность полового воздержания и принятие обета безбрачия. Он говорил: "Не надо смотреть на женщин и разговаривать с ними. Надо их остерегаться и бежать от них".
Далее его проповеди стали более мягкими и глубокими: "Подавление плоти болезненно, суетно и бесполезно. И как может кто бы то ни было посредством несчастной жизни стать свободным от своей самости, если он не преуспел в тушении огня вожделений?
Разнообразные плотские наслаждения – они сладки и пленительны, то в том, то в другом виде они колеблют наш дух".
Когда же Будда получил настоящее просветление, он стал подчеркивать, что важна не полная аскеза, а важна умеренность в сексе. Нельзя заниматься сексом без любви: "Не увлекайся тратой сексуальной энергии вообще и особенно сексуальными отношениями без чувств. Полюби женщину, и только после этого овладей ею".
Великий реформатор и религиозный деятель Будда умер в возрасте восьмидесяти лет. Его ученики и последователи создали монастыри и буддийские братства, в которых стали проповедовать его учение. Его жена и тетя тоже стали монахинями и создали женскую общину.
В основном последователи Будды боялись секса, потому что он мог разрушить спокойствие и радость, необходимые для самосовершенствования. Вся сексуальная энергия сублимировалась монахами и направлялась в медитациях для поднятия кундалини. Та часть энергии, что никак не поднималась в голову, выходила по ночам в виде поллюций. Но это грехом не считалось, так как монах не в состоянии ночью себя контролировать.
Сексуальное желание, возникшее днем, подавлялось с помощью чтения специальных мантр. Мастурбировать запрещалось, так как это мешало просветлению. Даже думать о женщине было чем-то противоестественным! А думать о сексе с мужчиной вообще считалось полной потерей святости!
Некоторые монашеские группы были более терпимы к физиологическим потребностям своих адептов и разрешали время от времени практиковать тантра-йогу. Чтобы постоянно не искать разных женщин на стороне, такие группы строили рядом со своим монастырем женский монастырь и занимались сексуальными практиками со всей глубиной и основательностью, с полной отдачей.
Некоторым монахам разрешалось иметь жену и детей. По примеру Будды все его последователи хотели иметь сына. Но в основном, конечно, древние буддисты были аскетами.
Будда, как и русы-ойразы-арии, заметил связь между половой жизнью человека и его умственной деятельностью. Поэтому и рекомендовал всем умеренность и разумное воздержание.
Вся ведическая религия – это способ познания человека и мира через различные проявления его разума, тела и духа. Половая энергия, как наиглавнейшая составляющая этого процесса, очень важна для просветления и получения знаний. Каждый пророк, каждый культ, каждый разумный человек стремится по-своему, с максимальной эффективностью использовать эту природную силу, чтобы стать счастливым и поделиться этим счастьем со всеми окружающими.
Особенность ведической религии состоит в том, что все боги – это реально жившие люди, добившиеся своим нравственным поведением (?), умением направлять свою любовь и сексуальное желание такого высокого статуса.
Влияние буддизма распространилось на Индию, Китай, Маньчжурию, Корею, Непал, Тибет и другие страны.
ДАОСИЗМ
Даосизм – философско-религиозное учение, зародившееся в Китае в IV веке до нашей эры. По преданию, тайны этого учения открыл легендарный Желтый император Хуанди, живший в далекой древности. В действительности же истоки даосских верований восходят к ассирийско-вавилонской магии и арийско-ойразскому шаманизму. Кроме того, даосизм частично вобрал в себя буддизм и конфуцианство, став, таким образом, синкретической религией.
Официальным отцом даосизма считают философа и писателя Лао-цзы. Именно он в своих книгах "Дао-дэ цзин", "Вэнь-цзы", "И-цзин", "Хуайнань-цзы" дал первую фундаментальную формулировку даосизма.
Философия даосизма кратко сводится к следующему: дао – это закон спонтанного бытия космоса, начало природы, порождающее мир форм. Его нельзя почувствовать с помощью органов чувств, но его нельзя и не чувствовать, потому что оно всюду. Все сущее произошло от дао, чтобы, совершив круговорот, снова в него вернуться. Дао не только первопричина, но и конечная цель, и завершение бытия.
Лао-цзы говорил: "Существует нечто, некое неделимое, возникшее раньше неба и земли. Оно абстрактно и не имеет формы. Оно глубоко, темно, безмолвно, неопределенно, и мы не слышим его голоса.
Дао бесконечно высоко и непостижимо. Заключая в себе все формы, оно порождает течение жизни и растекается через край, очищается и успокаивается. Оно настолько неопределенно и выше всякого понимания, что его нельзя ни вообразить, ни представить. Когда его применяют, оно нескончаемо и обеспечивает выживание, возвращая простоту, которая утрачена".
Тао [2] пусто, но когда его употребляют, то кажется, оно неистощимо.
О, какая глубина! Оно начало всех вещей.
Оно притупляет свое острие, развязывает узлы, смягчает блеск и, наконец, соединяет между собою мельчайшие частицы.
О, как чисто! Оно существует предвечно, но я не знаю, чей оно сын и предшествовало ли первому царю.
Чтобы познавать и использовать дао, то есть быть в гармонии с самим собой и окружающим миром, нужно владеть техникой недеяния. Нужно целенаправленно уравновешивать в себе все противоречия. Недеяние – это стремление совместить противоположности, чтобы быть в единении с внешним и внутренним.
Жизнь и смерть – ступени всеобщей эволюции. Человек – продолжение мира. С наступлением физической смерти дух человека растворяется в мировой энергии и там существует вечно. Бессмертие достигается путем слияния с дао как источником жизни с помощью медитаций, дыхательной гимнастики, сексуальных практик и магии.
Основная цель даосизма – это достижение бессмертия человеческого духа. Человек рассматривался даосами как вместилище многочисленных духов и скопление божественных сил. Системе телесных духов соответствовала небесная иерархия. Духи на небе вели учет добрых и злых дел человека, определяли продолжительность жизни, призывали быть добродетельным. Телесные духи отвечали за желания человека, помогали ему в тех или иных делах.
Все духи – и телесные, и небесные – были невидимыми, поэтому уподоблялись небу, а человеческое тело уподоблялось земле. Связующим звеном между этими началами, которые называли инь и ян, было дао. Его следовало накапливать и обмениваться им с другими людьми. Самый разумный, полезный и приятный способ обмена энергии инь и ян – это половой акт, где мужчина представлял энергию ян, а женщина инь.
Половое воспитание в Китае начиналось с раннего детства. Секс воспринимался как важная вещь обретения здоровья, средство продления жизни и получения бессмертия через обмен дао. Маленьким детям разрешали присутствовать во время соития их родителей, чтобы они посмотрели и научились искусству любви наглядно. При каждом храме существовала специальная школа, в которой в определенные дни храмовые проститутки читали лекции по вопросам любви и секса. Самой распространенной и популярной литературой в Древнем Китае были трактаты о любви, которые изобиловали иллюстрациями, приносящими реальную пользу молодоженам.
В трактате "Йоу Пу Туань" есть описание амурных похождений юного и одаренного ученика Вэй Янгшена. Он женился на одаренной и красивой девушке Ю-Сян, единственный недостаток которой заключался в том факте, что она была не в меру стыдлива: она соглашалась на половое сношение только при полной тьме и отвергала любую технику секса, отличавшуюся от обычной. К ее большому ужасу, служанка также заметила, что Ю-Сян ни разу не достигла оргазма во время их супружеской любви.
Чтобы поправить ситуацию, молодой муж решил купить дорогостоящий альбом эротических рисунков, с помощью которого он надеялся обучить свою жену и изменить ее отношение к сексу. Ю-Сян, как и следовало ожидать, вначале отказалась даже взглянуть на рисунки, не то чтобы позволить им оказать какое-то влияние. Однако, когда в конце концов она согласилась изучать их под руководством мужа, под их влиянием ее страсть резко возросла, и она постепенно превратилась в ласковую, чувственную и отзывчивую женщину.
Семьи у даосов были моногамными и полигамными. Количество жен зависело от материального положения мужа. Если мужчина был в состоянии содержать две, три или четыре жены, то это только приветствовалось обществом. Чем больше у мужчины было жен, тем больше он мог накопить энергии дао, а значит, дольше прожить и гарантированно обрести бессмертие.
В даосской тантре любви есть указание на то, что мужчина может жить интимной жизнью без всяких ограничений даже сразу с несколькими партнершами, но соблюдать при этом определенные перерывы между семяизвержениями. Это дает ему запас энергии и мужской силы, благодаря которой он сможет любить и удовлетворить самую темпераментную партнершу или несколько партнерш в любой момент. Более того, он будет в состоянии увеличивать продолжительность акта от тридцати минут до полутора часов и больше или до полного удовлетворения женщины или несколько женщин подряд. Само семяизвержение не должно быть целью для получения самых сильных ощущений при оргазме. Проникнувшись пониманием этого, мужчина достигнет более широкого спектра ощущений в любви, здоровья и долголетия.
Как и буддисты, даосы практиковали задержку семяизвержения. Усилием воли в момент максимального возбуждения китайский мужчина выполнял специальные упражнения по предупреждению своей эякуляции и поднимал скопившуюся энергию из своего "нефритового ствола" в мозг, тем самым очень помогая своему духовному телу укрепиться.
Древние даосы обращали большое внимание на каждую подробность контроля. Пример советов начинающему можно увидеть в отрывке из By Сыня:
"Советую начинающему не слишком возбуждаться или быть чрезмерно страстным.
Новичок должен начинать с женщины, которая не слишком привлекательна и чьи нефритовые ворота не слишком тесны. С такой женщиной ему легче научиться управлять собой. Если она не слишком прекрасна, он не потеряет голову, а если ее нефритовые ворота не слишком тесны, он не слишком возбудится.
Начинающий должен научиться входить мягко и выходить с силой.
Он должен сначала испробовать метод трех мелких и одного глубокого толчка и произвести восемьдесят один толчок за один вход.
Если он почувствует, что слегка возбужден, он должен немедленно прервать толчковые движения и вытащить свой нефритовый ствол до того уровня, когда внутри нефритовых ворот останется только около одного дюйма. Он должен подождать до успокоения и затем возобновить толчки тем же методом".