Оптимальная среда воспитания женщины – это семья. В семье женщина не должна противиться мужу, а должна удовлетворять все его прихоти и желания, поэтому брак в иудаизме считался священным. В браке мужчина получал свободу от бытовых обязанностей и все свое время посвящал служению богу Яхве или просто сидел на завалинке возле дома и сплетничал, а женщина работала и обязана была содержать семью. Для мужчины-еврея работать считалось противоестественным и не богоугодным делом. Для усиления своей духовной связи с Создателем каждый еврей должен был выполнить обряд обрезания. Обычно обрезание крайней плоти полового члена делали в раннем детстве специальным ритуальным ножом из камня. В иудаизме обряд обрезания приравнивался к договору с Богом. Бог давал иудею плодовитость, прозорливость, активность, определенные оккультные знания, а иудей отдавал Богу свою любовь, душевные силы, свое время и в определенных случаях жизнь.
Чтобы принести как можно больше пользы своему Богу, древние евреи женились сразу на нескольких женщинах, кроме того, держали наложниц и рабынь. Основная цель семьи – это рождение и воспитание детей, "вырастить таких детей, которые с радостью передадут великую традицию следующим поколениям" (Маханаим).
Однако иудаизм ни в коем случае не рассматривал сексуальные отношения между мужем и женой только в плане рождения детей. Сексуальные отношения у иудеев являлись важными сами по себе, потому что помогали раскрыться духовному потенциалу человека. Иудеи говорили: "Весь мир во всех своих проявлениях сотворен Всевышним, и Его присутствие обитает среди всего сотворенного, в том числе во влечении одного пола к другому. Таким образом, оно никоим образом не является чем-то низменным по своей природе, но напротив, создано Творцом и, как и все мироздание, несет в себе потенциал раскрытия святости, позволяет человеку ощутить вкус мира и благодарить Творца за совершенство, которое Он создал".
Одна из заповедей, данная народу Израиля Мошей, – это обязательное стремление к святости, которая заключается не в аскетизме и не в отказе от естественных сторон жизни, а в их реализации в рамках Божественного предназначения человека.
Та энергия, которая дается человеку благодаря этому, является источником всех человеческих возможностей в этом мире. Если бы не она, человек не построил бы дома, не посадил бы дерева, не взял бы себе жены, и тем самым мир не мог бы реализовать свое предназначение.
"И сказал Господь Моисею, говоря:
2. Объяви сынам Израилевым и скажи им: Я Господь, Бог ваш.
3. По делам земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по делам земли Ханаанской, в которую Я веду вас, не поступайте, и по установлениям их не ходите.
4. Мои законы исполняйте и Мои постановления соблюдайте, поступая по ним. Я Господь, Бог ваш.
5. Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя человек будет жив. Я Господь.
6. Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Я Господь.
7. Наготы отца твоего и матери твоей не открывай. Она мать твоя, не открывай наготы ее.
8. Наготы жены отца твоего не открывай; это нагота отца твоего.
9. Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в доме или вне дома, не открывай наготы их.
10. Наготы дочери сына твоего или дочери дочери твоей, не открывай наготы их, ибо они твоя нагота.
11. Наготы дочери жены отца твоего, родившейся от отца твоего, она сестра твоя по отцу, не открывай наготы ее.
12. Наготы сестры отца твоего не открывай, она единокровная отцу твоему.
13. Наготы сестры матери твоей не открывай, ибо она единокровна матери твоей.
14. Наготы брата отца твоего не открывай, и к жене его не приближайся, она тетка твоя.
15. Наготы невестки твоей не открывай, она жена сына твоего, не открывай наготы ее.
16. Наготы жены брата твоего не открывай, это нагота брата твоего.
17. Наготы жены и дочери ее открывай, дочери сына ее дочери дочери ее не бери, чтоб открыть наготу их, они единокровные ее; это беззаконие.
18. Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтобы открыть наготу ее при ней, при жизни ее.
19. И к жене во время очищения нечистот ее не приближайся, чтоб открыть наготу ее.
20. И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею.
21. Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь.
22. Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость.
23. И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно.
24. Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас.
25. И осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней.
26. А вы соблюдайте постановления Мои и законы Мои и не делайте всех этих мерзостей, ни туземец, ни пришлец, живущий между вами..." (Левит, глава 18).
В сексуальной области иудаизм рассматривал два важных аспекта: рождение детей и доставление сексуального наслаждения партнеру.
Еврейские источники разъясняют, что при половом акте есть три уровня духовности, которых может достичь человек: высший, когда направленностью его души является рождение детей; более низший, но все равно очень высокий, когда целью и направленностью его души является наслаждение, которое он или она доставляет своему партнеру; и самый низкий уровень, на котором человек может находиться, – это когда он озабочен своим собственным наслаждением, что является тоже необходимым и положительным, но все же самым низшим из положительных уровней.
Неженатый иудей считался преступником: "Человек, отказывающийся от брака, лишен благословения, святости, мира и покоя" (Йевамот); "Отказывающийся от брака пребывает в постоянном грехе" (Псахим); "Мужчина не должен быть без жены, женщина без мужа, и оба они без Бога" (Брейшит).
Иногда ритуальное соитие между супругами рассматривалось иудеями как акт соединения Господа с народом Израиля и проводилось повсеместно и прилюдно на религиозные праздники. По правилам, любой мужчина, участвовавший в священнодействии, должен был приводить с собой своих жен и заниматься сексом пред лицом Господа только с ними. Евреи соблюдали заповеди Моше: "Не прелюбодействуй! Не желай жены ближнего своего!" под страхом смерти. "Если найден будет человек, лежащий с замужней женщиной, то пусть умрут они оба, человек, лежавший с этой женщиной, и женщина эта". Поэтому неженатые мужчины и незамужние женщины в таких праздниках не участвовали.
По законам Торы евреи должны были жениться в восемнадцать, в крайнем случае, в двадцать лет: "Святой Бог следит за тем, чтобы мужчина был женат, и проклинает его, если он не делает этого". Девушки выходили замуж в возрасте двенадцати – четырнадцати лет, и им были предоставлены женихи на выбор. Если девушка сама не смогла найти себе мужа, то ее выдавали замуж родители. Браки евреев с неевреями были запрещены. В 444 году до нашей эры иудейское духовенство приняло закон о запрещении смешанных браков. Уже тогда это привело к отделению иудеев от самаритян – так тогда называли приверженцев иудаизма: арабов, вавилонцев, асуров, хеттов.
У иудеев большой ценностью считалась девственность невесты. Девственность тщательно оберегалась и охранялась. За потерю девственности до замужества женщину могли убить или покалечить.
Если в первую брачную ночь оказывалось, что женщина не девственница, то ее следовало вывести к дому родителей и забросать камнями. "Пусть умрет она, ибо совершила гнусное дело в Израиле, распутничая в доме отца своего" (Дварим).
Когда женщина лишалась девственности не по своей воле, например была изнасилована, то наказание было мягче или вообще отсутствовало.
Во Второзаконии Моше указывает, как следует поступать в подобных случаях: "Если будет девица, девственница, обручена с мужчиной, и встретит ее человек в городе, и ляжет с нею, то выведите обоих к вратам того города и забросайте их камнями, и пусть умрут они: девица за то, что не кричала она в городе, а мужчина за то, что он насиловал жену ближнего своего.
А если в поле встретит человек обрученную девицу эту, и схватит ее, и ляжет с нею, то пусть умрет мужчина этот, который лежал с нею, один; девице же не делай ничего: нет на ней греха, за который полагается смерть, ибо в поле встретил он ее, кричала девица обрученная, но некому было спасти ее.
Если встретит человек девицу, девственницу, которая не обручена, и схватит ее, и ляжет с нею, и будут они застигнуты, то пусть даст мужчина этот, лежавший с нею, отцу этой девицы пятьдесят сребреников, и ему она будет жена, за то что насиловал ее, не может он развестись с ней во все дни его".
Вопрос у иудеев всегда упирался в то, была ли женщина до совершения полового акта девственницей или нет. В народе существовала даже специальная "медицинская комиссия", совет старейшин, который занимался исключительно определением девственности у своих единоверок.
Этот же совет давал правомерную оценку тем или иным поступкам мужа или жены, оценивал, была ли супружеская измена, или нет, и можно разрешить развод той или иной семейной паре.
В принципе никаких проблем с разводами у иудеев не было, надо было только мужчине заплатить жене хороший выкуп, чтобы она собрала свои вещи и ушла из его дома. Если мужчина был не в состоянии обеспечить свою надоевшую жену всем необходимым для ее будущей жизни, значит, он обязан был жить с ней дальше и не обижать ее, но при малейшей возможности избавиться. Плохая жена мешала молитвенному еврею совершать богослужения и изучать Тору.
Обычно от надоевшей жены избавлялись, обвинив ее в супружеской измене. Затем принародно закидывали камнями и преспокойненько жили дальше с новыми женами (?).
Супружеская измена со стороны женщины чаще всего каралась смертью, а со стороны мужчины допускалась с рабынями – нееврейками, но наказывалась в случае измены с замужней женщиной – еврейкой.
Гомосексуализм в иудаизме был запрещен, трансвестизм и скотоложество наказывались, лесбиянство также было вне закона и каралось, к онанизму относились с омерзением. Проституция как явление отсутствовала.
Среди древних иудеев были замечательные поэты, проникновенно и необычайно красиво восхвалявшие любовь и высокие чувства. Самый известный из них – это царь Соломон:
"Я нарцисс Саронский, лилия долин!
Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами.
Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами. В тени ее люблю я сидеть, и плоды ее сладки для гортани моей. Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною – любовь. Подкрепите меня вином, освежите меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви. Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня. Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно.
Голос возлюбленного моего! Вот он идет, скачет по горам, прыгает по холмам. Друг мой похож на серну или на молодого оленя. Вот он стоит у нас за стеною, заглядывает в окно, мелькает сквозь решетку.
Возлюбленный мой начал говорить мне: встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Вот, зима уже прошла; дождь миновал, перестал; цветы показались на земле; время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей; смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы, расцветая, издают благовоние. Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Голубица моя в ущелье скалы под кровом утеса! Покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно.
Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете.
Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему; он пасет между лилиями.
Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, возвратись, будь подобен серне или молодому оленю на расселинах гор".
Иудейская религия оказала огромное влияние на развитие политической, духовной, эзотерической истории как Древнего мира, так и современного общества. Многое из того, что проповедовалось народным героем Израиля Мошей, было реализовано и претворено в жизнь, но многое было отвергнуто и встретило яростное сопротивление других народов. Время всегда распоряжается по-своему, и Верховный Бог, Бог над всеми Богами (?), и даже над Яхве, строит человеческую жизнь в соответствии со своими задумками и планами, в которые включены все народы Земли, а не только "избранный". Все люди уникальны по-своему, и для всех нас есть место на этой планете! Это понимали и некоторые древние иудеи, так возникли предпосылки к возникновению христианства.
ХРИСТИАНСТВО
Христианская религия – вера в единородного сына Бога Иисуса Христа возникла около двух тысячелетий назад в государстве Израиль. Ее пророком был талантливый, образованный и набожный человек по имени Иешуа.
Иешуа (Иисус Христос) родился 14 сентября 18 года до нашей эры в семье иудейки Марии и римского легионера Пандора. Такой союз не мог считаться ортодоксальными иудеями законным, поэтому Мария тщательно скрывала свои отношения с римлянином. Когда скрывать беременность стало невозможно, Мария ушла из дома и прожила у родной сестры Елизаветы несколько месяцев. Затем она пошла в Иерусалимский храм и сказала, что не знает мужчины и откуда взялась беременность тоже не знает. Она чиста и непорочна, и ей нужна помощь, потому что она хочет служить богу Яхве.
Почему ее не забросали камнями, точно не известно, вероятно, это было связано с напряженной политической обстановкой в тот период в Иудее, и священники не хотели лишний раз настраивать против себя население. Может быть, то, что ей сохранили жизнь и даже оказали кое-какую помощь, связано с тем, что священники Иерусалимского храма были приверженцами самаритянской ветки иудаизма, более мягкой и не столь жесткой, как классическая.
Священнослужители отвезли Марию в укромную пещеру, там она родила Иисуса. Ее надсмотрщиком назначили Иосифа. Иосиф влюбился в Марию, и со временем они уехали в город Назарет, где она родила ему еще шестерых детей.
Город Назарет в силу своего удобного географического положения был религиозным центром иудеев. Все население поклонялось Яхве и по субботам собиралось в местном храме почитать Тору. Римские оккупанты не препятствовали этим занятиям, чтобы не вызывать смуту среди местного населения, но в профилактических целях распинали десяток свободолюбивых евреев в день на деревянных крестах.
Иосиф и Мария воспитали Иисуса скромным и образованным человеком. Он изучил богословие, владел каббалой, знал наизусть Тору, любил книги Даниила и Еноха, был знаком с работами Исайи и Заратуштры, уважал магию и некромагию и признавал прародину всех людей Атлантиду.
Идея древней прародины так увлекла Иисуса, что он стал поговаривать о том, что на землю из Райских земель должен прийти посланец, мессия, и облегчить жизнь людей, искупив за них все грехи: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить".
Со временем у Иисуса заметно стали проявляться оккультные способности. Он мог силой своего взгляда воздействовать на людей, разговаривать с духами, изготовлять сложные каббалистические талисманы. Иисус охотно общался с разными людьми, и его пригласили читать проповеди в храм. На одной из проповедей он заявил, что появился на свет от непорочного зачатия. Он умело использовал казус своего рождения для повышения собственного авторитета, и, поскольку историю Будды мало кто знал из иудеев, ему поверили. Иудейское духовенство, прослышав о таком заявлении, предложило Иисусу доказать свое появление на свет. Иисус пообещал это сделать, но на следующий день уехал жить в Индию. Скитаясь несколько лет по монастырям, изучая древние рукописи и свитки, Иисус повышал свой духовный уровень и упорно искал свою личную методику познания Вселенной. Однажды, когда Иисус поднимал кундалини в одном из ведических храмов, ему пришло знание, которое он долго искал: "Бог – есть любовь". Познавать мир и самого себя нужно через любовь, через это замечательное чувство и острый ум! Любой человек уподобляется мессии и магу, когда он умело уравновешивает в себе и разум и чувства! Шамбала открывается тем, кто в состоянии вызвать в себе определенное состояние сознания, правильно изменить картину мира, свое восприятие действительности.
В древнем свитке, написанном на арабском языке, Иисус обнаруживает "сварожью" молитву, известную нам в искаженном виде как "Отче наш", вызывающую видения древней страны. Он понимает, что пришел к разгадке тайн многих поколений, и спешит на родину, чтобы обрадовать своих единоверцев.
Иисус говорил: любовь – единственная сила, способная объединить всех людей для поклонения Богу. Не важно, какой национальности человек, не важно, какого он вероисповедания, главное, чтобы в сердце его была любовь к Богу и другому человеку. По мере возрастания этой любви возрастает и чувство единения со всем миром и Богом, далекие предки слышат наши сердца и прощают нам все ошибки и прегрешения. В Судный день наши праотцы воскреснут, и каждому воздадут по заслугам, а тому, кто не любил и творил беззакония, придется погибнуть "в геенне огненной".
Иисус верил, что зло можно преодолеть любовью, но для этого каждый человек должен изменить свой внутренний мир сам, сам должен сделать усилие над собой и взять ответственность за свою жизнь на себя самого: "Не придет Царствие Божие приметным способом, и не скажут: вот оно здесь или вот оно там. Ибо Царствие Божие внутри нас".
Любовь Христа – это любовь человека к Богу через любовь к другому человеку. Причем этим человеком, как правило, был мужчина (?). Женщин Иисус старался не замечать (?), и это связано с его увлечением эллинской культурой, которая уничижала отношения между мужчиной и женщиной и возвышала отношения между мужчинами.
В Библии есть неоднозначные высказывания, указывающие именно на эту склонность пророка и его учеников: "Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем".
У Моши упор был сделан на прелюбодеяние вообще, а у Христа прелюбодеянием считается только секс с женщиной (?).
"Любовь да будет непритворна, будьте братолюбивы друг к другу с нежностью..." (Римлянам).
"Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими. Возлюбленные! Мы теперь дети Божий" (От Иоанна).
"Предающий Его дал им знак, сказав: Кого поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его" (От Матфея).
Гетеросексуальные мужчины при встрече обычно не целуются!