Хотелось бы считать эту точку зрения огромным заблуждением ученых средних веков, однако и в наше время находятся некоторые "исследователи", которые проводят эксперименты такого рода, подвергая невыразимым мучениям миллионы животных во всем мире. Теоретически допуская, что при опытах животные могут испытывать боль, на практике эти "ученые" просто отмахиваются от этой мысли. Более того, они обвиняют защитников животных в антропоморфизме (т. е. проекции человеческих качеств на "бездушных" животных), когда те утверждают, что животные способны в той же мере, что и человек, испытывать не только физическую боль, но и психические и психологические страдания.
Если признать, что животные способны чувствовать и выражать определенные эмоции, то подобные исследования вообще ничем нельзя оправдать. Мировому медицинскому сообществу следует решительно осудить любого рода эксперименты на животных, в результате которых рационалистическая медицина получает материал для своего дальнейшего развития. С моральной точки зрения убийство одного живого существа ради спасения (или улучшения) жизни другого живого существа является абсолютно недопустимым.
При различного рода экспериментах, которые часто имеют своей целью очередной раз создать модель давно известной болезни, животные испытывают мучительные боли. Считается, что опыты на животных позволяют лучше понять причины возникновения болезней и найти новые методы их лечения. Рационалисты утверждают, что достаточно выявить патологические изменения в организме (например; при вскрытии трупов) и причина заболевания сразу же будет понятна. Лечение тоже сразу становится "понятным" - патологический процесс необходимо подавить. С их точки зрения, живой организм можно отремонтировать подобно машине или механизму, при этом способность организма к самостоятельным попыткам исцеления даже не принимается во внимание. При рационалистическом подходе предельно упрощается понимание сущности болезни. Поэтому сторонники холистической медицины считают рационалистическую систему взглядов несостоятельной - мы убеждены, что любой живой организм бесконечно сложнее, чем любой самый сложный механизм.
Один из исследователей-рационалистов при проведении экспериментов на кроликах совершенно случайно доказал правоту холистического подхода в медицине. Сущность эксперимента состояла в оценке эффективности различных методов лечения одной из "человеческих" болезней, смоделированной у кроликов. Было отмечено, что кролики одной группы всегда выздоравливают быстрее, чем кролики другой группы, несмотря на идентичное лечение. Озадаченный исследователь в конце концов разобрался, в чем дело: за кроликами первой группы лучше ухаживали и относились к ним с большей добротой и теплотой. Такой сравнительно более благоприятный эмоциональный фон способствовал ускорению выздоровления. Если придерживаться рационалистической точки зрения и считать живой организм просто набором механизмов, то объяснить это явление просто невозможно.
При изучении болезней сторонники рационалистического учения делают акцент на симптомах, общих для всех пациентов, не учитывая индивидуальные особенности болезни. Например, каждый пациент, у которого выявляется симптомо-комплекс в виде сахара в моче, жажды и увеличения количества мочи, рассматривается как больной сахарным диабетом. Лечение в таких случаях также стандартное: одинаковая для всех диета, инъекции инсулина или пероральные сахароснижающие препараты. Таким образом, если у человека или животного определяется набор симптомов, напоминающий стандартную модель какого-либо заболевания, то автоматически считается, что именно этим заболеванием и страдает данный человек или животное. При известном диагнозе лечение уже известно заранее и упрощается до предела: фактически все пациенты получают одинаковое лечение.
В самом начале своей работы врача-ветеринара при лечении своих четвероногих пациентов я применял методы, которые в институте преподносились нам как "наиболее эффективные и самые современные". Мне казалось, что во многих случаях лечение было правильным и я действительно помогал животным восстановить утраченное здоровье. Однако встречались ситуации, где я был бессилен. Более того - чем дольше я работал, тем чаще мне приходилось наблюдать подобные случаи. После назначения лечения в полном соответствии с традиционными методиками многие мои пациенты, казалось, начинали выздоравливать, однако вскоре этот процесс приостанавливался по неизвестной мне причине. Я чувствовал огромное разочарование, когда осознавал, что просто не имею возможности облегчить страдания несчастных созданий. Несмотря на увеличение дозы или назначение более сильных препаратов, симптомы болезни у некоторых из моих пациентов сохранялись. В конце концов я понял очень важную вещь: все попытки противостоять проявлениям болезни заранее обречены на провал.
Классический пример, с которым часто встречаются ветеринары, - это кошки и собаки с кожными заболеваниями. До тех пор, пока не будет назначено соответствующее лекарство, животное будет испытывать постоянный мучительный зуд. Назначение стероидных препаратов уменьшит зуд, однако при каждом последующем назначении эффект стероидов будет выражен все меньше и меньше. Постепенно я все более четко осознавал, что такие препараты дают лишь временное облегчение, но не приводят к полноценному выздоровлению.
Кожные заболевания у моих пациентов, несмотря на периоды ремиссии, прогрессировали в соответствии с классической схемой. У собак с аллергией на блошиные укусы зимой, например, отмечалась ремиссия, однако весной наблюдалось обострение сыпи с возобновлением и усилением зуда. В типичных случаях приходилось увеличивать дозы стероидных препаратов по сравнению с предыдущим годом. Даже при отсутствии усиления кожных симптомов за зимний период аллергия у моих пациентов неуклонно прогрессировала - следовательно, животные становились слабее по сравнению с предыдущим годом, несмотря на все попытки организма излечиться. Анализируя подобные случаи, я пришел к выводу, что с помощью традиционной медицины вообще редко удается полностью излечить какое-либо заболевание - мы просто тянем время. Меня чрезвычайно беспокоила ограниченность моих возможностей, и я старался как мог, чтобы найти ответы на многочисленные мучившие меня вопросы.
Холистическая медицина и эмпирическое учение
В 1985 г. я приступил к изучению методов холистической медицины, надеясь на их действенность. Вначале я изучал акупунктуру - метод вызывал доверие и был мне знаком. Под влиянием традиционной китайской медицины - основы метода акупунктуры - у меня сформировался совершенно новый взгляд на возникновение и развитие болезни. Для китайской традиционной медицины, история которой насчитывает тысячелетия, характерно эмпирическое понимание болезни и здоровья (эмпирические системы основаны на наблюдении за пациентами и практическом применении полученных данных. Наблюдение первично, а теория вторична - в отличие от рационалистического подхода, где теория занимает первое место).
Традиционным элементом китайской культуры является чувство огромного уважения к своим предкам. Именно поэтому китайские врачи никогда не рассматривали вскрытие умерших как метод познания болезни, в отличие от рационалистов Старого Света, которые изучали патологию конкретного организма при помощи метода аутопсии. Основой китайской медицины всегда было наблюдение за живыми организмами. Вполне естественно китайские ученые пришли к выводу, что движущей силой жизни и здоровья является некая нематериальная субстанция. (Философский вопрос известного ветеринара Allen Shoen: "Так что же отличает живое от неживого?") На изучении этой нематериальной субстанции, названной жизненной силой Ци, китайские ученые и сосредоточили свое внимание.
Концепция Ци является сущностью китайской медицины. Энергия Ци определяет жизнь, хотя ее нельзя измерить, взять в руки, выразить количественно или выделить в чистом виде. Эта невидимая сила проявляется только через свое воздействие на организм и распознается опосредованно через то, что она приводит в движение, производит и предохраняет… Ци порождает движение и тепло… Проявления жизненной силы неотделимы от самой жизни. Жизнь наполняет тело до тех пор, пока бьется сердце и дыхание теплое… когда сердцебиение прекращается и тело становится холодным, жизненная сила покидает тело.
Понятие "здоровье" не является чисто материальной категорией. Вернее, здоровье существует только тогда, когда в организме сохраняется равновесие (баланс) жизненной силы, равномерно "протекающей" по всему организму.
Мои Учителя даже высказывали мысль, что на результат лечения оказывают влияние наши намерения, наше состояние духа. Замечательная и весьма здравая идея! Не имея добрых намерений, врач может принести больше вреда, чем пользы, даже если использует правильные методы лечения. По мере изучения китайской медицины я постепенно начал осознавать, что вокруг нас не только материальный, рациональный мир - есть нечто большее, что мы не можем постичь, что лежит за пределами наших знаний, но что, однако, является наиболее существенным и важным для понимания как картины мира в целом, так и процесса излечения в частности.
Основные положения эмпирического учения (т. е. китайской традиционной медицины и гомеопатии) во многом диаметрально противоположны основным положениям учения рационалистического. Эмпирическая медицина исходит из предположения, что полностью постичь причины болезни невозможно (например, причины возникновения злокачественных опухолей), и подобные попытки заранее обречены на неудачу - следовательно, лечение, в основе которого лежит некая гипотетическая причина, также будет неэффективным. Для эмпирической медицины существенным и несомненным является лишь то, что можно увидеть и подтвердить наблюдениями. Путем наблюдений за пациентами можно выявить также и условия, которые способствуют возникновению болезни, например стрессовые ситуации, пребывание на сквозняке и т. д.
Напротив, многое в рационалистической медицине основано не на данных наблюдений, а на теоретических размышлениях - свидетельством тому является постоянное изменение ее концепций и принципов лечения. Регулярно появляются и так же регулярно исчезают "новейшие и эффективные" лекарства и "новейшие и эффективные" методы лечения, оставляя за собой тысячи пациентов, здоровью которых нанесен непоправимый вред. В то же время основные концепции и принципы эмпирической медицины, как гомеопатии, так и традиционной китайской медицины, остаются неизменными вот уже в течение сотен лет.
О гомеопатическом методе лечения я впервые услышал примерно тогда, когда занялся акупунктурой. Вначале гомеопатия показалась мне запутанной и оторванной от жизни наукой, тем не менее принципы гомеопатии так заинтересовали меня, что я начал изучать ее всерьез. Полученные знания коренным образом изменили мое представление о сущности болезни и - что более важно - о сущности здоровья.
К этому моменту в моей жизни наметилось глубокое расхождение между теоретическими представлениями о природе болезней, о которых нам говорили в институте, и практическим опытом лечения пациентов. Теория и практика существовали отдельно, вне связи друг с другом. Знания по китайской медицине и гомеопатии внесли долгожданную ясность во многие вопросы, поскольку эти знания, опираясь на наблюдения за живыми существами, имели эмпирический, а не рационалистический характер. (Я использую слово "рационалистический" в применении к традиционной медицине. Однако это не означает, что холистическая медицина менее логична и рациональна. Фактически гомеопатия как система взглядов намного логичнее аллопатии.)
На начальном этапе обучения гомеопатии на восприятие новых для меня принципов и положений постоянно оказывали влияние традиционные аллопатические взгляды. Вспоминаю, как я однажды спросил одного из моих более опытных коллег о том, какое же гомеопатическое средство следует применять при вирусной кошачьей лейкемии. Коллега ответил вопросом на вопрос: "А какие симптомы заболевания у этой кошки?". Его ответ меня сильно озадачил - мне показалось, что я достаточно четко назвал заболевание. Мне стало понятно, что я допустил какую-то оплошность. Намного позже я осознал, что название болезни - это всего лишь ярлык, ничего не говорящий о ее сущности. Имеет значение то, как болезнь проявляется у данного конкретного живого существа. И если раньше меня учили диагностировать и лечить болезни, то сейчас я учился анализировать симптомы и лечить конкретных пациентов с проявлениями болезни. На первый взгляд кажется, что между этими понятиями чисто семантическая разница, однако на самом деле между ними огромная дистанция.
Это утверждение четко отражает различие в рационалистическом и эмпирическом подходе к лечению. Если внимание традиционной медицины сосредоточено на болезни, то внимание холистической медицины, в том числе гомеопатии, сосредоточено на пациенте с проявлениями болезни, причем симптомы болезни отражают не столько болезнь, сколько предрасположенность к ней.
В отличие от традиционной медицины эмпирическая медицина утверждает, что различные проявления болезни в организме связаны между собой, несмотря на различие симптомов в каждом конкретном случае. Следовательно, человек, который перенес цистит, а спустя год - пневмонию, болел не двумя различными болезнями, а скорее всего это были проявления одной и той же хронической болезни (см. далее). Не бывает живых существ с одинаковыми болезнями, как не бывает одинаковых снежинок, хотя на первый взгляд между ними огромное сходство. Это представление можно применить к хроническим болезням, преобладающим в наше время. Острые заболевания, однако, в некотором роде являются исключением.
Острое заболевание в сравнении с хроническим заболеванием
Особенностью острых (в основном инфекционных) заболеваний - например, инфекций детского возраста - является сравнительное постоянство их симптомов у разных пациентов. Это явление можно объяснить тем, что основные симптомы острого заболевания связаны с воздействием на организм инфекционного агента, а не с ответной реакцией инфицированного организма. Тем не менее отмечаются некоторые индивидуальные симптомы, которые представляют собой значительную ценность при выборе правильного гомеопатического средства. Например, у всех людей, болеющих гриппом, выявляется повышенная температура тела, слабость, головная боль и т. д. Но у некоторых пациентов отмечается многократная рвота, у других - или жидкий стул, или неутолимая жажда, или полное отсутствие жажды и т. д. В целом картина острых болезней менее индивидуальна по сравнению с хроническими. Для острых болезней характерна тенденция к поражению особей молодого возраста независимо от их видовой принадлежности. Индивидуальной является восприимчивость особи к данному инфекционному агенту. У собак, например, наиболее распространенными острыми заболеваниями являются собачья чума, инфекционный гепатит и парвовирусные инфекции. У кошек чаще всего встречается панлейкопения (кошачья чума) и вирусные инфекции верхних дыхательных путей. Подобные заболевания обычно протекают быстро, однако в некоторых случаях достаточно тяжело, иногда даже представляя собой реальную угрозу для жизни пациента. Однако после исчезновения симптомов болезни пациент, как правило, полностью выздоравливает, при этом не возникает повторного заражения и болезнь не приобретает затяжного течения. В некоторых случаях острых заболеваний отмечаются остаточные явления, но и они обычно не прогрессируют. При хронических болезнях наблюдается совершенно иная картина (см. далее).
Характерной чертой инфекционных заболеваний является их относительная полезность, поскольку как отдельные особи, так и популяция в целом становятся более сильными за счет стимуляции иммунной системы и усиления способности к самостоятельному исцелению. Острые инфекционные заболевания способствуют отбраковке слабых особей внутри популяции (стада, стаи, прайда), что повышает способность популяции и вида в целом к выживаемости. С этой точки зрения вакцинация, возможно, противодействует естественному процессу отбора (см. гл. 16 "Вакцинация").
Хотелось бы привести две цитаты из трудов врачей-эмпириков, которые позволяют более полно понять отличия острых и хронических болезней. Дж. Т. Кент, известный врач-гомеопат, дифференцирует эти две категории болезней следующим образом:
"Острый миазм - это миазм, который в строгой очередности проходит все стадии, начиная с продромального или инкубационного периода (длинного или короткого), затем период разгара и затем период затухания, в котором можно проследить признаки излечения. Хронический миазм - это миазм, у которого есть продромальный период, период разгара и нет периода затухания; он заканчивается только со смертью пациента".
Philip Incao, современный врач-антропософист, говорит об этом проще: " Острая болезнь - это пламя, которое ярко горит вначале, затем догорает и гаснет. Хроническая болезнь - это тлеющий огонь; он продолжает тлеть и никогда не гаснет"3 (курсив автора).
В понятие "хроническая болезнь" включаются все типы заболеваний, за исключением острых инфекционных болезней. В сущности, хроническая болезнь - это не что иное, как неспособность организма (или его иммунной системы) излечиться от какой-либо болезни. Пациент с хроническим недугом никогда не выздоравливает полностью, и его состояние лишь ухудшается. Постепенное ухудшение здоровья, которое обычно ассоциируется с возрастными изменениями, на самом деле представляет собой прогресс болезни пациента. Здоровый индивидуум остается относительно сильным всю свою жизнь; быстрое ухудшение здоровья отмечается незадолго до смерти.
К категории хронических болезней относятся почти все болезни взрослого организма (а также значительная часть болезней подросткового возраста), в том числе такие синдромы, как гипо- и гипертиреоидизм, кожные заболевания (включая аллергический дерматит после укусов блох), диабет, злокачественные опухоли, болезнь воспаленного кишечника, артриты, волчанка - короче говоря, огромное количество болезней. Многочисленные диагнозы у больного не означают, что пациент болеет множеством болезней - можно предполагать, что это различные проявления одной и той же болезни.
Только одна болезнь может "поселиться" в организме - одна, но на всю жизнь. Эта болезнь не что иное, как неспособность организма справиться с физическими или психическими стрессами, что приводит к существенному ослаблению организма, точнее, к ослаблению жизненной силы.