Ещё до начала альбигойских войн по всей Европе распространились слухи о несметных сокровищах катаров. Предполагали, что все они запрятаны в пещерах и подземельях Монсегюра. После того как крепость катаров пала, крестоносцами не найдено в ней ничего более или менее представлявшего интерес. Однако во время осады и сдачи крепости происходили чрезвычайно странные вещи.
В осаде Монсегюра участвовало более 10 тысяч человек. Хорошо вооружённая и обученная армия крестоносцев пыталась взять в кольцо всю гору, отрезав все подступы и уморив катаров голодом. Следует сказать сразу, что им не удалось полностью замкнуть кольцо. Многие солдаты из крестоносной армии были выходцами из Лангедока и втайне сочувствовали учению катаров, с этой точки зрения они были ненадёжные воины. Для катаров поэтому не представляло большого труда преодолевать неприятельские линии и доставлять в крепость провиант и подкрепления. В январе 1244 г., за три месяца до падения цитадели, двое "совершенных" покинули крепость. По более поздним письменным сообщениям, они вынесли сокровища катаров – золото, серебро и монеты, которые были спрятаны сначала в укреплённой горной пещере, а затем в какой-то другой крепости. Эти сокровища исчезли, и до поры до времени их след был потерян.
После падения Монсегюра в крепости осталось около четырехсот человек: более 180 "совершенных", остальные – рыцари, воины, помещики, их семьи. Неожиданно осаждавшие предъявили им довольно мягкие условия: всем воинам даровалось прощение за совершённые преступления, а также разрешён свободный выход из крепости вместе со своим имуществом и ценностями; всем "совершенным" была объявлена свобода, если они откажутся от своих еретических заблуждений и принесут покаяние инквизиции в своих грехах.
Для обсуждения этих условий защитники Монсегюра попросили двухнедельное перемирие. Насколько известно, ни один из "parfaits" не принял условий, все они решились на мученическую смерть на костре инквизиции. Кроме того, ещё 15 воинов и 6 женщин дали обет "consolamentum" и превратились в "parfaits", что было равносильно смертному приговору. 15 марта срок истёк. Ранним утром следующего дня более 200 "совершенных" были сожжены у подножия горы.
За время перемирия вопреки всем опасностям четверо "parfaits" были спрятаны в крепости, а в ночь на 16 марта они бежали и унесли с собой легендарное сокровище катаров. Под пыткой крестоносной инквизиции комендант Монсегюра Арно-Роже де Мирпуа показал:
"Бежавшие "совершенные" носили имена Хуго, Экар, Кламен и Эмвель. Более о них я ничего не ведаю. Я сам организовал их побег, они унесли с собой наши сокровища и документы. Все катарские тайны содержал свёрток".
Что же находилось в том свёртке? Может быть, религиозные книги, манускрипты, секретные письма или реликвии? В любом случае то, что не должно было попасть в руки "рыцарей церкви". Невольно вспоминается легенда, которая связывает катаров с чашей святого Грааля (сосуд тайной вечери, куда затем была собрана кровь распятого Христа). Но какую ценность могла иметь эта чаша для катаров, считавших Христа всего-навсего одним из пророков? И всё же связь между катарами и культом Грааля существует. Очевидно, что в некоторых поэмах о нём, например у Кретьена де Труа в "Персевале" или у Вольфрама фон Эшенбаха в его стихотворном рыцарском романе "Парцифаль", содержатся идеи катаров. В ходе альбигойских войн клирики обрушивались на легенды о Граале и объявили их порочными, а подчас и еретическими. Ныне мы можем констатировать, что отдельные пассажи в поэмах о Граале не только в высшей степени неортодоксальны, но и, безусловно, навеяны катарскими представлениями.
Ренн-ле-Шато находится в полудне верховой езды от Монсегюра. Вполне вероятно, что сокровища и манускрипты катаров могли быть привезены и спрятаны в многочисленных пещерах в горах вокруг Ренн-ле-Шато, а найденные Соньером пергаменты указывали где именно.
Исследуя вопрос о катарах и последствиях альбигойской ереси, мы постоянно наталкивались на ещё более загадочную и таинственную тему: на легендарный орден тамплиеров, верных рыцарей церкви. В какой же связи находится этот католический орден и лангедокские антикатолики? Этот вопрос мы попытаемся выяснить в следующей главе.
"Бедные рыцари Христа".
Об ордене тамплиеров написаны буквально горы литературы на французском, немецком, английском, итальянском, испанском, польском и многих других языках. Прочесть всё это и отобрать то, что, на наш взгляд, кажется правдоподобным, было непросто. И если вокруг катаров возникло множество романтических легенд и сказаний, то тайна тамплиеров либо была полностью непроницаемой, либо, наоборот, исследователям казалось, что и секрета-то никакого не существовало.
Все описания сходились в одном: эти фанатичные монахи-воины в белых плащах с восьмиконечным красным крестом сыграли большую роль в крестовых походах, бесстрашно погибая за Иисуса и гроб Господень. И по сию пору многие авторы видят в этом ордене не только рыцарей церкви, но и своеобразный мистический институт, связанный с тёмными интригами и мировыми тайнами.
Вальтер Скотт, например, в своём знаменитом романе "Айвенго" назвал тамплиеров заносчивыми и дерзкими грубиянами, алчными и лицемерными деспотами, которые беззастенчиво злоупотребляли своей властью и за кулисами направляли ход событий в нужное им русло.
Другие авторы XIX в. описывают рыцарей храма как дьяволопоклонников, которые отправляли непристойные и еретические ритуалы.
Некоторые современные исследователи склонны видеть в тамплиерах жертвы политических интриг римской курии и французского короля. Другие же – особенно те, кто стоит близко к масонам – рассматривают храмовников как неких хранителей тайных знаний, выходящих за границы христианских догм.
Вне сомнения, орден до сих пор представляет собой один из самых загадочных институтов западного мира. Ни одна работа по истории Европы XII и XIII вв. и крестовых походов не обходится без упоминания о тамплиерах. Никто не оспаривает и того факта, что в период своего расцвета орден Храма был самой могущественной и влиятельной после папства организацией христианского мира.
Множество вопросов тем не менее остаются ещё открытыми. Кто же такие эти тамплиеры? Скромные воины-монахи? И что таинственного в этом средневековом католическом ордене? Какие причины побудили самых серьёзных авторов создать настоящий миф о тамплиерах?
Следуя совету французского писателя Фредерика Поттешера, начнём с конца…
"В самом сердце Верхнего города первые лучи солнца тонут в клочьях тумана, цепляющихся за окружённый башнями донжон. Донжон – главная башня крепости, замка.
От узких улочек, вьющихся у подножия замка, поднимается запах горящих смолистых поленьев и навоза. Студёный воздух как будто ещё дрожит от тонкого и торопливого перезвона колоколов, зовущих к заутрене. В эту пятницу, 13 октября 1307 года, торговцы и ремесленники доброго города Провена безмятежно просыпаются, не боясь ни несчастливых чисел, ни дурных дней недели. Большие ярмарки в Шампани и в графстве Бри принесли провенцам богатство, сделали их жизнь обеспеченной и тихой, грубые суеверия давно уже изгнаны из города. Под защитой своих церквей и шестидесяти колоколен горожане спокойны душой и радостны сердцем.
В это утро, как обычно, они снимают с дверей своих домов и лавок толстые деревянные засовы, а проделав это, по привычке выглядывают наружу, на тёмные ещё улицы. И вдруг замирают, пригвождённые к месту нелепейшей, но очевидной истиной: мир сошёл с ума, у дверей подстерегает несчастье, пятница 13 октября – это и вправду день дьявола!
Они увидели, что по грязной канаве, разделяющей насыпную дорогу, под охраной королевских сержантов и солдат, спотыкаясь, идут небольшие группы пленников. И что это за пленники! Дрожащей рукой перекрестились жители Провена, когда разглядели на окружённых стражей людях длинные белые плащи с красными крестами. Сомнений нет! Те, кого ведут там в цепях, словно разбойников, – рыцари Христа, славные рыцари Храма Соломонова, всемогущие и таинственные тамплиеры"…
Да, действительно это были рыцари-монахи ордена Храма, совершившие многие подвиги в Палестине во время крестовых походов и принёсшие, как отмечалось в те далёкие годы, неувядаемую славу христианскому оружию. Более двадцати тысяч тамплиеров пали во имя Христа с оружием в руках, отбивая от "неверных" христианские святыни. Все эти мысли пронеслись в головах провенских жителей.
– Будь ты проклят, король Филипп! Да предаст тебя анафеме папа римский! Смерть фальшивомонетчику!
Чтобы избавиться от финансовых затруднении, которые он постоянно испытывал, король Франции Филипп IV Красивый несколько раз прибегал к уменьшению в монетах удельного веса золота, вследствие чего монета за год теряла треть своей стоимости. Мелкие накопители, разорённые этими мерами, дали Филиппу прозвище "фальшивомонетчик".
Первые сведения о тамплиерах даёт нам историограф Гийом Тирский, чьё объёмное произведение было создано между 1169 и 1184 гг., то есть в то время, когда крестовые походы достигли своего апогея. Когда Гийом начал писать свою книгу, королевства крестоносцев на Святой земле, которые тамплиеры называли Outremer (страна по ту сторону моря), существовали уже давно, а орден храмовников отметил полувековой юбилей. Поэтому сведения обо всех событиях, связанных с образованием ордена, европейцы получили из вторых, если не из третьих рук. Мы почти ничего не знаем о том, какими источниками пользовался Гийом Тирский, поэтому многие его высказывания следует подвергать сомнению. И всё же его книга даёт определённую информацию, на которой строятся всё более поздние сведения о тамплиерах.
Согласно Гийому, "бедное рыцарство Христово и Храма Соломонова" было создано в 1118-1119 гг. группой французских рыцарей во главе с Хуго де Пэйнсом, дворянином из Шампани. Своё название – таплиеры или храмовники (рыцари Храма) – эти воины-монахи получили потому, что их главной штаб-квартирой поначалу служило помещение, находившееся с южной стороны дворца иерусалимского короля Балдуина I и примыкавшее к церкви гроба Господня. В своё время она была мечетью аль-Акса, святыней мусульман – огромным сооружением XI в., которое поддерживали 280 массивных колонн. На том же месте, по преданию, находился храм царя Соломона. По-французски храм – "тампль" (temple), отсюда и название ордена.
Официальной печатью нового ордена стало изображение двух рыцарей, скачущих на одной лошади, что должно было означать не только братство, но и отсутствие материальных средств. Однако, хотя обет бедности постоянно подчёркивался как главная добродетель тамплиеров, трудно назвать время, когда "бедные рыцари Христовы" действительно перебивались с хлеба на воду.
Целью тамплиеров, по словам Гийома Тирского, было "по возможности заботиться о дорогах и путях, а особливо об охране паломников".
Более чем странным выглядит тот факт, что нанятый королём хронист (уже знакомый нам Фульхерий Шартрский), который скрупулёзно записывал практически все события тех лет, ни одним словом не упомянул ни Хуго де Пэйнса, ни его рыцарей. Молчание, которым окружён начальный период деятельности храмовников, тоже весьма многозначительно.
Нет также доказательств того, что тамплиеры исполняли своё предназначение – охраняли паломников. Да и как могла реально справиться с такой задачей группа из девяти рыцарей, которая в течение девяти лет никого более не принимала в орден?
Тем не менее весть о "бедных рыцарях Христовых" довольно скоро пришла в Европу, где популярность их стала расти. Церковные сановники расточали похвалы в их адрес, и не кто иной, как сам Бернар из Клерво в 1128 г. написал в их честь трактат под названием "Хвала новому рыцарству", в котором приветствовал появление монахов по духу, воинов по оружию", превозносил до небес добродетели тамплиеров, их любовь к ближнему и объявлял цели ордена идеалом и воплощением всех христианских ценностей. В этом панегирике клервоский аббат противопоставлял холёному и расфранчённому светскому рыцарю простого монаха-храмовника, не заботящегося о своей внешности и манерах, зато ведущего праведный образ жизни, воюющего за Христовы идеалы, ставящего превыше всего служение богу.
Особенно подчёркивалась в трактате сплочённость и дисциплина рыцарей церкви, где "каждый совершенно не следует собственной воле, но более заботится о том, чтобы повиноваться приказывающему".
В 1127 г. все девять рыцарей Храма возвратились в Европу, где были встречены с триумфом, о чём позаботился Бернар Клервоский.
В январе следующего года в Труа, владении графа Шампанского, владельца феода Хуго де Пэйнса, был созван собор, который по представлению Бернара официально утвердил орден тамплиеров, признав его цели военно-религиозными. Хуго де Пэйнс получил титул великого магистра. Вместе со своими рыцарями он должен был разработать статус военно-монашеского ордена, который соединил бы строгую дисциплину монастыря с постоянной готовностью к военным действиям во славу Божию – то есть создать militia Christi (воинство Христово).
Орденские уставы были подготовлены при участии Бернара и отражали дух ордена цистерцианцев, идеологическое направление которого в значительной степени было определено аббатом из Клерво. Бернар подчёркивал, что обет бедности – основной для тамплиеров. Параграф II устава ордена даже предписывает двум братьям-храмовникам есть из одной миски. Позаботился Бернар и о том, чтобы ничто не отвлекало тамплиеров от служения Христу – запрещены были любые светские развлечения – посещения зрелищ, игра в кости, соколиная охота и т. п. Возбранялись смех, пение, суесловие. Подробный перечень всевозможных штрафов за различные нарушения устава составляет более 40 параграфов.
Своеобразным символом ордена стал белый плащ, надевавшийся поверх остальной одежды того же цвета. По этому поводу в орденском уставе сказано: "Всем профессам мы выдаём как для зимы, так и для лета, поелику возможно, белые облачения, по которым их могут распознать все, кто провёл жизнь в темноте, так как их долг – посвятить свои души Творцу, ведя чистую и светлую жизнь". Професс – рыцарь-монах, принявший три обязательных обета: бедности, целомудрия и послушания.
Однако, если внимательно ознакомиться со свидетельствами современников, можно прийти к выводу, что жизнь и деятельность "воинства Христова" не соответствовала тем высоким идеалам и целям, которые были провозглашены при образовании ордена. Созданный вскоре после первого крестового похода орден тамплиеров рассматривался и папой, и иерусалимскими королями как ударный отряд, призванный не только защищать паломников в Святой земле, но и упрочать и расширять государства крестоносцев в Палестине и Сирии.
Несмотря на то что храмовники наряду с иоаннитами стали наиболее организованной военно-политической силой Иерусалимского королевства, они не только ни в коей мере не способствовали расширению крестоносных владений в Святой земле, но и фактически не оказали никакой существенной помощи франкским феодалам по удержанию в своих руках Восточного Средиземноморья.
Уже в первые десятилетия после своего образования орден терпел поражения от мусульман, например в 1153 г. под Аскалоном, где в бою погибли все сорок участвовавших в нём храмовников.
И тем не менее через каких-то двадцать лет после собора в Труа орден значительно увеличил и распространил своё влияние. Когда в конце 1128 г. Хуго де Пэйнс прибыл в Англию, то был принят королём Генрихом I с большим почётом. Многие молодые аристократы из западноевропейских стран вступали в орден, со всех концов христианского мира в казну тамплиеров шли щедрые пожертвования, дарились земельные угодья, замки и поместья.
Хуго де Пэйнс безвозмездно передал ордену всё своё состояние. Так же обязаны были поступать все, кто надел на себя белый плащ рыцаря Храма. Но не на этом богател хилый поначалу орден "бедных рыцарей Христа".
В документах, сохранившихся с той далёкой поры, отмечены источники всех даров и пожалований, тёкших к давшим обет бедности монахам. Приведём несколько примеров. Когда великий магистр ордена Роберт Бургундский в 1138-1139 гг. находился во Франции, король Людовик VII, незадолго перед этим вступивший на престол, решил отметить своё царствование передачей тамплиерам двух мельниц, дома в Ла-Рошели и др. Он также освободил рыцарское братство от налогов и разрешил тамплиерам беспошлинно перевозить орденское имущество и товары. Владетель Арагона граф Раймунд Беренгар IV подарил рыцарям церкви несколько замков и отдал им десятую часть доходов. Король Англии Генрих II, первый из династии Плантагенетов, во искупление совершённого им злодейского убийства архиепископа Кентерберийского Томаса Бекета отдал тамплиерам 42 тысячи марок серебром и 5 тысяч марок золотом, дабы монахи Храма вымолили ему местечко на небесах. Известно, что французский король Филипп II Август хранил свою казну в орденском замке в Париже. Огромную сумму денег и драгоценности получили тамплиеры в 1217 г. от венгерского короля Андраша II.
К 1130 г. орден уже располагал обширными земельными владениями во Франции, Англии, Шотландии, Фландрии, Испании и Португалии. А ещё через 10 лет он стал крупным землевладельцем и в других странах: Италии, Австрии, Германии, Венгрии и Святой земле. Вопреки обету бедности тамплиеры накапливали несметные богатства. И всё же не брезговали они торговлей, спекуляцией, а то и прямым грабежом. По свидетельству того же Гийома Тирского, рыцари Храма нападали на арабские караваны и обирали купцов. В 1154 г. вооружённые храмовники захватили в плен бежавшего из Египта сына великого визиря Аббаса, Насир ад-Дина Насра, которого арабы выкупили затем за 60 тысяч золотых.
Когда речь шла об обогащении, то "чистые и светлые душой" тамплиеры шли и на прямое предательство Христовых интересов. Пример тому – осада Дамаска в 1142 г. во время второго крестового похода. Вюрцбергский хронист свидетельствует: осаждённые подкупили рыцарей Храма, которые оказали им поддержку, что и послужило в конечном счёте одной из основных причин провала хорошо задуманного и подготовленного крестоносцами предприятия.
Правдами и неправдами сосредоточив в своих руках колоссальные богатства, тамплиеры занялись банковскими делами и ссужением денег под проценты. Хронист пишет, что когда Людовику VII, одному из предводителей второго крестового похода, не дали ссуды генуэзцы и пизанцы, то великий магистр ордена Храма Эбрар де Барр выслал французскому королю из Антиохии "на святое дело" достаточно звонкой монеты, покрывшей расходы крестоносцев.
Тамплиеры под солидные проценты ссужали деньги и обедневшим монархам, превращаясь в банкиров практически всех европейских королевских домов и даже некоторых мусульманских властелинов. Филиалы ордена по всей Европе и на Ближнем Востоке осуществляли выдачу денег в кредит купцам, которые постепенно попадали в зависимость к храмовникам. Таким образом, "бедные рыцари Христовы" стали крупнейшими ростовщиками своей эпохи, а парижский орденский дом превратился в центр европейских финансов. Тамплиеры вели сложную систему финансового делопроизводства: бухгалтерские книги, документы приходно-расходной отчётности и так далее Храмовники ввели в обращение банковские чеки, какими до сих пор пользуются во всём мире.