Павшие от руки татар за преданность вере и отечеству святые князья Феодор Юрьевич Рязанский (+1237 г.), Василька Константинович Ростовский (+ 1238 г., 4(17) марта), в отрочестве исцеленный преподобным Никитой, столпником Переяславльским, Михаил Всеволодович Черниговский (+ 1246 г., 20 сентября (3 октября), Роман Олъгович Рязанский (+1270 г., 19 июля (1 августа), Михаил Ярославич Тверской (+1318 г., 22 ноября (5 декабря)…
Благочестивые государи: великий князь Всеволод Юрьевич III Большое Гнездо (1176–1212 г.г.), именовавшийся летописцами "миродержцем," и его, полная смирения и веры, супруга Ясыня Мария; замученный татарами за верность вере князь Олег Ингварович Красный Рязанский; новгородский князь Мстислав Мстиславич Удалой (Удатный - по древнему наименованию), скончавшийся в 1228 году иноком в Киево-Печерской лавре; великий князь Александр Михайлович Тверской, убитый в 1339 году в Орде вместе с сыном Феодором. "Если пойду (в Орду), - говорил сей князь, - приму смерть, если не пойду, то придет рать и много христиан будет пленено и убито, и всему тому буду я виноват. Лучше одному за всех погибнуть." Великий князь Димитрий Иоаннович Донской (1363–1389 г.г.), начинавший день с благословения духовника, приходившего к нему с крестом, святой водой и иконою. Супруга его, Евдокия, в монашестве Евфросиния, (+1407 г.), причисленная к лику святых. Великий князь Василий II (1425–1462 г.г.), Василий III (1505–1533 г.г.)), царь Феодор Иоаннович (1584–1593 г.г.)…
Святые митрополиты Киевские и Московские: Константин (+1159 г., 5(18) июня), Максим (1282–1305 г.г., 6(19) декабря), Петр (1308–1326 г.г., 21 декабря (3 января), Феогност (1326–1353 г.г., 14(27) марта), Алексий (1353–1378 г.г., 12 (25) февраля и 20 мая (2 июня), Киприан (+1406 г., 16(29) сентября), Фотий (1409–1431 г.г., 2(15) июля), Иона (1441–1461 г.г., 31 марта (13 апреля) и 15(28) июня), Иоасаф (+1542 г., 27 июля (9 августа), Филипп (+ 1569 г., 9(22) января), патриарх Московский и всея Руси Гермоген (1605–1612 г.г., 12(25 мая). Митрополит Кирилл (1249–1280 г.г.), укрепивший веру в разгромленной татарами земле. Благочестивый мирополит Феодосии (1461–1467 г.г.), по удалении своем взявший к себе в келью в Чудов монастырь больного проказой, обмывавший и перевязывавший его смрадные струпья, дни и ночи проводивший в молитве… Митрополит Макарий (1542–1563 г.г.), составитель Больших Четий-Миней (жития святых) и Степенной книги, излагающей царствования всех русских государей.
Святые епископы Ростовские Игнатий (+1288 г., 28 мая (10 июня); именуемый летописцами "великим чудотворцем," и Кирилл; архиепископы Новгородские Илия, в схиме Иоанн (+1186 г., 7(20) сентября), при коем в 1169 году чудесно явлена была икона Знамения Божией Матери; Моисей (+ 1362 г., 25 января (7 февраля); Евфимий (+ 1458 г., 11(24) марта), борец против любодеяния и неправильных браков; Иона (+1470 г., 5(18) ноября), пламенный молитвенник об установлении в России самодержавия. "Не оставит Господь без внимания слезной молитвы угнетенных, - говорил он Иоанну III, - рассеет Орду, какими судьбами знает, лишь бы государь пребыл в благочестии и тихими очами надзирал за своею областью."
Первые епископы Казанские: святые Гурий (+1563 г., 20 июня (3 июля) и 5(18) декабря), Варсонофий (+1576 г. 11(24) апреля), впоследствии епископ Тверской, и Герман (+ 1567 г., 6(19) ноября). Епископы Пермские: святые Стефан (+ 1396 г., 26 апреля (9 мая), близкий друг преподобного. Сергия, так много сделавший для приобщения восточно-европейских и азиатских инородцев к русской Церкви; Герасим +1441 г.), Питирим, убитый 19 августа 1456 года вогуличами, и Иона (+1470 г. Память всех троих 29 января (11 февраля). Святой Кирилл, епископ Туровский (+1183 г., 28 апреля (11 мая), знаменитый проповедник, первый русский столпник, о коем житие говорит: "златословесный учитель, светлым учением благоразумия своего просветивший все концы России." Святой Серапион, епископ Владимирский (+1275 г., 23 июня (6 июля), обладавший замечательным даром слова, грозный обличитель волхований.
Преподобный Сергий Радонежский (+1392 г., 25 сентября (8 октября), сей "благодатный воспитатель народного духа," по определению Ключевского. Святые птенцы из гнезда Сергиева, имена коих нами приводились в первой части.
Варлаам Прозорливый (+1192 г., 6(19) ноября), основатель Хутынского монастыря на Волхове: Меркурий, мученик Смоленский (+1238 г., 24 ноября (7 декабря), воин, погибший в единоборстве с великаном-татарином. Преподобные: Сергий и Герман (+1353 г. Память 28 июня (11 июля) и 11(24) сентября), основатели Валаамской обители на Ладожском озере; Авраамий Чухломский, или Городецкий +1375 г., 20 июля (2 августа), основатель четырех монастырей в Костромской губернии; Савватий (^ 1435 г., 27 сентября (10 октября) и Герман (+1484 г., 30 июля (12 августа), основавшие в 1429 году Соловецкую обитель; Дионисий Глушицкий (+1437 г., 1(14) июня), подвизавшийся в Вологодской губернии; просиявший там же Григорий Пельшемский (+1442 г., 30 сентября (13 октября), отличавшийся суровой жизнью, увещевавший Шемяку и сброшенный им на смерть в воду с высокого моста; Арсений Каневский (+1447 г., 12(25) июня), создатель обители на Ладожском озере; Макарий Желтоводский и Унженский (+ 1444 г., 25 июля (7 августа), примером воздержания обращавший татар в православие; Варлаам Шенкурский (+1462 г., 19 июня (2 июля); Савва Вишерский, столпник (+1461 г., 1(14) октября), основатель обители под Новгородом; Исидор, пресвитер Юрьевский, потопленный католиками в р. Амовжи +1472 г., 8(21 января); Пафнутий Боровский (+1478 г., 1(14) мая), великий молитвенник, проникавший в души, знавший все тайные мысли; Зосима Соловецкий (+1478 г., 17(30) апреля); Макарий Калязинский (+1483 г., 17(30) марта), строитель монастыря в Тверской губернии; Тихон Медынский (+1492 г., 16(29 июня), живший в дупле дерева.
Преподобные: Нил Сорский (+1508 г., 7(20) мая), сторонник отобрания от монастырей имущества, требовавший от всех "умного делания," по смерти завещавший бросить тело свое в пустыню: "потому что оно согрешило перед Богом и недостойно погребения, пусть растерзают его звери и птицы." Расходившийся с ним во многом, но тоже великий подвижник преподобный Иосиф Волоколамский, или Волоцкий (+1515 г., 9(22) сентября, грозный обличитель ереси жидовствующих. Александр Свирский (+1533 г., 30 августа (12 сентября), основатель монастыря в Костромской губернии; Корнилий Комельский (+1537 г., 19 мая (1 июня); Даниил Пере-яславльский (1– 1540 г., 7(20) апреля), с детства подвергавший себя лишениям и истязаниям, посвятивший себя особому подвигу - попечению об умерших; Нил Столбенский (+1554 г., 7(20) декабря), подвизавшийся в дремучих лесах в Осташковском уезде.
Просветители: чуди - преподобный Кирилл Челмский (1– 1378 г., 8(21) декабря); далеких тундр - преподобный Антоний Сийский (+1556 г., 7(20) декабря), которого особенно чтила супруга Грозного, благочестивая царица Анастасия, и служба коему составлена ее старшим сыном Иоанном. Просветители лопарей: преподобные Лазарь Мурманский (+1391 г., 8(21) марта), Феодорит, Митрофан и Трифон Печенгский, или Кольский (+1583 г., 15(28) декабря).
Преподобные: Галактион Вологодский (+ 1612 г., 24 сентября (7 октября), приковавший себя к стене, убитый поляками; Иринарх, затворник Ростовский (+1616 г., 13(26) января), носивший длинную цепь; Симеон Верхотурский (+1642 г., 12(25) сентября); Мое, игумен Почаевский +1651 г., 28 октября (10 ноября), все ночи проводивший в молитве в пещере, от великих подвигов покрытый язвами и гнойными ступьями, пятьдесят лет подвизавшийся на Почаевской горе и скончавшийся на сотом году подвижнической жизни; Макарий, игумен Каневский (+1678 г., 7(20) сентября;
Дионисий, архимандрит Троицкий (+1633 г., 12(25) мая) и сонм других угодников Божиих, просиявших за это время на Русской земле…
Огромное значение на русскую жизнь оказывали монастыри. "Неудивительно, - писал историк Соловьев, - что монастырь привлекал к себе многих, и лучших людей."
Из боярского рода происходили: преподобный Сергий (ростовских бояр), святые митрополиты Алексий (черниговских Бяконтов-Плещеевых), Филипп (Колычевых); архиепископы Казанские Гурий (Руготиных) и Герман (Полевых); преподобные Савва Вишерский (Борозды), Нил Сорский (Майковых). Кирилл Новоезерский (+1532 г., из дворян Галича), Галактион Новгородский (кн. Бельских), Григорий Пельшемский (из галичских бояр Лопотьевых); Корнилий Комельский (+1550 г., 24 августа (6 сентября), из рода бояр Сухаревых); Иаков Железноборовский (+1442 г., 11(24) апреля, из рода бояр Аносовых); Адриан Ондрусовский (+1550 г., 26 августа (8 сентября); из рода Завалишиных); Лаврентий Калужский, юродивый (из родах Хитровых), юродивые Николай Кочанов Новгородский и Иоанн Власатый Ростовский. Преподобный Варлаам Шенкурский (Своеземцев) был ранее новгородским посадником.
Выраставшие по всему лицу Русской земли монастыри, помимо чисто церковного значения, оказывали огромное влияние на всю жизнь. Они являлись благотворительными учреждениями, принимая под кров свой страждущих и бездомных; они разносили просвещение, музыку духовную, архитектуру. Монастыри являлись также главным двигателем русской колонизации. Около монастырей, основывавшихся в самых диких местах, появлялись посады, обрабатывались поля, прокладывались пути сообщения.
"Монастырь, - писал недавно И. М. Ярцев в газете "Слово," - воспитал лучшее свойство русского характера: недоверие ко всему преувеличенному, так называемую нашу "простоту." Монастырь прививал то прозрачное чувство мира и себя в мире, которое составляет достояние аскетики, "художества из художеств." И которое стало достоянием русского искусства.
Это "Русь монашествующая" заложила основы русской Правды о мире и русской в мире Красоты. Это она выносила "Русскую Идею": идею святости земли под нашими ногами, покрываемой высоким Божиим небом. Это она взрыхлила художество прозрачное, такое, в котором сквозь образы земляные и темные просвечивает небо. Художество, избирающее своим предметом обычное, будничное и освещающее их нездешним светом. Ни с чем не сравнимый "русский реализм."
Послушание и Смирение
Послушание и смирение высоко ценились в старой Руси. Преподобный Нестор, заключая свою летопись о мученической кончине святых князей Бориса и Глеба, покорно ожидавших распоряжений враждебного им брата Святополка, пишет об источаемых их мощами чудесах: "Видите ли, как важна покорность старшему брату. Если бы они воспротивились ему, то едва ли удостоились такого дара от Бога. Потому что и ныне много юных князей, которые не покоряются старшим, сопротивляются им и бывают убиваемы; но они не удостаиваются благодати, как сии святые братья."
В покаянном смирении князь Святополк Изяславович говорил обиженному им однажды преподобному Прохору: "Если я прежде тебя умру, положи меня в гроб своими руками, чтобы видно было на мне твое незлобие; если сам преставишься прежде меня, я возьму тебя на плечи и сам отнесу в пещеру, чтобы Господь простил мне грех мой перед тобою." Князю довелось затем хоронить преподобного.
"К чему скорбеть, брат мой! Бог внушил великому князю позаботиться о спасении душ наших, - говорил несчастный узник, князь Иоанн Андреевич, потом святой инок Игнатий (1523 г., 19 мая, 1 июня), брату своему Димитрию, вместе с ним заключенному Иоанном III в темницу, - не видишь ли, как мы далеки от мира, опасного для души."
Покаяние - плод духовного воздействия преподобного Сергия - приводит в конце концов строптивого, коварного князя Олега Рязанского (+1402 г.), изменившего Руси во время Куликовской битвы, к принятию схимы и строгой подвижнической жизни в основанном им в 1390 г. Солотчинском монастыре под Рязанью. Став иноком Ионой, он носил власяницу, а под нею стальную кольчугу, которую не пожелал возложить на себя, когда князья боролись с Мамаем.
Пример величайшего смирения показал сам преподобный Сергий. Когда в благоустроенную и расширенную им Троицкую обитель вернулся старший брат его, инок Стефан, и стал заявлять права старшинства, то преподобный в ту же ночь покинул свое дорогое детище. Только повинуясь велению митрополита Алексия, он вернулся в обитель.
Смиренный, причисленный к лику святых, князь Роман Угличский (+1285 г., 3(16) февраля), соорудивший 15 храмов, всю жизнь устроял богадельни и странноприимные дома, каждый день бывал на богослужении. Князь Васильке Романович Волынский (+1276 г.), брат Даниила Галицкого, друг сербского короля Стефана Драгутина, храбрый и неутомимый воин, жизнь свою завершил тружеником-монахом в дикой пещере, под Львовом, замаливая грех своего прежнего участия в междуусобных распрях. Сын его - Владимир-Иоанн Волынский (+1289 г.) - смелый на войне, любознательный, начитанный (назывался философом), кроткий, милостивый, строгий к себе, трезвый, целомудренный - выстроил на юге множество храмов, все движимое имущество свое перед смертью роздал бедным. Подобно Иову Многострадальному, сей князь сгнивал постепенно в течение четырех лет, но не роптал. Иноком Леонтием заканчивал свою жизнь князь Олег Романович Рязанский (+1280 г.) в основанном им Петропавловском монастыре в Брянске.
Летописцы прославляли внука святого Мстислава Великого, святого князя Мстислава Новгородского (+1180 г.), душа коего "всегда рвалась на дела великие." Смиренный перед старшими родом и летами, ласковый, приветливый, князь сей - красивый, мужественный, со светлым и смелым взглядом голубых очей, исполинского роста и страшной силы, имел удачу в сражениях, соединял младенческое добродушие с пылкостью сердца благородного, нена-видевшгего неправду. Он был милосерд к бедным и сиротам, усердствовал к Богу и Церкви. Говорил дружине: "За нас Бог и правда, умрем сегодня или завтра, умрем лишь с честью." Таким же, как мы читали выше, был и святой Васильке, князь Ростовский, замученный татарами.
"По правде меня крест убил," - сознавался неправый князь Ярослав Всеволодович после поражения, нанесенного ему в 1216 году князем Мстиславом Мстиславичем Удалым и другими князьями.
"Добрые мужи, псковичи! Кто из вас стар - тот мне отец; кто молод - тот брат. Помните отечество и Церковь Божию," - говорил святой князь Довмонт-Тимофей (+ 1299 г., 20 мая (2 июня), недавний выходец из Литвы, ранее язычник, но затем всею душою воспринявший истину православия.
"Я всегда любил отечество, но не мог прекратить наших злобных междуусобий; буду доволен, если хотя смерть моя успокоит землю Русскую," - смиренно говорил своему духовнику святой великий князь Михаил Тверской, отправляясь на гибель в Орду.
"Осязай святыню, правитель народа христианского. Управляй им и впредь с ревностью. Ты достигнешь желаемого: но все суета и тление на земле," - говорил в 1596 г. благочестивый царь Феодор Иоаннович Борису Годунову, приказывая прикоснуться к мощам святого митрополита Алексия, перекладывавшимся в новую раку.
Сознание бренности земной суеты приводило многих князей к принятию схимы перед смертью. "Святый Владыко! - говорил Дмитрий Святославович, князь Юрьева Польского (+1269 г.), принимавший схиму от епископа Ростовского. - Ты совершил труд свой и приготовил меня к пути дальнему, как доброго воина Христова. Там в жизни вечной царствует Бог милосердия, иду служить ему с верой и надеждой."
Из великих князей и царей приняли перед смертью схиму:
Александр Невский (в схиме Алексий), сын его Андрей, Иоанн I Калита (+1341 г.), Симеон Иоаннович (Созонт, +1353 г.), Иоанн II Иоаннович (+1359 г.), Михаил Ярославич Тверской (Матфей), Василий III (Варлаам), Иоанн IV (Иона, +1584 г.), Борис Годунов (Боголеп, +1605 г.).
Со смирением, с боязнью Бога, с пониманием, что только от Него зависит дарование победы или поражения, с преклонением перед святою волею Господнею шли сражаться князья и воины.
Князь Изяслав, отправляясь на войну, надевал крест и власяницу
Русский народ чутко понял огромное значение юродивых. "Ни одна страна, - писал в 1871 году Рущинский в своем исследовании о русском религиозном быте XVI и XVII в. в., - не может представить такого обилия юродивых и примеров такого необыкновенного уважения к ним, как Россия."
"Простому народу, - писали "Московские Ведомости," - присуще то чувство, которое люди интеллигентные не умеют выразить - это смирение и благоговейное преклонение перед величием нравственного подвига, в какой бы, по-видимому, странной и необычайной форме не выразился этот подвиг."
Юродство Христа ради
Юродивые были ходатаями за русский народ. Последнему дорого было стремление юродивых открыто и невзирая на лица обличать и искоренять людскую ложь. Блаженный Михаил Клопский обличал князя Димитрия Шемяку, боровшегося с Василием II, требовал от него подчинения великому князю, предсказал ему смерть. Никола Салос, обличая Иоанна IV, спас Псков. Василий Блаженный обличал Грозного царя, блаженный Иоанн Московский - царя Бориса Годунова.
Вспомним просиявших в России Христа ради юродивых, долгое время при жизни гонимых, высмеиваемых, возгоравших затем, озарявших всех светом, и Церковью нашею впоследствии причисленных к лику святых.
Преподобный Исаакий, затворник Печерский (+1190 г., 14 (27) февраля), происходивший из торговых людей, обманутый бесами, притворившимися ангелами, тяжко болевший, спасенный уходом за ним преподобных Антония и Феодосия. "Оздоровев от болезни," он стал первым русским юродивым… Блаженный Прокопий, Устюжский чудотворец (+1303 г., 8 (21) июля), богатый иностранный купец, торговавший в Новгороде. "Роздал еси богатство требующим," - читается в каноне святому. Великий провидец, святой Прокопий спас молитвой устюжан от падения на них с неба камней, носил в левой руке три кочерги и положением их предсказывал урожаи и недороды; спасал плавающих, молясь за них на камне на берегу Сухоны… Блаженный Николай Кочанов, Новгородский чудотворец (+1392 г., 27 июля (9 августа), происходивший из почитаемой, состоятельной семьи; отказался от богатств, более всего любил пребывание в храме, молитву о заблудших, из коих многих "обрати ко Господу," мирил буйных новгородцев, завещал погрести себя на самом конце кладбища, притом на дороге, чтобы как можно более ног попирало его прах… Современник его, блаженный Феодор, Новгородский чудотворец (+1392 г., 19 января (1 февраля), тоже миривший сограждан, молитвами своими оградивший от напастей земную родину свою…