Достижения этой великой цивилизации также приписывали "нордической расе".
Родоначальником этой концепции стал в XIX в. американский антрополог Сэмюэль Джордж Мортон (1799–1851), которого справедливо считают отцом "научного расизма". Собственно, "научный расизм" (оперировавший в основном измерениями человеческих черепов) появился во второй четверти XIX в. в США среди сторонников рабовладения, пытавшихся обосновать невозможность освобождения негров "научно" (доказывая, что те являются "расово неполноценными"), и впервые заявил о себе в 1844 г., когда после консультации с Мортоном госсекретарь США Джон Колдуэлл Кэлхун (сенатор от Южной Каролины и лидер рабовладельческих кругов США, "некоронованный король Юга") дал официальный ответ на ноты европейских держав, заявив, что отмена рабства невозможна, т. к. негры принадлежат к "низшему человеческому типу".
В том же 1844 г. Мортон опубликовал книгу "Египетский череп" (Crania Aegyptiaca), где пытался доказать, что египтяне принадлежали к белой (по терминологии того времени "кавказской") расе, эксплуатировавшей труд африканских негров. Его последователи Д. Глидаон и Н. Нотт опубликовали в 1854 г. в США книгу "Типы человечества", в которой также путем манипуляций с черепами доказывали, что негр стоит ближе к обезьянам. Все они оперировали в качестве доказательств цветом волос мумий и внешностью на рельефах некоторых фараонов и их жен.
В 1850 г. прусский египтолог Карл Лепсиус опубликовал во втором томе "Памятников Египта и Эфиопии" текст надписи Сесостриса III со стелы в Семнехе (на южной границе Египта): "Южная граница, созданная в 8 году царствования его величества царя Верхнего и Нижнего Египта Хепер-ка-Ра (Сесостриса III), да живет он вечно, чтобы предотвращать путь любому черному проходить ее по воде или земле, с судном или со стадом; кроме тех черных, кто идет торговать в Икен или уполномочен на это. Им позволительно делать хорошие вещи, но не позволительно судам черных проходить Хех [Семнех], двигаясь вниз по реке, вовеки". Казалось бы, расовой сегрегации негров (которым запрещалось заходить в кварталы, театры, магазины и даже вагоны "для белых") придавалась некая историческая преемственность и, тем самым, подобие обоснования.
(О сегрегации в США надо добавить один красноречивый момент. Узаконена она была в 1896 г. решением Верховного суда по делу "Плесси против Фергюсона". В 1890 г. в южном штате Луизиана был принят закон о "раздельном, но равном" проезде в поездах, вводивший специальные (и гораздо более худшие) места для негров в вагонах. В 1892 г. за нарушение этого закона был арестован Гомер Плесси, у которого была 1/8 негритянской крови и по законам штата он считался негром. Верховный суд, в который обратился за справедливостью Плесси, высказался в пользу властей штата и подтвердил, что такое законодательство не противоречит Конституции США.
Напомню, что как раз 1/8 негритянской крови (от своего прадеда Абрама Ганнибала) имел и Александр Пушкин, - как видим, по западному расовому законодательству XIX в. его бы даже не пустили в "вагон для белых", в то время как в России он был вхож в самое высшее общество.)
Между тем о том, каков был расовый облик древних египтян, можно достаточно четко судить по их изображениям в искусстве: "На памятниках они изображали себя с кожею черно-красною, постоянно отличая себя как от семитов, так и от нубийцев и ливийцев". По их собственным представлениям, как отмечает видный историк Древнего Востока Б. Тураев: "Человечество делилось на 4 главные расы: красную (ромету - люди - египтяне), желтую (аму - семиты), белую (тегенну - ливийцы) и черную (нехсу - негры)".
То, что египтяне сами противопоставляли себя "белокожим" ливийцам, уже говорит, что этот расовый тип был для них, как для простых тружеников, так и для высших кругов, несвойственен. Вместе с тем египетский народ, конечно, не был совершенно расово монолитен - были (в том числе и среди аристократии, из которой брали жен фараоны) и светловолосые люди, но как правило они имели иностранное происхождение. Особенно это заметно на примере светловолосой матери фараона Эхнатона Тии (Тейи), жившей в XIV в. до н. э. - как отмечают историки, она "происходила, по-видимому, из ливийской семьи с запада; в гробнице ее родителей большинство предметов неегипетского происхождения: ливийские (с запада) или критские (с севера); сама внешность Тии (Тейи) определенно указывает на ее ливийское происхождение". По поводу светловолосой жены фараона Хафра (XXVI в. до н. э.) Хетеп-херес II описавший ее гробницу в "долине царей" профессор Бостонского музея изящных искусств Д. Райзнер отметил: "у нее могла быть иностранная кровь от ее матери, которой мы не знаем, или от более дальних предков. Ее мать могла быть из светловолосых ливийцев западной пустыни". (Впрочем, позже другой известный египтолог B.C. Смит предположил, что речь идет о популярном в то время парике; эта версия наиболее популярна в современной науке.)
Древнеегипетская фреска. Справа налево - египтянин, семит, негр, ливийцы
Древние ливийцы (не путать с современным арабским населением государства Ливия) в античное время населяли Северную Африку от Нила до гор Атласа (греки называли его Атлантом). О живших там рядом с "эфиопами" (негроидами) ливийцах писал во 2 в. н. э. греческий историк Павсаний: "называют их ликситами; являясь крайними из ливийцев, они живут у Атланта; они ничего не сеют". В 1970 г. на древней реке Лике в Марокко побывал Тур Хейердал: "Живописные хижины из сучьев, аистовые гнезда на камышовых крышах, козы. Дети и старики: одни семьи - сплошь голубоглазые блондины, другие - негроиды. Ни одного араба". Одни - потомки древних ливийцев, а другие - потомки "черных эфиопов", известных еще античным авторам.
Какого же уровня культуры достигли эти африканские голубоглазые блондины (кстати, сохранившие свой расовый тип "чистым" до наших дней)? Такого же, как так похожие на них древние германцы - ни искусства (кроме наскальных росписей), ни городов… Павсаний пишет о переселении ливийцев на Сардинию: "Строить города ни ливийцы, ни местное племя не умели; они жили, рассеявшись повсюду, в хижинах и пещерах, как кому придется". В таких точно хижинах (как видел Хейердал) они живут и до сих пор; более того, как отметил в 1931 г. французский историк Северной Африки Ш.-А. Жюльен: "Обычай жить в пещерах не исчез вместе с доисторическим периодом; в некоторых местностях он удержался даже до наших дней"…
Что же касается надписи Сесостриса III, то нельзя ее толковать в качестве расистского, направленного против людей с черным цветом кожи закона - дело в том, что подобные же законы существовали в Египте и против греков (которых расисты признают безусловно "нордическими"). Страбон сообщает об острове Фарос в Александрии, что "прежние цари египтян, довольствуясь тем, что они имели, и совершенно не нуждаясь во ввозных товарах, были враждебно настроены против всех мореплавателей, и в особенности же против греков (потому что те в силу скудости своей земли были грабителями, алчными на чужое добро); они установили охрану на этом месте, приказав ей задерживать всех, кто приближался к острову", кроме того, эта гавань "охранялась пастухами-разбойниками, которые нападали на корабли, бросавшие здесь якорь". Отголоском этого в греческой мифологии является рассказ о том, как египетский царь Бусирис попытался заколоть на алтаре в жертву прибывшего в Египет Геракла.
Теми же мерами безопасности были продиктованы запреты о перемещениях нубийцев: по словам Страбона, от Египта "по направлению к югу обитают троглодиты, блеммии, нубийцы и мегабары - эфиопы, живущие выше Сиены. Это - кочевники, они немногочисленны и невоинственны, хотя древние считали их такими за то, что они часто разбойнически нападали на беззащитных людей". Запрет на их проникновение в Египет был продиктован теми же мотивами, что и в отношении греков - опасениями возможных нападений разбойников.
В целом же египтяне были лишены расовых предрассудков, свидетельством чему хотя бы сообщение Геродота (V в. до н. э.) о значительном количестве смешанного населения от браков между ними: "аммонии (они происходят от египтян и эфиопов, а язык у них смешанный от языков этих народов)".
Пойдем дальше.
Цивилизация Индии поражала европейцев и сейчас, и в Средние века, и в древности, когда Александр Македонский отодвинул границы известного мира к берегам Инда в IV в. до н. э. Бесчисленные огромные города и величественные храмы, прекрасная архитектура и скульптура, древние и развитые традиции искусства, наук, философии и религии…
Первым среди европейцев описал Индию грек Мегасфен, посетивший ее с посольством на рубеже IV и III вв. до н. э., и он же дает первое описание расового типа индийцев: "По внешности индийцы и эфиопы немногим различаются между собою: индийцы, живущие к югу, особенно похожи на эфиопов: они так же черны, и волосы у них черные: впрочем, у них не настолько приплюснутые носы, и они не такие курчавые, как эфиопы; те же, которые живут севернее, по физическому складу очень сильно напоминают египтян".
Как видим, население Древней Индии времен расцвета ее цивилизации практически не отличалось от современного - юг полуострова населяли темнокожие тамилы, относящиеся к близкому к эфиопам расовому типу, у жителей Индо-Гангской равнины кожа более светлая (темно- или светло-коричневая). Да, собственно, чтобы увидеть индусов, не надо далеко ходить - типичный тип индусов сохранили мигрировавшие в давние времена из этой страны цыгане…
Есть, тем не менее, одно обстоятельство.
Древнейший период истории и культуры Индии описан в священных книгах Вед. Когда в XVIII в. европейцы познакомились с ними, то выяснилось, что язык, на котором они записаны (санскрит, который давно, как и латынь, является "мертвым" языком, книжным, а не разговорным), родственен европейским, а упоминаемые в Ведах имена древних богов совпадают с греко-римскими (например, верховный бог Вед Варуна и римский Уран).