В соответствии с представлением о мире как о единстве четырех сторон и центра, каждому из мифических владык соответствовал и определённый первоэлемент. Например, первоэлементом Фуси принято считать дерево, из животных ему соответствует дракон, из цветов – зелёный, из времён года – весна, из частей тела – селезёнка, из оружия – секира. А Чжуань-сюю, в представлении древних, соответствовали вода, чёрный цвет, зима, черепаха, кишки, щит. Всё это свидетельствует и о появлении довольно сложной иерархической системы, где все элементы находятся в постоянном взаимодействии, и о возможности передачи одних и тех же представлений с помощью разных знаков ("пространственного", "календарно-временного", "животного", "цветового", "анатомического" и т. п.). Не исключено, что в основе этой системы взглядов лежат представления о происхождении людей и космоса из первосущества. В древних памятниках письменности этого же периода зафиксировано также и представление о сань-хуан – трёх мифических государях – Фуси, Суй-жэне и Шэнь-нуне (есть и другие варианты). И такая трактовка упорядоченности земной и небесной жизни является отражением уже иной (троичной) классификационной системы, которая в средние века привела к появлению образов трёх мифических государей – неба (Тян-хуан), земли (Ди-хуан) и людей (Жэнь-хуан).
Одновременно происходило упорядочение представлений о родословной иерархии пантеона китайских богов. Древнейшим правителем стал считаться Фуси, за которым следовали Ян-ди (Шэнь-нун), Хуан-ди, Шао-хао, Чжуань-сюй. Большинство мифологических сюжетов реконструируют по памятникам IV века до н. э. и более позднего времени. Однако это был уже период, когда в миф верили, в основном в его историзованной форме, чем и объясняются многочисленные противоречия, отраженные в сюжетах древних мифов. Отмирание и забвение древних мифологических сюжетов, однако, не означало прекращения мифотворчества в устной народной традиции и появления новых мифических героев и сказаний о них.
Среди всего многообразия мифов, которые рассказывают нам о создании мира и появлении человека в этом мире из состояния хаоса, можно выделить несколько основных концепций – превращение и деление. В соответствии с одной из этих концепций, живые существа и неодушевленные объекты возникают в результате деления хаоса на несколько первоэлементов. Первым элементом выступает мужское начало, которое признано как светлое и получило наименование ян, а второй элемент – женское начало, выступающее в качестве темного и получившее название инь.
Представление о существовании души у человека было распространено и на животных, растения и весь мир природы: считалось, что все в мире имеет свою душу, что все природные тела и явления: земля, небо, солнце, луна, гром, ветер, горы, реки, птицы, дикие звери и прочее, находясь в расположении каких-то духов, проявляют свою силу, в результате чего возникли тотемизм и поклонение многим богам.
Последовательное структурирование и упорядочивание китайской мифологии усложнило понимание её развития. Можно лишь догадываться, что китайцы, как и другие народы, почитали змей, ласточек, медведей, слонов, считая их покровителями отдельных родов и племён. Со временем одна из таких покровительниц, приобрела в воображении рассказчиков мифов облик чудовищного змея – дракона, которому было приписано господство над погодными явлениями и небесными телами, водной стихией и особое покровительство царям. Таким же образом почитаемые китайцами реальные птицы превратились в фантастическую птицу фэнхуан, ставшую символом царицы. Облик дракона был придан также богиням и богам, которых почитали как первопредков и создателей мира Вселенной.
Стоит отметить, что среди огромного разнообразия персонажей китайского пантеона можно выделить несколько групп богов и духов, почитаемых представителями всех религиозных и философских направлений. Среди них небесное божество Юй-ди со своей свитой, божества стихии и природы, местности и города, общественных зданий и домов, медицины, боги-чадоподатели, боги долголетия, счастья, духи и боги богатства, огромное количество приведений, чесов, теней, которые объединены одним термином "гуй", а также боги низшей мифологии.
Литература
Литература в Китае, как и в других странах древнего мира, родилась как необходимость практической жизни человека.
Литературное наследие Китая огромно, но, к сожалению, не переведено на другие языки, что делает его практически недоступным для западных читателей. Традиционно литература Китая представлена в двух формах: классической (в большей степени конфуцианской) и просторечной, народной (например, прозаический эпос о династии Минь).
Со временем писатели стали пробовать свои силы в разных жанрах, формах и направлениях, которые пришли в Китай. Шло разделение на "чистую литературу" (чунь еэньсюэ) и "популярную литературу" (тунсу вэньсюэ). Последняя является прибыльным бизнесом, и в ней господствующее положение занимают литераторы Тайваня и Сянгана. Это традиционный приключенческий "рыцарский" роман для подростков, истории "красавиц" для девочек и сентиментальная женская литература о счастливом замужестве.
Любовные романы и романы о боевых искусствах расходятся многомиллионными тиражами. Всего в Китае в среднем издается несколько сот романов в год.
Современная китайская культура является смешением традиционной культуры, коммунистических идей и пост-модернистского влияния, связанного с процессами глобализации.
В связи с политикой открытости и экономических реформ изменился образ жизни, произошел сдвиг в общественном сознании. С одной стороны, широко раскрылись двери для восприятия зарубежной культуры и творческого экспериментирования без каких-либо запретов, за исключением явной порнографии. Культура Китая значительно обогатилась современными влияниями.
Небывало увеличилось количество переводной русской и западной литературы. Больше появилось современной китайской литературы, включая и переиздания классиков. Но, с другой стороны, литература утратила прежнее место в массовом сознании. Аудиовизуальные средства массовой коммуникации охватили значительную часть населения, снизился престиж литературной деятельности. Книжный рынок, переполненный колоссальным количеством литературы – как классической, так и современной, как китайской, так и иностранной – стал оказывать влияние на судьбу китайского писателя.
Чтобы стимулировать литературную деятельность в Китае учреждено множество литературных премий. Самые престижные – имени Мао Дуня и Лу Синя. Всекитайский конкурс литераторов проводится каждый год. Поощряется писательская деятельность среди женщин. Для них учреждена всекитайская литературная премия за женскую литературу, включающую беллетристику, очерковую литературу, прозу, поэзию, теорию женской литературы и искусства и художественный перевод. Эта премия присуждается каждые пять лет.
В 1981 г. государство учредило "Литературную премию имени Мао Дуня", ее присуждает Союз китайских писателей во главе с председателем жюри. Учрежденная для выявления и поощрения лучших авторов и произведений в жанре романа, эта премия является сегодня одной из самых почетных литературных наград в Китае.
Архитектура
Китайская архитектура так же стара, как вся китайская цивилизация. Со времён династии Тан китайская архитектура оказывала значительное влияние на строительные технологии Вьетнама, Кореи и Японии. В XX веке в Китае распространились западные строительные технологии, особенно в городах. Традиционные китайские здания редко превышают три этажа, и требования урбанизации привели к тому, что современные китайские города имеют западный вид. Однако в пригородах и деревнях зачастую до сих пор строят по традиционным технологиям.
Для традиционных китайских зданий характерна двусторонняя симметрия, которая символизирует баланс и равновесие. Китайские здания занимают максимум отведённой для них территории, свободное пространство оказывается внутри здания в виде внутренних двориков. Внутри здания размещаются отдельные корпуса, соединённые крытыми галереями. Система внутренних двориков и крытых галерей имеет практическое значение – защищает от жары. Для китайских зданий характерна протяжённость по ширине, в отличие от европейцев, предпочитающих строить ввысь. Корпуса внутри здания размещены иерархично: самые важные находятся по центральной оси, менее важные по краям, старшие члены семьи живут на дальней стороне, младшие – в передней, у входа. Для китайцев характерна геомантия, или фэн-шуй. В соответствии с этим сводом правил, здание строят задней частью к возвышенности, а передней к воде, за входной дверью стоит препятствие, так как китайцы верят, что зло путешествует только по прямой линии, по зданию развешиваются талисманы и иероглифы, привлекающие счастье, удачу и богатство.
Традиционно в Китае строят из дерева, каменные постройки всегда были редкостью. Также редко встречаются несущие стены, вес крыши обычно несут деревянные колонны. Число колонн обычно чётное, оно позволяет создать нечётное количество отсеков, а вход разместить ровно по центру. Деревянные конструкции с минимумом несущих частей значительно устойчивее к землетрясениям. Крыши бывают трёх типов: плоские наклонные встречаются на домах простолюдинов, со ступенчато меняющимся наклоном используются для более дорогих зданий, а плавные крыши с приподнятыми углами являются привилегией храмов и дворцов, хотя встречаются и на домах богачей. Конёк крыши обычно украшается резными фигурами из керамики или дерева, сама крыша покрыта черепицей. Стены и фундаменты строились из утрамбованной земли или кирпича, реже – из камня.
Живопись и каллиграфия
Традиционная китайская живопись называется Гохуа (национальная живопись). В императорские времена практически не было профессиональных художников, живописью занимались на досуге аристократы и чиновники. Писали чёрной краской и кистью из шерсти животных по шёлку или бумаге. Картины писались на свитках, которые вешали на стенах или хранили в свернутом виде. Обычно на картине писались стихи, сочинённые художником, с пожеланиями для жизни или поясняющие изображение. Основным жанром был пейзаж, который называется Шаньшуй (горы и вода). Картины изображали не реалии жизни, а передавали эмоциональное состояние от созерцания ландшафта. Живопись расцвела во время династии Тан, и совершенствовалась при династии Сун. Художники того времени для создания эффекта перспективы писали размыто удалённые объекты, или же изображали их как бы в тумане. При династии Мин в моду вошли картины-повествования.
Позднее в живописи воцарился жанр социалистического реализма, изображающий жизнь рабочих и крестьян.
В современном Китае традиционная живопись благополучно сосуществует с современными западными стилями.
Китайская каллиграфия – это удивительное и неповторимое явление в истории мировой цивилизации, уникальная жемчужина культуры Востока. Каллиграфия подобна живописи, и процесс создания иероглифа кистью и тушью сродни процессу создания картины. Каллиграфия (Шуфа, законы письма) считается в Китае высшей формой живописи.
В европейской традиции пишут буквы, которые затем складывают в слова. В китайской традиции – иероглифы. Иероглиф – это знак, который обозначает слово, понятие.
Каллиграфия подразумевает умение правильно держать кисть, правильно выбирать чернила и удачно использовать материал письма.
Китайская каллиграфия – это искусство, в высшей степени способствующее как физическому, так и духовному развитию личности. Занятия каллиграфией помогают выработке в человеке таких качеств, как терпение и настойчивость. Известно, что многие каллиграфы прошлого прожили долгую и исполненную глубокого смысла жизнь. Кроме того, каллиграфия способна влиять на характер человека и воспитывать в нем высокие нравственные качества, поэтому образованные люди в Китае всегда придавали каллиграфии исключительное значение. В Китае каждый ребенок уже в начальной, а затем в средней школе получает обязательную подготовку по каллиграфии. Навыки владения каллиграфией совершенствуются затем в колледжах и университетах. Все это говорит о том, что каллиграфия занимает очень важное место в современной системе образования Китая.
Музыка
Музыка существует в Китае несколько тысячелетий. Она испытала воздействие музыкальных традиций Среднего Востока, Центральной и Южной Азии, Юго-восточной Азии. Она также впитала элементы музыки народов, проживающих на территории Китая – уйгуров, тибетцев, монголов, чжурчженей, маньчжуров. В свою очередь оказала значительное влияние на музыку Кореи, Японии, некоторых народов Юго-восточной Азии.
В Древнем Китае социальный статус музыкантов был ниже, чем у художников, однако музыка играла важное значение. Одной из книг конфуцианского канона является Ши Цзин – сборник народных песен.
О китайской народной музыке можно сказать, что она сохранила свою самобытность с глубокой древности вплоть до наших дней. В период средневековья существенно обогатилась народными традициями китайского музыкального театра.
В процессе длительного развития постепенно сформировалось пять основных видов традиционной китайской музыки: песни; танцевальная музыка; музыка песенных сказов; музыка местных опер; инструментальная музыка. Все они продолжают жить в современной китайской музыкальной культуре, постепенно завоевывая мировую известность и популярность.
С древности китайцы считали, что правильное звучание музыкальных инструментов, или, как говорили, "чистый звук", очищает слух и проясняет зрение, позволяя постичь сокровенное и недоступное восприятию обыкновенных людей. Китайские знатоки музыки единодушно называют главным достоинством музыки "размеренность", или "гармоничность" звучания.
По китайской традиции музыкальные инструменты делятся по материалу звучащего элемента: бамбуковые, глиняные, деревянные, каменные, кожаные, шёлковые, металлические.
Китайцы еще в древности выделили отдельные классы музыкальных инструментов: звенящие (колокола и каменные пластины), струнные, духовые и ударные (барабаны), причем те и другие должны были звучать в унисон.
Барабан соответствовал зимнему солнцестоянию (рождению ян в недрах инь), а на войне возвещал о наступлении.
Весне – времени цветения – подобали инструменты из бамбука, очень жизнестойкого растения.
Инструменты с шелковыми струнами ассоциировались с летом – временем появления шелковых коконов.
Осени соответствовали инструменты из металла, застывшей жидкости, которые на войне оповещали об отступлении.
Кроме того, барабаны традиционно символизировали небо, колокола и гонги – землю, каменные инструменты – воду, духовые – небесные светила.
Самая полная классификация инструментов включала в себя восемь видов "источников звука" – камень, металл, шелк (струнные инструменты), бамбук, дерево, кожу, глину и тыкву.
Театр
Театральное искусство Китая зародилось в народном творчестве, в песнях и танцах народов Китая, религиозных ритуалах и придворных представлениях.
Китайский театр был в полном смысле народным. У большинства традиционных спектаклей неизвестен был композитор. Обычно он попросту отсутствовал, так как спектакль создавался целым коллективом музыкантов-исполнителей и актеров.
Традиционный театр Китая имеет оригинальное название – "сицюй" – опера и драма, вместе с греческой трагикомедией и индийской пьесой он входит в "тройку" древней мировой театральной культуры. Китайский театр имеет более 300 жанров местных опер, главные сценические средства – выражение сюжета пьесы в форме песни и танца.
На рубеже XI–XII веков в юго-восточных районах страны возникает жанр "наньси", который объединяет элементы фарсов-цзацзюй и песенно-танцевальных форм в пьесы с диалогами, пением, танцами, импровизацией и прямыми обращениями к зрителям.
Позднее появились прозо-поэтические сказы, в которых прозаические повествовательные части чередовались с музыкально-поэтическими ариями.
В XIII–XIV веках театр в Китае достиг зрелости: произошёл расцвет драмы. Для этой драмы было характерно деление пьесы на 4 акта и вводную сцену. Каждый из актов пьесы строился на пении одного из персонажей и имел свою мелодию.
Позднее китайские театры ставят пьесы русских и западноевропейских драматургов.
Классический китайский театр, сохранил свои основные эстетические принципы до наших дней.
В 1983 г. был учрежден приз "Мэйхуа" – высшая театральная премия в Китае для актеров молодого и среднего возраста.
Пекинская опера
Самым распространенным и самым влиятельным театральным жанром является пекинская опера. Пекинская опера появилась в Пекине в начале XIX века, это сценическое искусство объединяет в себе элементы пения, драмы, акробатики и боевого искусства. За 200 с лишним лет это сценическое искусство вобрало в свой репертуар свыше 1000 замечательных опер, отличающихся оригинальными условными сценическими приемами. В пекинской опере существует четыре категории персонажей: шэн – герой; дань – героиня; цин – мужской персонаж с раскрашенным лицом; чоу – комический персонаж. В зависимости от характера роли актер может петь естественным голосом или фальцетом. Традиционно сложилось так, что женские роли исполняют мужчины, эти партии поются фальцетом. Партии молодых мужчин – персонажей, пришедших из драмы куньцюй, – также исполняются фальцетом. Главным аккомпанирующим инструментом является двухструнная скрипка эрху с характерным "бриллиантовым" звучанием. Другие инструменты (например, лютня с удлиненным грифом) дополняют звучание скрипки. Но для аккомпанирования может привлекаться оркестр в расширенном составе.
Кинематограф
Первый киносеанс в Китае прошёл в 1898 г., первый китайский фильм снят в 1905 г. До 1940-х годов Шанхай оставался главным кинематографическим центром страны, киноиндустрия развивалась с помощью США и испытывала сильное американское влияние.
С провозглашением КНР киноиндустрия бурно развивалась. Для развлечения и обучения детей снималось большое разнообразие анимационных фильмов. Снималось много документальных фильмов.
В новом тысячелетии китайский кинематограф испытывает влияние традиций Гонконга и Макао, после их присоединения к Китаю. Снимается большое количество совместных картин. В 2011 г. объём кинорынка Китая составил 2 млрд. долларов и, опередив Индию и Великобританию, вышел на третье место в мире после США и Японии.
Многие любители кино без ума от китайских фильмов, показы которых на международных фестивалях имеют огромный успех.