Раздел I. Эрос, посвященный божеству
Глава 1. Человеческое богам не чуждо
Древнеегипетская мифология
Мифы Древнего Египта дошли до нас далеко не в полном виде, но и они служат прекрасной иллюстрацией того, как воспринимался эротизм в древности. Гимны, посвященные богам, молитвы, рисунки и записи, воспроизводящие различные обряды, помогают воссоздать представление о верованиях этого древнего народа. Мифология Египта сложилась в VI-IV тысячелетии до н. э., поэтому отражает самые глубинные взгляды людей на жизнь.
Если вспомните изображения богов древних египтян, вы увидите, что эти картины полны чувственности. Например, рисунки, которые раскрывают представления древнейших жителей Египта о мировом устройстве, изображают обнаженную прекрасную женщину, изогнувшуюся над устремленным к ней обнаженным мужчиной с фаллосом внушительных размеров. Это богиня Нут, символизирующая небесный свод, которая касается пальцами рук и ног Земли. Земля же представлена в образе ее мужа Геба. Слияние мужского и женского начал виделось древним символом мира. В то время чувственность считалась тем, что породило весь мир, египтяне твердо верили, что именно от взаимной любви Нут и Геба, от брака Неба и Земли и возникла жизнь.
Эта же связь мужского и женского угадывается и в символических изображениях. Так, одним из древнейших египетских символов считается круг, в который вписан крест. Так как круг традиционно считался символом женского, а крест – мужского начала, этот знак символизирует соединение мужского и женского в одном, что приводит к пониманию подобного изображения как символа рождения. Причем рождения не только ребенка, но и всей жизни, мира, dселенной. Поэтому можно смело утверждать, что эротическое, чувственное занимало в древних египетских мифах не последнее место.
Знаком чувственного соединения мужского и женского начал является и изображение глаза, который мог быть нарисован как с бровями, так и без них.
В самых древних мифах египтян иногда встречается описание чувственности, направленной на самого себя. Так, бог Ра, возникший из Мрака и первобытного Хаоса, оказался способным оплодотворить себя сам, для чего он проглотил свое семя. Зародившиеся в нем боги Шу и Тефнут вышли у него изо рта. Но самое значительное место в мифах занимают, конечно, пары богов, от браков которых появилась жизнь.
Действительно, на первый план явно выходят мифы, повествующие о любящих парах. Самый известный египетский миф об Исиде и Осирисе может послужить прекрасной иллюстрацией этого утверждения. Следует отметит также, что мифы большинства древних народов содержат несколько иное отношение ко многим проявлениям чувственности, чем это свойственно современности. Например, не может остаться незаметным отношение к такой стороне чувственной жизни, как инцест.
Инцестом называют кровосмесительную связь, интимные отношения между близкими родственниками. По нормам современной морали, он считается недопустимым, нарушающим законы существования общества. Но в мифах Древнего Египта широко представлены тесные связи между родителями и детьми, братьями и сестрами. И этот факт получает несколько иное толкование. Брак между близкими родственниками не считался чем-то непристойным, нарушением каких-то общепринятых норм. Самыми первыми примерами инцеста можно назвать интимные отношения между первопредками – прародителями всех остальных богов и людей. От их браков зависело продолжение жизни, которую только они могли дать этому миру. Поэтому брак Нут и Геба, родственников по происхождению, считался святым – ведь именно он дал начало миру.
Кровосмешение носило сакральный характер, поэтому признавалось не только законным, но единственно верным и возможным поведением богов. Ведь все боги были наделены чудесной силой, которую не мог разделить с ними ни один смертный, поэтому любовью и чувственностью они одаривали друг друга. Это то, что исследователи называют "непреступным инцестом", который в жизни людей находил отражение в том, что во время особенно важных ритуалов, связанных со служением богам, они отбрасывали все принятые запреты и нормы.
ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ
Любовь – это живородный огонь в душе человека, и все, созданное человеком под влиянием этого чувства, неизменно отмечено печатью жизни.
Т. Шевченко
Инцестные браки в Древнем Египте были распространены в семьях фараонов. Ведь именно фараоны, в представлении египтян, были представителями богов на земле. Значит, божественные нормы распространялись и на них.
Мифы Древнего Египта не знали "преступного инцеста", поэтому их герои, как правило, находятся в близкородственных браках. Таковы отношения Исиды и Осириса – они брат и сестра, муж и жена.
Исида – прославляемая веками богиня плодородия, женственности, семьи, верности, воды и ветра. Ее семейная жизнь с Осирисом является образцом супружеской преданности и верности. Осирис, старший сын Земли и Неба, один из первых богов плодородия. С обрядами, связанными с эротической стороной брака Исиды и Осириса, египтяне связывали заботу об урожае. Чувственность в представлении древних, была причиной возникновения жизни. Естественно, что оплодотворение богом земли должно было дать начало росту растений.
Недаром Нил – река, с которой связана жизнь египтян на протяжении веков – считался продолжением тела Осириса. Нил вытекал из тела бога, неся свои воды, наполняя ими землю, и давал жизненную силу людям и растениям.
Миф об Осирисе очень интересен и имеет несколько вариантов. Так, его брат Сет захотел стать единовластным правителем в этом мире и решил лишить Осириса силы. Для этого бог пустынь пошел на хитрость. Он изготовил прекрасный саркофаг по мерке своего брата и явился к нему на пир. Пообещав, что саркофаг достанется тому, кому подойдет лучше всех, Сет предложил всем присутствующим примерить его. Когда же Осирис лег в него, коварный брат плотно закрыл крышку и опустил саркофаг в Нил.
Верная сестра и жена Осириса Исида скиталась по свету в поисках мужа и нашла его мертвое тело в саркофаге, который течением принесло к берегу. Любовь Исиды была так сильна, что она при помощи своей чувственности разбудила мужскую силу, скрытую в теле ее погибшего мужа, и смогла зачать от него ребенка. И не случайно все события происходят в водах Нила, который для древних египтян был символом плодородия, так как имел в их представлении самую тесную связь с телом могущественного бога плодородия Осириса, его мужской силой.
Борьба Сета и Осириса имеет символическое значение, как борьба плодоносного и бесплодного (бог пустынь Сет) начал. И, несмотря на все старания бога, не способного дать жизнь (по мифам, у Сета хотя и была жена, но не было детей, да и жена его встала на сторону Осириса и Исиды), победа остается за мужской силой бога плодородия Осириса.
Исида предала тело своего мужа земле, а сама удалилась в дельту благодатного Нила. Именно там она и родила своего сына Гора, который был призван победить Сета и воскресить своего отца.
Интересен один из вариантов этого мифа. Он гласит, что Сет не закрыл своего могущественного брата в саркофаге, а расчленил его тело на 14 кусков, разбросав их по всему миру. Исида, обойдя всю землю, смогла найти только 13 частей тела своего мужа, а фаллос – символ его мужского достоинства и плодородия – она так и не отыскала.
Чтобы вернуть власть Осириса, незаконно захваченную Сетом, своему сыну Гору, Исида пустилась на хитрость. Потребовав от богов справедливости, она была исключена из числа тех, кто должен был решить судьбу ее сына. Но она решила пробраться на Внутренний остров, где собрались все боги. Превратившись в старуху и подкупив перевозчика драгоценностями, Исида пробралась на остров и отправилась на поиски Сета. Поставив цель добиться правосудия, она превратилась в очаровательную юную девушку. Покорив своими уловками Сета, она рассказала ему придуманную ей самой историю об ограбленном сыне пастуха. Сет, поддавшись ее чарам, был готов во всем соглашаться с хитрой богиней и стал утверждать, что грабитель заслуживает наказания. Так он, сам того не подозревая, осудил свой собственный поступок и признал законность наследования. Сын Исиды и Осириса был признан богами правителем Египта.
Но Гор на этом не успокоился. Ему необходимо было отомстить за отца. Начавшаяся битва с Сетом не принесла Гору успеха – он лишился в битве своего чудесного глаза. Но победа все-таки осталась за Гором. В знак своей власти и победы чувственности и плодородия над бесплодным богом пустыни, Гор отсек Сету мужское достоинство и возложил на его голову одну из сандалий своего отца.
Гор воскресил Осириса, дав ему проглотить свой глаз, но отец оставил всю власть на земле сыну, а сам удалился править царством мертвых. Таким образом, в сознании древних людей утверждалась всепобеждающая власть чувственной любви, способной даже от мертвого получить новую жизнь, сила которой будет значительно превышать силу бога, не способного к чувственности.
ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ
Любовь является великим украшением жизни. Она заставляет человека цвести, играть красками, петь чудеснейшие песни, танцевать великолепные танцы.
Р. Нуриев
С обрядами, посвященными Исиде и Осирису, связан древний культ чувственности. Символом эротического наслаждения с древнейших времен считался фаллос. В честь Исиды устраивали празднества, которые должны были способствовать получению богатого урожая. На них египетские жрецы выходили с веялками, полными зерна и отрубей и имевшими сакральный смысл. Они символически изображали женскую чувственность. Специальный "ключ" или "канат", который был освящен и обладал способностью отпереть любой замок, имел при себе каждый жрец. Несложно догадаться, что этот "ключик" предназначался для веялки и символизировал мужское начало.
Когда же египтяне праздновали дни, посвященные богу плодородия Осирису, они устраивали пышное шествие. Двенадцать лучших жрецов важно выступали впереди. Они несли на плечах украшенные носилки, устланные прекрасными тканями и коврами. На носилках устанавливалась фигура Осириса, который держал в одной руке кнут, а в другой изображение мужского достоинства. Сохранились также свидетельства древних путешественников и историков, которые отмечали, что в своих обрядах египтяне использовали изображения фаллоса в виде высоких фигурок, которые могли двигаться, если жрецы тянули за специальные шнурки.
Прекрасны и полны эротики древние мифы о солнечных богах. Чувственность в представлении древних всегда была связана с силой жизни, которая способна преодолеть смерть и мрак. Поэтому те мифы, которые рассказывают о войне солнечных богов с чудовищами, символизирующими силы смерти и мрака, пронизаны эротическими мотивами.
Со сменой времен года, прекращением засушливого периода и возрождением природы египтяне связывали миф о дочери бога солнца Ра Тефнут. Прекрасная девушка, называемая "солнечное око", однажды поссорилась со своим могущественным отцом и покинула Египет. Она превратилась в львицу и отправилась в Нубию. После этого в Египте началась засуха, так как живительные силы молодости и чувственности покинули его. И чтобы спасти свой народ и вернуть гордую дочь, Ра отправил к ней братьев Шу и Тота. Те, превратившись в игривых павианов, завлекли сладким пением и изящными танцами свою сестру, которая уступила им и вернулась к отцу.
В Египте Тефнут стала женой одного из своих братьев, Шу, и этот брак как символ чувственности, а значит, по представлениям древних, и плодородия, считался знаком возрождения природы и предвестником богатого урожая. Очевидно, что прославление чувственности в мифах и обрядах древних египтян имело тесную связь с плодородием земли и плодовитостью женщин.
Возвращение богини праздновалось в Египте очень пышно, оно сопровождалось всеобщим ликованием, песнями, распитием вина и снятием различных запретов. В гимне, посвященном Тефнут, есть такие строки: "Идет Хатор (второе имя Тефнут) к своему жилищу... О как сладостно видеть ее!"
В мифах Древнего Египта можно встретить упоминание Аписа – бога плодородия, которого почитали в образе быка. Совершая бег по полям, Апис оплодотворял их. Жрецы поклонялись богу, воплощенному в живом быке, содержали которого в особых условиях.
Когда апиев бык умирал, в стране объявлялся траур, а самого быка с почестями хоронили в роскошном склепе, предварительно забальзамировав. Найдя нового быка, жрецы на 14 дней выставляли его в Никополисе для всеобщего обозрения. В эти дни множество женщин стекалось в город. Они обнажались перед быком, как бы вступая с ним в чувственную связь. Считалось, что таким образом Апис одаривал женщин плодовитостью.
Боги в представлении древних людей не так сильно отличались от них самих. Безусловно, боги могущественнее и сильнее людей, они способны творить чудеса. Но их отношения между собой рисовались древним подобными человеческим отношениям. И поскольку в жизни людей эротика и чувственность занимают далеко не последне место, то и боги наделялись способностью к этим чувствам и отношениям.
Человеку свойственно переносить на явления окружающего мира свои чувства и толковать их в силу своего понимания. Поэтому четкая аналогия между рождением человека и растения дала основание для культа божественной чувственности как способа порождения всего живого.
ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ
Самые нежные растения прокладывают себе путь через самую жесткую землю, через трещины скал, так и любовь. Какой клин, какой молот, какой таран может сравниться с силой любви? Ничто не может противостоять ей.
Г. Торо
Интересен тот факт, что в большинстве египетских мифов рассматриваются взаимоотношения между богами, состоящими в супружеских отношениях. В отличие от мифов Древней Греции, в которых культивировались эротические приключения и обильные связи между богами и людьми, мифы египтян больше ориентированы на прославление чувственности, возникающей между супругами, хранящими друг другу верность. Образцом же верной жены и матери традиционно считается Исида.
Мифы древних греков
Мифы родились еще тогда, когда человек не мог объяснить сущность многих наблюдаемых им явлений и поэтому пытался выразить их в художественной форме. Существует несколько точек зрения на возникновение мифов. Одна из них утверждает, что их рождение произошло из ритуалов. Человек первоначально выражал свое преклонение перед непонятными ему силами природы и явлениями и приносил им какие-то жертвы, а потом уже художественно домысливал свое отношение к ним. Так на месте различных природных стихий появились первые боги – стихийные и неуправляемые.
Но постепенно, с вытеснением из жизни человека дикой природы и возникновением коллектива членов племени, а позже – граждан полиса, боги начинают соответствовать явлениям уже социальной действительности, то есть приобретают антропоморфные черты. Люди переносят на них свои черты, достоинства и недостатки, и пантеон богов постепенно начинает напоминать обычную первобытную общину. Впрочем, эволюция социально-экономического строя первых государств, особенно Древней Греции, вносила мелкие изменения в сложившуюся ситуацию, но житель полиса, несмотря ни на что, ощущал свою близость с богами и даже физическое родство с ними.
Мифологические воззрения в Греции так тесно переплелись с реальностью, что границу между ними подчас провести очень сложно. Например, если верить мифам, многие царские династии вели свое происхождение от мифических героев или даже богов, но никого не смущало подобное обстоятельство.
Следует отметить, что чрезвычайно насыщенная эротикой интимная жизнь жителей древнегреческих полисов также нашла свое отражение в мифах. Боги и богини древнегреческого пантеона не только вступают в весьма запутанные и разветвленные связи между собой, но и втягивают в свои отношения простых смертных, да так, что разобраться в этой головоломке под силу лишь человеку с хорошей памятью и развитой фантазией. Но именно благодаря дошедшим до нас мифам мы можем судить о чувственной стороне жизни эллинов, об их отношении к этой проблеме, а также о моральных и этических установках.
XX век – век психоанализа – возродил интерес к древнегреческим мифам как частичному отражению частной и социальной жизни Древней Эллады. Австрийский психолог Зигмунд Фрейд, впервые обратившийся к подсознательному сексуальному влечению, которое человек загоняет внутрь себя, что и служит причиной большинства расстройств и заболеваний, с удивлением заметил, что, оказывается, все виды эротических состояний были известны уже в Древней Греции. Поэтому он дал им названия, заимствованные из мифов как замечательных источников социально-культурной истории Эллады.
Конечно, не все древнегреческие мифы дают материал для исследования данной проблематики, но некоторые из них позволяют нам с большей или меньшей степенью уверенности судить об интимной жизни древних греков. Хотелось бы с этой точки зрения отметить мнение замечательного французского философа и исследователя Клода Леви-Стросса, утверждавшего, что в дошедших до нас мифах содержатся прямые свидетельства того далекого и смутного времени, которое мы сейчас усиленно пытаемся понять.
Эрос является одним из древнейших греческих божеств. Происхождение этого культа покрыто мраком неизвестности. Даже древнегреческий поэт и мыслитель Гесиод (VII-VIII вв. до н. э.), написавший поэму "Теогония", посвященную генеалогии богов, не смог выяснить появления этого божества и написал, что Эрос древен так же, как Земля и Тартар.
Правда, несколько позже в греческом пантеоне появилось еще одно божество с таким именем, считавшееся плодом союза Афродиты и Арея. Но древнейший бог так и остался символом могучей, необузданной любви, разрушающей все преграды, воздвигаемые на ее пути. Традиционно Эрос изображался в виде прекрасного златокудрого мальчика с колчаном стрел за плечами. Причем стрелы в его колчане были двух видов: острые моментально заставляли человека влюбляться, а тупые, наоборот, навсегда закрывали его сердце для этого прекрасного чувства. В греческой мифологии практически все божества опасались Эроса, что, однако, не избавляло их от его метких стрел. Никого не щадил этот ветреный мальчишка, и даже сам Зевс не раз становился жертвой шаловливого бога.
ЭРОТИЧЕСКИЕ ФАКТЫ
Количество эрогенных зон у мужчин и женщин зависит от возраста цивилизации, в которой они живут. Что удивительно, чем моложе культура общества, в котором живет человек, тем меньше эрогенных зон присутствует на его теле, конечно же, за исключением постоянных. Люди, живя в суровых природных условиях, просто не находили времени для продолжительных любовных ласк, и акт любви носил две основные функциональные нагрузки – воспроизведение потомства и получение удовольствия. Поэтому чтобы достичь фазы возбуждения, партнеры прибегали к стимуляции основных эрогенных зон. В современном мире человек не так обременен каждодневными проблемами и заботами о хлебе насущном, поэтому акт любви носит более продолжительный характер, любовные ласки более изысканны, партнеры гораздо лучше знают тело друг друга, не в пример тому, как это было в родовом обществе.