III. Особенности спартианской технологии
1. Спартианская технология имеет ярко выраженную гуманистическую направленность – с точки зрения и целей, и задач, и используемых средств. Вся работа на основе этой технологии строится на основе отмеченных выше принципов гуманистической педагогики и психологии.
К числу таких принципов, как правило, относят следующие:
• усиление внимания к личности каждого человека как к высшей социальной ценности;
• превращение ученика из объекта социально-педагогического воздействия педагога в субъекта активной творческой деятельности на основе развития внутренних мотивов к самосовершенствованию и самопреодолению, способности к интеллектуальной и критической деятельности, направленной на глубокое осознание роли и значения своей деятельности;
• формирование у человека мотивации на гармоничное развитие личности;
• демократизацию в отношениях преподавателя с учениками;
• индивидуализацию в работе со спортсменами на основе получения и учета информации о состоянии их здоровья, уровне физической подготовленности, индивидуальных психологических особенностях;
• свободу выбора занимающимися форм занятий, их интенсивности и т. д. [см. Бальсевич, 1988, 1990, 1992, 2000; Бальсевич, Корунец и др., 1998; Бальсевич, Лубышева, 1995; Виленский, 1994, 1996; Дети в спорте…, 1983; Дмитриев, 1997, 1999; Дмитриев, Донской, 1998; Егоров, 1991; Лебедев, Филиппова, 1992; Ленк, 1979, 1997; Литвинов, 1995; Лубышева, 1992; Матвеев А. П., 1997; Неверкович, 1998; Столяров, 1993; Шаулин, 1996; Adam, 1978 и др.].
2. Спартианская технология имеет ярко выраженный комплексный, интегративный характер не только с точки зрения указанных выше задач (в частности, ориентация как на физическое, так и на духовное оздоровление детей и молодежи), но и в плане форм, средств и методов их решения. К числу последних, как было показано выше, относятся:
– включение детей и взрослых в игры и соревнования на основе новой, гуманистически ориентированной модели их организации и проведения, которая предусматривает интеграцию спорта (в его "одухотворенной", гуманизированной форме) с искусством и другими видами духовно-творческой деятельности;
– создание Спартианских клубов, школ, игротек, игровых Спартианских лагерей и т. д.;
– организацию такого образования и обучения, программа которого включает в себя: а) получение человеком достоверной информации о самом себе, о своих возможностях, способностях, недостатках; б) овладение приемами физического и психического оздоровления, развития своих способностей, самовоспитания; в) приобретение глубоких и разносторонних знаний и умений в области спорта, олимпизма, искусства, включая знакомство с культурными обычаями и традициями своего народа и народов других стран, с национальными видами спорта и искусства, с народными играми и т. д., овладение искусством создания в движениях художественных образов, красотой и пластикой "одухотворенного" движения и т. д.;
– разработку и пропаганду определенного духовно-нравственного Кодекса поведения (Спартианского кодекса чести);
– использование специально разработанной системы призов и наград для поощрения высоконравственного и эстетического поведения, красоты действий и поступков в играх и соревнованиях, а также разностороннего и гармоничного развития, успехов не в какой-то одной сфере (спорт, искусство и т. д.), а в различных сферах творческой деятельности;
– организацию постоянного общения (в ходе игр, соревнований, обучения) лиц с ограниченными возможностями (инвалидов) и тех, кто не имеет таких ограничений, детей и взрослых, спортсменов и тех, кто увлекается искусством (наукой, техническим творчеством и т. п.) и т. д.;
– использование новых форм работы в рамках олимпийского движения, а вместе с тем развертывание нового гуманистического движения "СпАрт" – спартианского движения и т. д.
3. Спартианская технология не отрицает ценность соревнований для детей и молодежи. Но учитывается возможность негативного влияния соревнований на личность человека, и в связи с этим ставится задача найти и использовать на практике средства, предотвращающие такую возможность. При этом основное внимание уделяется созданию реальных условий и стимулов, которые побуждают участников соревнований к благородному, рыцарскому поведению в спорте, разностороннему и гармоничному развитию. Для этих целей используется система специальных спартианских призов и наград, применяется новая, гуманистически ориентированная модель Игр, которая предусматривает проведение новых видов соревнований, новую систему определения победителей, нетрадиционные формы объединения спорта с искусством, необычный состав участников (в частности, совместное участие инвалидов и не-инвалидов), сочетание соревнований с не-соревновательными играми, со "школой" и т. д.
4. Принципиальная особенность спартианской технологии состоит и в том, что спорт и социально-педагогическая деятельность, связанная с искусством, выступают в ней как два важных, дополняющих друг друга компонента единой системы социально-педагогического и культурного воздействия на детей и молодежь для решения широкого круга социальных задач.
При этом особо важное значение придается укреплению связи спорта с искусством, использованию как традиционных, так и нетрадиционных форм этой связи.
5. Важная особенность спартианской технологии состоит и в том, что она сориентирована практически на все социальные группы населения, а не на какую-то одну из них. Она предназначена и для детей и для взрослых, для лиц с ограниченными возможностями здоровья (инвалидов) и для тех, кто не имеет таких ограничений, для спортсменов и для тех, кто увлекается творчеством в сфере искусства, науки, техники и т. д.
Укажем теперь основные возможные направления и сферу использования спартианской технологии, а также социальный эффект этого использования.
IV. Возможные направления и социальный эффект использования спартианской технологии
Следует отметить существенные трудности при оценке социального эффекта спартианских форм и методов. Эти трудности вызваны прежде всего сложностью "измерения" параметров человеческой личности, касающихся ее духовного мира (нравственных, эстетических, творческих и других характеристик), а также необходимостью длительного периода времени для того, чтобы достаточно четко обнаружились последствия воздействия на этот мир использованных форм и методов.
С учетом этого выскажем предварительные соображения по обсуждаемому вопросу.
1. Как показал многолетний опыт проведения Спартианских игр, организации подготовки к ним в Спартианских клубах и школах, развития спартианского движения самый главный социальный эффект использования этих элементов спартианской технологии организации физкультурно-спортивной работы с различными группами населения состоит в том, что они оказывают целостное гуманистическое воздействие на личность.
Можно выделить ряд аспектов такого воздействия.
Во-первых , активное участие в Спартианских играх и деятельности Спартианских клубов благотворно влияет на состояние здоровья и физического развития. Это подтверждают многочисленные данные педагогических наблюдений и экспериментальных исследований [Губарева, 2000; Ефременков, 2002; Козырева, 2002; Лубышев, 1999; Ольхова, 2000; Прокопчук, 1998; Самусенков, 2000; Самусенкова, 1996 и др.].
Участие в спартианских мероприятиях способствует усилению ориентации на здоровый образ жизни и физическое совершенствование, формированию мотивации к самостоятельным занятиям, направленным на освоение ценностей физической культуры, повышению уровня физкультурной образованности, в частности, знаний о методике самостоятельных занятий физическими упражнениями, основ самоконтроля на этих занятиях, а также знаний специальной терминологии.
Во-вторых , спартианские формы и методы содействуют не только физическому, но и духовному оздоровлению, преодолению разрыва между физическим и духовным развитием детей, молодежи, взрослых.
Спартианские игры и клубы, с одной стороны, воспитывают потребность в состязательности в различных видах творческой деятельности, а вместе с тем формирует культуру соперничества, гуманистически ориентированное поведение в ходе соревнований.
Прежде всего это связано с тем, что на Спартианских играх, в Спартианских клубах и школах создается благожелательная, расположенная к человеку сфера игровых соревновательных отношений, т. е. придание ей той функции культурной среды, которую эта сфера должна выполнять, если рассматривать ее как элемент культуры, и которая позволяет человеку через формы игровой соревновательной активности чувствовать себя и быть действительно приобщенным к ценностям культуры, пользоваться этими ценностями и участвовать в их создании.
По-видимому, спартианские формы организации соревновательной деятельности в наше время "могут выполнять ту роль, что имели для жителей средневекового города карнавалы. Они позволяют его участникам выйти из рутинного бытия, ощутить себя равными среди равных и нестесненными в своей неутилитарной, но имеющей важное жизненное значение деятельности. Здесь возникает не только осознание, но ощущение самозначимости человеческой активности, усваиваются ее формы в их может быть наиболее чистом виде. Спорт снова становится той сферой, где гуманистический идеал не только формируется, но и воплощается в реальности человеческой деятельности и человеческих отношений…" [Сараф, 1997, с. 81–82]. Формы и методы спартианской технологии содействуют формированию такого важного элемента духовно-нравственной ориентации личности как интеллигентность в том ее понимании, которого придерживался академик Д. Лихачев. По его мнению, интеллигентность – это прежде всего "способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям" [Лихачев, 1997, с. 16–17].
Спартианские формы и методы позволяют снизить интерес участников соревнования к внешним ценностям (демонстрация превосходства над противником, победа над ним и получение связанных с этой победой ценных призов, наград, других материальных благ), повысить ориентацию на внутренние, духовно-нравственные и эстетические ценности (преодоление самого себя, творчество, рыцарское поведение, красота действий и поступков и т. п.), снять (по крайней мере уменьшить) желание победить любой ценой, зависть к победителям, воспрепятствовать проявлениям грубости, насилия, агрессивности, национализма. Такого рода проявления не наблюдались ни на одних Спартианских играх.
Высокой ориентации на духовно-нравственные и эстетические ценности содействует целый ряд факторов. Комплексная программа Спартианских игр, огромная палитра разнообразных соревнований и конкурсов, показателей, по которым выявляются определенные достижения участников и они награждаются, позволяет каждому из них в чем-то проявить себя, почувствовать "победителем". На Играх не вручаются призы, имеющие большую материальную ценность. При выявлении победителей учитываются лишь существенные различия в результатах и уменьшается количество занятых мест. Вместе с тем на Играх всемерно поощряется и учитывается при определении победителей высоконравственное поведение, красота действий и поступков, преодоление участником тех результатов, которые он показывал раньше, соревнования сочетаются с "играми без побежденных", проводятся соревнования "смешанных" команд и т. д. К этому следует добавить ту работу, которая проводится в Спартианских клубах и школах по пропаганде Спартианского кодекса, принципов "Фэйр плэй", других идеалов и ценностей олимпизма.
В-третьих , Спартианские игры, клубы, школы обеспечивают "синтез спортивной, культурной, эстетической, художественной деятельности. Причем, главное здесь заключается не во внешнем сочетании спорта и искусства, а в совместной деятельности спортсмена и художника, в комплексном подходе к воспитанию личности, к формированию общения и культурной среды". Гуманистическое содержание такого подхода к организации соревнований "состоит в преодолении специализированной утилитарной деятельности, в движении к универсализму" [Сараф, 1997, с. 82].
Создаются реальные стимулы, побуждающие личность к разностороннему и гармоничному развитию. Участие в Играх, а тем более успешное выступление в них, требует физической подготовленности, спортивных умений, художественного мастерства, творческих способностей, эстетической культуры, знаний в области искусства и спорта и т. д. Поэтому не нужно призывать участников Игр к разностороннему и гармоничному развитию. Сама программа Игр побуждает их к этому. Спартианские школы и клубы оказывают им действенную помощь в таком развитии, в соответствующей коррекции физических, психических, творческих и иных качеств и способностей, знаний, а также закрепляют ориентацию на разностороннее развитие. Этому содействует и система спартианских наград в рамках спартианского движения.
Результаты целого ряда исследований свидетельствуют о существенном повышении ориентации на разностороннее и гармоничное развитие личности у лиц, активно участвующих в Спартианских играх, клубах и т. д. [см. Ефременков, 2002; Козырева, 2002; Лубышев, 1999; Ольхова, 2000; Прокопчук, 1998; Самусенков, 2000; Самусенкова, 1996 и др].
В-четвертых , Спартианские игры и клубы, поддерживая и развивая интерес к национальным видам спорта, народным играм и развлечениям, национальным и народным культурным традициям, видам искусства, содействуют сохранению и развитию самобытной национальной и народной культуры, патриотическому воспитанию детей и молодежи.
2. Спартианские игры и клубы дают возможность попробовать свои силы и способности в различных видах творческой деятельности, относящихся к сфере физической культуры, спорта, искусства, технического творчества, определить свои "плюсы" и "минусы", наметить программу совершенствования, а также ту сферу деятельности, которая больше всего нравится и в которой можно с наибольшей отдачей проявить свои силы и способности.
Такая возможность особенно важна для детей и подростков, которые только начинают свой путь в жизни и должны сделать выбор, определить сферу своей будущей деятельности. Спартианские клубы помогают им не только глубже познать самих себя, но и содействуют их саморазвитию, самопреодолению, самосовершенствованию, оказывая разнообразную помощь в этом.
Очень важно, что дети получают возможность не только попробовать свои силы и способности в различных видах творческой деятельности, относящихся к сфере физической культуры, спорта, искусства, но также определить – совместно с педагогом и родителями – свои "плюсы " и "минусы", наметить программу совершенствования, а также ту привлекательную сферу деятельности, в которой можно с наибольшей отдачей проявить свои силы и способности. У них повышается ориентация на самосовершенствование в избранном виде творческой деятельности.
Это очень важный аспект значимости форм и методов спартианской технологии. Ведь, как отмечал А. Маслоу, лишь очень немногим людям удается удовлетворить потребность в самоактуализации на основе полной реализации своего потенциала. В первую очередь это связано с тем, что многие люди просто не знают этот потенциал и не понимают пользы самоусовершенствования. Некоторые из них склонны сомневаться и даже бояться своих способностей, тем самым уменьшая шансы для самоактуализации. Этот страх успеха, который мешает человеку стремиться к величию и самосовершенствованию, А. Маслоу назвал комплексом Ионы.
3. Спартианские игры и клубы могут быть эффективно использованы в целях олимпийского образования и воспитания детей и молодежи.
Почему возникает необходимость использования для этих целей спартианских форм и методов? Что нового они могут дать по сравнению с другими формами и методами?
Приобщение подрастающего поколения к идеалам и ценностям олимпизма – крайне сложная социально-педагогическая проблема. Задача состоит не только в том, чтобы дети, подростки, молодые люди имели глубокие знания об истории олимпийского движения и Олимпийских игр, знали и правильно понимали идеалы и ценности олимпизма. Самое важное, чтобы они в своем реальном поведении и образе жизни действительно ориентировались на принципы "честной игры", гармоничное развитие личности и другие духовно-нравственные, эстетические ценности олимпизма, направляли свои усилия на их воплощение в жизнь.
С решением этой задачи как раз и связаны главные проблемы олимпийского воспитания. Одна из основных причин этого – сама модель олимпийских соревнований, которая развивает стремление победить любой ценой (даже за счет здоровья, нарушения нравственных принципов, одностороннего развития и т. д.). Поэтому возникает необходимость использования иных моделей организации и проведения соревнований, которые ориентируют участников на духовно-нравственные и эстетические ценности, не развивают стремление победить любой ценой, не дают повод для насилия, грубости, агрессивности, национализма и т. д.
Спартианские игры представляют собой именно такую модель, что и определяет в первую очередь целесообразность их использования в работе, направленной на приобщение детей и молодежи к идеалам и ценностям олимпизма. Включение тех, с кем ведется эта работа, в Спартианские игры и подготовку к ним, в Спартианские клубы содействует решению одной из центральных проблем олимпийского воспитания – формированию и развитию реальной ориентации участников соревнования на духовно-нравственные и эстетические ценности олимпизма.
Тем самым Спартианские игры и клубы дополняют те формы и методы, которые имеют своей целью формирование у детей и молодежи глубоких и прочных знаний об олимпийском движении и Олимпийских играх, об идеалах и ценностях олимпизма.
Вместе с тем Спартианские игры и клубы могут вносить существенный вклад и в задачи олимпийского образования. Программа всех Спартианских игр наряду с другими соревнованиями и конкурсами включает в себя конкурсы знатоков искусства, спорта и олимпизма, а программа некоторых Спартианских игр строится таким образом, что для участия в них необходимо сдать "зачет" по олимпизму, продемонстрировать знание истории олимпийского движения и Олимпийских игр, идеалов и ценностей олимпизма. Тем самым стимулируется интерес участников Спартианских игр к приобретению таких знаний.
Если позволяют сроки проведения этих Игр, для участников – до начала соревнований – организуется работа "Спартианской школы", важным разделом программы которой является изучение олимпизма и олимпийского движения.