Надеюсь, что Ваше выздоровление, дорогой Георгий Григорьевич, не замедлит, и мы скоро увидимся "на воле".
26 февраля 1948 года:
"Сердечно был тронут Вашим дорогим для меня вниманием и вашим даром - картиной. Благодарю Вас от всей души. Грустно было праздновать без Вас. Мы пропели Вам многолетие и просили Сергея Константиновича передать Вам самое горячее пожелание скорее видеть Вас совершенно здоровым.
Съехалось много архиереев - 16 человек. Посвятили нового епископа Черновицкого Андрея, о назначении которого состоялось определение Синода ещё в прошлую сессию.
Сегодня прилетает архиепископ Елевферий, и на днях приезжает епископ Нестор Мукачевский. Его что-то обвиняет митрополит Иоанн - и в бездеятельности, и в неавторитетности, и в корыстолюбии - и требует его перевода. И на его место рекомендует полтавского Палладия. Я был совсем другого понятия о Несторе.
Ещё и ещё желаю Вам поправляться; каждая весть о том, что Вы на пути к поправлению, меня радует, и наоборот, бесконечно волнует малейшее сообщение о всяких припадках и т. д. Будем надеяться на скорое свидание".
30 апреля 1948 года:
"Поздравляю Вас с Первым мая - праздником всех трудящихся.
Не исключаю и себя из этой категории и имею большое удовлетворение в том, что мой труд в большой степени переплетается с Вашим трудом и что этот наш совокупный труд совершается на пользу не только Церкви, но и Родины нашей. Желаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, прежде всего здоровья. Это не только эгоистическое пожелание, т. к. здоровье Ваше нужно для нашей общей работы, но самое сердечное желание Вам долгих лет, чтобы и после меня Вы вспоминали с добрым чувством о нашем совместном труде. Большой привет Марии Григорьевне, Томочке и всему Вашему семейству и праздничные пожелания".
3 марта 1949 года:
"Прошу оказать содействие в получении наряда на грузовую машину ГАЗ-5I для нужд Патриархии.
Имеющаяся грузовая машина была получена в начале 1944 г. и в настоящее время пришла в негодность".
3 апреля 1950 года:
"В годы Великой Отечественной войны правительство Советского Союза разрешило открытие духовно-учебных заведений с предоставлением учащимся в них отсрочки от военной службы как лицам, подготовившимся к занятию священнослужительских мест.
Всех духовно-учебных заведений 10: Московская духовная семинария и Духовная академия в Загорске; Ленинградская семинария и Академия в Ленинграде; семинарии: Киевская, Одесская, Ставропольская, Луцкая, Минская в Жировицах, Саратовская.
Всех учащихся в них до 750 человек в возрасте 1928–1930 гг. рождения около 300 человек. За последние дни из ряда семинарий в Патриархию поступили сведения о призыве на военную службу учащихся 1928–1929 гг. рождения.
Вместе с этим от епархиальных архиереев в епархиях, в коих находятся духовные семинарии, поступили просьбы о возбуждении ходатайства о предоставлении отсрочек по отбыванию воинской повинности для учащихся в духовно-учебных заведениях.
Вследствие крайнего недостатка кадров для замещения священнослужительских мест призыв в армию учащихся семинарий и академий чрезвычайно увеличит нужду Церкви в священнослужителях.
Учитывая вышеизложенное, а также и то, что учащиеся в духовно-учебных заведениях не обучаются специальным знаниям, пригодным для военной службы, - прошу Совет по делам Русской Православной Церкви возбудить ходатайство о предоставлении учащимся в академиях и семинариях отсрочки на время обучения их в этих духовных школах в надежде, что и теперь наше правительство также благосклонно отнесётся к насущным нуждам Русской Православной Церкви".
4 февраля 1951 г.
"Сердечно благодарю Вас и Совет за поздравление с шестилетием моего служения Церкви в звании патриарха.
Это даёт мне случай отметить доброе, искреннее и благожелательное отношение Ваше и руководимого Вами Совета ко мне лично и к нашим церковным делам.
Следуя направлению, данному церковным задачам и делам нашим великим и дорогим вождём Иосифом Виссарионовичем, чьё имя будет всегда дорого и незабвенно для Русской Православной Церкви, Вы всегда, во всех случаях недоумений и затруднений находили справедливое решение и устраняли трудности, неизбежные во всяком житейском вопросе.
Дай Бог, чтобы наша совместная работа продолжилась в том же духе мира, взаимного доверия и искренности во всё время, какое нам суждено работать вместе. Я не сомневаюсь, что это будет именно так.
Взаимно желаю Вам, дорогой Георгий Григорьевич, здоровья и шлю Вам искренний привет".
31 мая 1951 г.
"Приятно мне было узнать из телеграммы митрополита Николая, что 28 числа Вы вступили в работу. Здешние врачи говорят: "Нетрудно вылечить болезнь (лекарство, медицинские меры, режим), главное - как человек сумеет закрепить результаты лечения". Так что Вам надо об этом теперь особенно заботиться. От всей души желаю Вам крепкого и продолжительного здоровья".
20 июля 1952 года:
"Я очень сожалел, что Вы не могли быть на празднике в Лавре. Правда, погода была плохая, но замечательно, что и в Успенский собор на службу, и в Троицкий по окончании обедни мы могли пройти крестным ходом без дождя.
Вы обещали исполнить нашу просьбу об участии Вашем в праздничной трапезе в Патриархии 21-го числа по случаю приезда митрополита Елевферия. Прошу Вас пожаловать на неё в 2 ч. дня вместе с Сергеем Константиновичем и Иваном Максимовичем. Если Вы найдёте возможным, я просил бы прийти и Г. Т. Уткина и B.C. Карповича как занимающихся церковными заграничными делами.
Посылаю при сём некоторые снимки нашей Конференции, на которых Вы хорошо вышли. А также почтеннейшего Бандидо". (На полях напротив текста "вместе с Сергеем Константиновичем и Иваном Максимовичем" резолюция: "Разрешаю. Карпов". На полях напротив текста "Г. Т. Уткина и B.C. Карповича" резолюция: "Возражаю. Карпов".)
7 июня 1953 года:
"От лица своего и членов Синода, собравшихся на летнюю сессию, сердечно приветствую Вас, дорогой Георгий Григорьевич, с днём Вашего рождения, с горячими пожеланиями Вам здоровья и многих лет счастливой жизни. Высоко ценя добрые и полные взаимного доверия отношения, сложившиеся между нами за десятилетие нашей совместной работы, мы выражаем надежду и в будущем видеть Вас неизменно во главе Совета по делам Русской Православной Церкви и вместе с Вами работать во благо порученного нам церковного дела".
20 июня 1953 года:
"Получил Вашу телеграмму, благодарю за эту весточку. Узнав о том, что Вы заболели и снова в больнице, я очень было испугался, и хотя С. Ив. Суворов передал мне, что ничего серьёзного нет и самое большее через 2 недели Вы выйдете из больницы, меня всё же смущал неожиданный вызов Сергея Константиновича. Теперь только одно пожелание, чтобы Вы себя берегли".
11 сентября 1953 года:
"Я бесконечно рад Вашему приезду в Одессу. Я был весьма опечален сообщением мне митрополитом Николаем, что Вы заболели гриппом. Это было 4-го числа. Но когда он мне сообщил, что Вы 7-го числа уже вышли на работу, то я снова получил надежду, что Вы сюда приедете. А то я уже думал, числа 15-го вылететь в Москву, чтобы с Вами повидаться до Вашего отъезда в отпуск 20-го числа.
Итак, я рад и весьма рад Вашему приезду и надеюсь, что Вы не через силу предприняли эту поездку.
Я думаю, Вы с Георгием Трофимовичем сегодня немного отдохнёте с дороги, а часу в шестом пожалуете с ним в Успенский монастырь, где мы встретим Вас с распростёртыми объятиями и поговорим о делах.
Надеюсь, Вы пробудете здесь несколько дней".
Глава десятая
Карпов
1
В третий и в последний раз на приёме у Сталина Георгий Григорьевич Карпов побывал 24 февраля 1949 года. Правда, он единственный, в отличие от всех присутствующих, зашёл на пять минут позже и вышел на пять минут раньше (22.15–22.40).
' Присутствующими до него и после (22.10–22.45) оказались: Булганин, Маленков, Каганович, Ворошилов, Берия, Вознесенский, Микоян, Молотов и Косыгин.
Судя по тому положению, которое занимали они, например, Булганин - министр Вооружённых Сил СССР, Маленков - заместитель председателя Совета Министров СССР, секретарь ЦК партии, Каганович - заместитель председателя Совета Министров СССР, Ворошилов - заместитель председателя Совета Министров СССР, Вознесенский - первый заместитель председателя Совета Министров СССР, Микоян - министр внешней торговли СССР и одновременно заместитель председателя Совета Министров СССР, Косыгин - заместитель председателя Совета Министров СССР и одновременно - министр лёгкой промышленности СССР и т. д., можно сказать, что вызывали их накануне (28 февраля) подписания Сталиным и Маленковым Постановления Совета Министров СССР и ЦК ВКП(б) "О новом снижении с 1 марта 1949 года государственных розничных цен на товары массового потребления".
Должность же Карпова хоть и была незначительной по сравнению с теми персонами, которые находились у вождя, однако его не пригласить не могли. Товарищ Карпов был не просто председателем Совета по делам РПЦ, он был председателем при Совете Министров СССР.
В том же феврале 1949 года Алексий I попросил приёма у Сталина, но ответа не получил. И счёл это результатом скандала в Саратове, где в Крещение в крестном ходе к Волге участвовало огромное число верующих. Как пишет Е. Жирнов, "в "Правде" появился фельетон, а патриарх, решивший, что именно из-за этого он не получил аудиенцию у вождя, пошёл на беспрецедентный шаг. Как писал Карпов, "он без какого-либо воздействия пошёл на отмену веками существовавшего обычая хождения "на Иордань", а вообще провёл много других реформ по ограничению деятельности церкви".
В объяснительной записке Карпову уполномоченный Совета по Саратовской области Полубабкин доложил, что в крестном ходе участвовало около 10 000 человек. По его же определению, купающихся было 267. Власти назвали это "ЧП".
19 января, в праздник Крещения Господня, состоялась торжественная церемония освящения воды, а купание было запечатлено местным фотографом, который впоследствии организовал продажу снимков якобы "за крупную сумму". Ровно через месяц в газете "Правда" был опубликован фельетон И. Рябова "Саратовская купель", посвящённый "дикому обряду", отразившему, по словам автора, "идиотизм старой жизни". И хотя в апреле проект постановления ЦК ВКП(б) "О массовом совершении религиозного обряда в день церковного праздника "крещение" в городе Саратове" был доложен т. Маленковым лично Сталину, 13 мая его передали в архив с пометой: "Решения не принимать".
Но и это было не всё, что произошло в том далёком 1949-м.
В секретной докладной записке начальника Отдела пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) Д. Т. Шепилова И. В. Сталину о регламентации деятельности Совета по делам РПЦ и результатах проверки работы Г. Г. Карпова на посту руководителя Совета говорилось: "Представляю на ваше рассмотрение проект постановления ЦК ВКП(б) "О массовом совершении религиозного обряда в день церковного праздника "крещение" в городе Саратове", а также переработанный проект Положения о Совете по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР.
По сравнению с действующим Положением, новый проект положения предусматривает ограничение прав Совета. Проверкой установлено, что Совет по делам Русской православной церкви разослал в августе 1945 г. инструкцию для уполномоченных Совета в союзных и автономных республиках, областях и краях, которую как ошибочную и дающую неправильное направление в работе уполномоченных Совета по делам Русской православной церкви на местах следовало бы отменить.
Проверкой также установлено, что председатель Совета т. Карпов ежегодно преподносил подарки высшему духовенству Русской православной церкви за счёт государственных средств. Такие подарки были произведены в 1944 г., а затем это из года в год повторялось т. Карповым. В 1947 г. патриарху Алексию было преподнесено в день его рождения и именин: парчи - 15 метров, серебряный кубок и малахитовая коробка на общую сумму 14 552 рубля; митрополиту Николаю - парчи 10 метров и картина на общую сумму 6585 рублей; протопресвитеру Колчицкому - парчи 12 метров стоимостью в 890 рублей. В 1948 г. на подарки указанным лицам израсходовано 11 574 рубля. В 1949 г. т. Карпов для подарка патриарху Алексию в день его именин 25 февраля приобрёл телевизор стоимостью в 4 тысячи рублей. В свою очередь, т. Карпов в течение 1944–1947 гг. получил в подарок от патриарха Алексия картины, шкатулку и ковёр".
И это уже была кампания, организованная отделом пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) с целью пересмотра политики государства по отношению к церкви. Первый удар наносился по самому Совету. В дальнейшем он был прикреплён к Бюро по культуре при Совете министров СССР, что означало понижение статуса Совета по делам РПЦ. Так начался его постепенный перевод под контроль идеологических структур ЦК ВКП(б).
Уже 8 сентября 1950 г. Г. Г. Карпов докладывал Сталину о переменах в церковной жизни: "Совет докладывает о некоторых новых и, по мнению Совета, вполне закономерных явлениях, отмечаемых за последние 2–3 года в жизни Русской православной церкви.
По данным большинства уполномоченных Совета как в городе, так и в деревне, наблюдается ослабление интереса к церкви и снижение её влияния на верующих.
Эти явления прежде всего объясняются тем, что тот религиозный подъём, который по ряду причин, в том числе и по психологическим причинам, был в годы Отечественной войны, стал с 1947 года спадать, и год от году заметнее. Кроме того, это явилось прямым следствием улучшения материального благополучия трудящихся, укрепления положения и трудовой дисциплины в колхозах, коллективизации в западных областях УССР и БССР, известного подъёма идеологической и культурно-просветительской работы, а также тех мероприятий, которые проводил Совет в 1948–1950 гг. - через церковный центр по ликвидации нежелательных форм воздействия церкви на население и через своих уполномоченных - по известному ограничению деятельности церкви.
Прежде всего, в ряде областей РСФСР, УССР и БССР отмечается определённое уменьшение посещаемости церковных служб. Даже в такие церковные праздники, как Рождество, Крещение, Успение, Преображение и другие двунадесятые переходящие и непереходящие праздники, посещаемость церквей уменьшается, и в 1949–1950 гг. была значительно ниже прошлых лет".
В заключении докладной записки Карпов сообщал вождю: "В результате известного спада религиозной активности происходит сокращение количества церквей. За последние 2 /2 года по СССР в целом (за исключением пяти западных областей УССР, где был рост количества православных церквей за счёт воссоединения униатских церквей) прекратили функционировать и сняты с регистрации 749 православных церквей и молитвенных домов. Из них за 1948 г. - 118, за 1949 г. - 443 и за 6 месяцев 1950 г. - 188 церквей и молитвенных домов. Эти церкви и молитвенные дома или самоликвидировались, вследствие отсутствия достаточных средств на содержание причта и зданий, или же были сняты уполномоченным Совета с регистрации, вследствие отсутствия длительное время священника на приходе и по другим причинам.
Интенсивнее шло уменьшение церквей и священников в 16-ти восточных областях УССР, где за последние три года более 500 церквей прекратили функционировать, не менее чем на 300 человек убавилось число священников и, кроме того, в 13 этих областях около 800 церквей (что составляет почти 20 %) не имеют постоянного причта, и службы в них проводятся нерегулярно. (…)
В 1950 году процесс распада религиозных общин замечается не только в областях, подвергавшихся оккупации, но частично и в областях Иркутской, Костромской, Молотовской, Тамбовской, Ульяновской, Челябинской и других…" Но это, так сказать, о низах. А о верхах Карпов почему-то забыл или не захотел сообщить вождю…
В. Цыпин в своём труде о Русской православной церкви при Алексии I (Симанском) восполняет этот пробел: "К 1949 г. епископат Русской Церкви насчитывал уже 74 архиерея, занимавших кафедры в пределах нашей страны. Среди них были: Патриарх Алексий I, пять митрополитов - Крутицкий Николай, Киевский Иоанн, Ленинградский Григорий, Рижский Вениамин и Новосибирский Варфоломей (Городцев), 21 архиепископ, в том числе один викарный, 40 епархиальных и 7 викарных епископов. Давая характеристику епископату Русской Церкви, известный ренегат А. Осипов в своём очередном доносе писал: "Московская Патриархия обладает небольшим кругом архиереев с долголетним стажем службы. Это по большей части люди, побывавшие в заключении за фанатическую пропаганду религии, люди внешне подчёркнуто лояльные, но внутренне старых монархических тенденций, вздыхающие по "добром, старом времени", но сознающие его невозвратность (митрополит Григорий, сам Патриарх и ряд др.). К этим основным кадрам присоединяются три других категории архиереев: бывшие обновленцы, возвращенцы и новоставленные. Бывшие обновленцы Патриархией держатся на подозрении. В них видят часто агентов МТБ, людей неустойчивых и в Церкви ищущих своих собственных целей и выгод (епископ Сергей (Ларин) и др.). Возвращенцев из бывших эмигрантов очень ценят, но боятся их выдвигать на видные места (митрополит Вениамин, б. Американский; епископ Иоанн, б. Карлсбадский, Ювеналий Хайларский и др.). Эти архиереи в основном старики-идеалисты с оттенком фанатизма. Остатки старой гвардии синодской Церкви старой России. Новоставленные архиереи в настоящее время составляют основную массу епископов. Их выбирают из вдовых протоиереев, монахов и архимандритов. Здесь производится строгий выбор, и в подавляющем большинстве они изрядные фанатики. Правда, с точки зрения образованности это всё люди невысокого полёта. Но для укрепления костяка Церкви, подбора нового, фанатически преданного Церкви духовенства эти архиереи делают очень много. По сравнению с 1941 г. в этой области позиции Церкви стали много сильнее. В общем, среда архиереев неоднородна. Здесь есть и фанатически преданные своим идеям мечтатели, и идеалисты высокого полёта: архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) - неокантианец, мечтающий о соединении религии и науки. Архиепископ Гурий Ташкентский - аскет, насадитель старчества и иночества, борец за нравственное перерождение духовенства и за расширение влияния Церкви. Варфоломей Новосибирский - борец за укрепление кадров духовенства. Архиепископ Ювеналий Челябинский - того же сорта и ряд др. Есть, наоборот, и архиереи - тщеславные гордецы: епископ Сергий (Ларин) - владелец целых вагонов имущества, напыщенный до тошноты, и ему подобные. Но больше всего архиереев-середнячков, которые живут в общем тихо и незаметно, но именно они, пожалуй, оказывают наибольшее влияние на укрепление церковничества (Сергий Смоленский, Михаил Великолукский, Иоанн Молотовский и т. п). Огромная организующая, укрепляющая роль архиереев в Церкви чрезвычайно ясно осознаётся Патриархией, которая идёт на любые жертвы, только бы увеличить ряды епископов, только бы сохранить их и укрепить".