128
Мельниковская О. Н. Племена Южной Белоруссии в железном веке. М., 1967, с. 167–173.
129
См.: Ильинская В. А. Скифы днепровского лесостепного Левобережья. Киев, 1968.
130
Геродот. История. Л., 1972. Пер. Г. А. Стратановского, с. 191. Перевод, сделанный Г. А. Стратановским, в отдельных пунктах отличается от старого перевода Ф. Г. Мищенко (1888 г.) и от перевода Е. А. Бессмертного, помещенного в ВДИ (1947, № 2) в составе корпуса известий В. В. Латышева. В ряде сомнительных случаев я обращался к крупному знатоку греческого языка А. Ч. Козаржевскому, которому приношу глубокую благодарность.
131
Нариси стародавньоï iсторiï…, карта 7 ("Карта Скифии по Геродоту и археологическим данным"). Историческая часть этой карты не заслуживает внимания: земледельцы здесь традиционно размещены по Нижнему Днепру, царские скифы почему-то только в Крыму и восточнее (!) Герроса, будины далеко за Воронежем, невры только на Стыри и Икве, а гелонов и вовсе нет на карте.
132
Мельниковская О. Н. Племена Южной Белоруссии…, с. 167–171, карта на с. 4.
133
Мельниковская О. Н. Племена Южной Белоруссии, с. 167–168.
134
Там же, с. 167.
135
Там же, с. 171. Вычисляя время переселения невров, О. Н. Мельниковская делает небольшую ошибку, полагая, что оно произошло в конце VI в. до н. э. Это поход Дария 512 г. был в конце VI в., а время "за одно поколение до похода Дария" - середина VI в. (считая 30–35 лет на поколение).
136
Мельниковская О. Н. Племена Южной Белоруссии…, с. 189, 67 (карта).
137
Седов В. В. Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья. М., 1970, с. 19, рис. 5, карта.
138
См.: Шрамко Б. А. Крепость скифской эпохи у с. Вельск - город Гелон. - В кн.: Скифский мир. Киев, 1975, с. 94 - 132. Впервые отождествление Вельского городища с Гелоном было сделано В. Щербаковским в 1930 г. План городища публиковался неоднократно (см.: Шрамко Б. А. Восточное укрепление Вельского городища. - В кн.: Скифские древности. Киев, 1973, с. 83).
139
Там же, с. 120–122.
140
Там же.
141
Онайко Н. А. Античный импорт в Приднепровье и Побужье в VII–V вв. до н. э. - В кн.: Свод археологических источников. М., 1966, с. 45, рис. 7 (карта); "Местное население поддерживало тесные торговые связи с античными городами по крайней мере с конца VII - начала VI в. до н. э."; Шрамко Б. А. Крепость скифской эпохи у с. Вельск - город Гелон. - В кн.: Скифский мир. Киев, 1975, с. 125.
142
Граков Б. Н. Скифы. М., 1971, с. 162.
143
Смирнов А. П. Скифы, с. 50, карта.
144
"Пустыня эта совершенно необитаема; расположена она севернее страны будинов и тянется в длину на 7 дней пути. Севернее этой пустыни живут фиссагеты" (§ 123).
145
Мельниковская О. Н. Племена Южной Белоруссии…, с. 167.
146
Пользуюсь случаем выразить благодарность неутомимой исследовательнице О. Н. Мельниковской за предоставление мне детальной неопубликованной карты юхновской и бондарихинской культур, составленной ею на основе многолетних работ.
147
В определении западных поселений городецкой культуры я опирался на консультацию и карты К. А. Смирнова, которому приношу свою благодарность.
148
Березанська С. С., Iльïнська В. А. Археологiя УРСР, т. 1, с. 373.
149
Ильинская В. А. Скифы днепровского лесостепного Левобережья. Киев, 1968, с. 174. Автор ошибочно считает все левобережные племена "скифами-земледельцами" (георгоями), но нам достаточно вспомнить, что гелоны тоже занимались земледелием. К георгоям могла относиться только одна ворсклинская группа, но и там возглавлял эту группу город Гелон.
150
Ильинская В. А. Скифы…, с. 174, прим. 11.
151
Ворсклинская группа этнически, очевидно, связана с борисфенитами, но политически она, по всей вероятности, входила наряду с будинами в тот племенной союз, где гегемоном были гелоны.
152
См.: Ильинская В. А. Скифы…, с. 6, карта.
153
Не локализован мною только один охотничий народ йирков, соседей фиссагетов (§ 22). Наиболее вероятно, что это - племена дьяковской культуры, но отсутствие каких бы то ни было дополнительных географических ориентиров заставляет нас оставить это давно возникшее решение под вопросом.
154
Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. - ВДИ, 1947, № 2, с. 299.
155
Там же.
156
Хенниг Рихард. Неведомые земли. М., 1961, с. 147.
157
Страбон. География, кн. VII. М., 1964, с. 279, § 14.
158
Ксенофонт. Анабазис, кн. II. М.-Л., 1951, с. 47, § 6.
159
Там же, кн. VII, с. 224, § 25.
160
У Геродота эта пересылка гонцами помещена в тексте после того, как им была описана остановка Дария на р. Оар. Более вероятно, что обмен посланиями происходил до остановки, пока Дарий еще пытался настигнуть главные силы скифов. Иначе слишком нелогично звучит обращение к врагу: "Остановись!" - в устах полководца, уже остановившего движение своих собственных сил.
161
Измерения производились во всех случаях по картам не мельче, чем 1:1 000 000. Карты более мелкого масштаба не гарантируют от ошибок.
162
См.: Тереножкiн O. I., Iльïнська В. А. Скiфський перiод. - В кн.: Apxeoлoгiя УРСР, т. II. Киïев, 1971, карта.
163
Шрамко Б. А. Крепость скифской эпохи у с. Вельск - город Гелон. - В кн.: Скифский мир. Киев, 1975, с. 116, 109,103.
164
Граков Б. Н. Скифы. М., 1971.
165
Либеров П. Д. Этническая принадлежность населения Среднего Дона в скифское время. - В кн.: Проблемы скифской археологии. М., 1971, с. 115. Автору очень хочется видеть в среднедонской культуре скифского времени геродотовских будинов, но это резко расходится с Геродотом.
166
Седов В. В. Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья. М., 1970, с. 10, 11. Карта гидронимики, составленная по М. Р. Фасмеру, О. Н. Трубачеву, В. Н. Топорову и А. С. Стрыжаку.
167
Мельниковская О. Н. Племена Южной Белоруссии в раннем железном веке. М., 1967, с. 170–185.
168
Топоров В. Н. и Трубачев О. Н. Лингвистический анализ гидронимов Верхнего Поднепровъя. М., 1962, с. 244, карта 9;
Третьяков П. Н. Финно-угры, балты и славяне на Днепре и Волге. М., 1966, с. 230, рис. 65.
169
Трубачев О. Н. Названия рек Правобережной Украины. М., 1968, с. 272, 273, карты 11 и 18.
170
Там же, с. 272, 273.
171
См.: Тереножкiн O. I., Iльïнська В. А. Скiфський перiод. - В кн.: Apxeoлoгiя УРСР, т. II. Киïев, 1971, с. 103.
172
В связи с воинственным балтским элементом, активизировавшимся незадолго до похода Дария, возникает следующий ряд предположений: не могло ли агафирское предание, сложившееся в конце VI в., подразумевать под свирепыми андрофагами именно этих пришельцев, ставших непосредственными соседями невров? Геродот, ознакомившийся с преданием в самом начале своих розысков еще на Дунае, начал в дальнейшем выяснять местоположение племени, названного греческим прозвищем. Его современники указали ему на самый отдаленный народ в верховьях Днепра, но это не значит, что эти верхнеднепровские балты были действительно людоедами и что именно их подразумевало предание. Могло быть так: в агафирском предании конца VI в. имелись в виду балты - "андрофаги" (они же "змеи"), вселившиеся к неврам. Но имя андрофагов-людоедов, естественно, не могло быть самоназванием народа. В середине V в. Геродоту указали на другой балтский же народ на Верхнем Днепре и на Двине, очень отдаленный от самих информаторов и поэтому к нему легче было отнести обидное прозвище людоедов с дикими нравами.
173
Либеров П. Д. Этническая принадлежность…, с. 108, 110, карты.
174
См.: Седов В. В. Славяне… (картагидронимов).
175
В. И. Абаев установил, что украинский "Вий", известный нам по Гоголю, восходит к иранскому божеству силы ветра и смерти (vayu). Скифское ινοσυρυς исследователь переводит как "Могучий Вайю" (см.: Абаев В. И. Дохристианская религия алан - В кн.: XXV Междунар. конгр. востоковедов. Доклады советской делегации. М., 1960, с. 3). Стоит отметить, что знаменитая гоголевская Диканька, к окрестностям которой писатель приурочил свои легенды, находится в непосредственной близости от древнего Гелона на той же Ворскле, в зоне древних иранских гидронимов.
176
Абаев В. И. Скифский язык. - В кн.: Осетинский язык и фольклор, т. 1. М.-Л., 1949, с. 151–190; Георгиев В. Трите фази на славянската митология. София, 1970.
177
(Горнунг Б. В. Рец. на кн. Ф. П. Филина "Образование языка восточных славян". М.-Л., 1962. - Вопросы языкознания, 1963, № 3, с. 135.
178
Русанова И. П. Славянские древности VI–VII вв. М., 1916, с. 74–76, карты.
179
Lehr-Splawiński Т. O pochodzeniu i praojczyźnie Slowian. Pozanań, 1946.
180
"Самой правдоподобной, с нашей точки зрения, является гипотеза о среднеднепровско-западнобужской прародине славян… Зарубинецкую культуру, как нам подсказывают лингвистические данные, надо считать славянской" (Филин Ф. П. Происхождение русского, украинского и белорусского языков. Л., 1972, с. 24, 26).
181
Как известно, имя венетов (вендов, виндов) долгое время обозначало славян или какую-то часть славянского мира. Так, у немцев древние славянские поселки именовались Wendendorf - "венедская деревня". Финны называют русских venäiä, venät, эстонцы - vene (см.: Łowmioński H. Początki Polski, t. 1. Warszawa, 1964, s. 91). Думаю, что долгий спор о происхождении слова "славяне", "словѣне" может быть решен при помощи строгого отношения к хронологии и географии этого термина: он появляется не ранее VI в. (т. е. не ранее великого расселения славян) и встречается только вне прародины, т. е. вне земли предков-венетов, в областях колонизованных выходцами из коренной территории венетов. Таковы: словаки, словинцы, словенцы, "словене" новгородские и др. "Сло-вене", на мой взгляд, "сълы", выселенцы из земли "вене" - венетов. Слово "сълъ", "сълы" обозначало послов, людей, отправленных с поручением ("пущати в сълъ" - см.: Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1883, стб. 141).
182
См., например: Мишулин А. В. Материалы к истории древних славян. - ВДИ, 1941, № 1, с. 230–231. Сведения Тацита здесь сильно искажены.
183
Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. - ВДИ, 1947, № 2, с. 320.
184
Кухаренко Ю. В. Археология Польши. М., 1969, с. 105, карта.
185
Латышев В. В. Известия… - ВДИ, 1947, № 4, с. 258.
186
Помпоний Мела, кн. III, гл. IV. - В кн.: Античная география. М., 1953, с. 225.
187
Интересную реконструкцию карты Помпония Мелы дал Фритьоф Нансен (Nansen F. Nebelheim, т. 1, p. 95).
188
Łowmioński H. Początki Polski, s. 156–159.
189
Латышев В. В. Известия… - ВДИ, 1948, № 2, с. 232–235 (459–462).
190
Георгиев В. И. Исследования по сравнительно-историческому языкознанию. М., 1958, с. 224;
Горнунг Б. В. Из предыстории образования общеславянского языкового единства. М., 1963, с. 3, 4, 49, 107.
191
Березанская С. С. Средний период бронзового века в Северной Украине. Киев, 1972, рис. 45 и 50 (карты). Возможно, что северо-восточная часть обрисованной автором области находится в более тесном взаимоотношении с сосницкой культурой, идущей на север от Десны и Сейма.
192
Некоторая обособленность комаровской культуры и ее несколько более высокий уровень объясняется, как мне кажется, близостью к карпатским горным проходам, к тем "воротам" ("брамам"), через которые племена, жившие севернее гор, общались с южными. Наличие в районе комаровской культуры соляных залежей (Галич, Коломыя, Величка) могло привлекать сюда протофракийцев.
193
Хазанов А. М. Социальная история скифов. М., 1975;
Раевский Д. С. Очерки идеологии скифо-сакских племен. М., 1977.
194
Хазанов А. М. Социальная история скифов, с. 53 и др.;
Раевский Д. С. Очерки… с. 29 и др.
195
Ссылка на работу Э. А. Грантовского о почитании плуга у иранцев вообще (см.: Раевский Д. С. Очерки…, с. 29) не может убедить в ритуальном значении плуга у скифов, подчеркивающих отсутствие у них пашен и посевов (см. выше).
196
Хазанов А. М. Социальная история скифов, с. 53.
197
Раевский Д. С. Очерки…, с. 28, 70–73. "Этнологическим содержанием версий ГI и ВФ скифской легенды (горизонт IIIб) является обоснование трехчленной сословно-кастовой структуры общества, состоящего из военной аристократии, к которой принадлежат и цари, жрецов и свободных общинников - скотоводов и земледельцев. Эта структура моделирует строение вселенной, каким его мыслит скифская мифология" (там же, с. 71).
198
Раевский Д. С. Очерки…, с. 114, 84. Древнее, идущее из энеолита представление о квадратном пахотном поле автор неправомерно применяет к чисто географическому, подлежащему измерению реальному понятию. Неправомерно и признание Эксампая центром "модели организованного мира" - ведь сторона скифского квадрата равнялась 20 дням пути, а до Эксампая было всего четыре дня (см. там же, с. 84).
199
Место встречи Геракла с полузмеей было названо Гилеей, но у нас нет полной уверенности, что это именно нижнеднепровское Олешье: "…Геракл в поисках своих коней (спрятанных девой. - Б.Р.) исходил всю страну и, наконец, прибыл в землю по имени Гилея. Там в пещере он нашел некое существо смешанной породы - полудеву-полузмею…" (§ 8). В низовьях Днепра пещер нет. Пещеры есть в берегах Днестра, где лесная зона спускается на юг ближе к морю. Быть может, в данном случае гилеей названы днестровские леса? У Днестра показывали в скале гигантский отпечаток ступни Геракла (§ 82).
200
Vulpe Alexandru. Forschungen über das 7 bis 5 Jh. v. u. Z., s. 12.
201
Раевский Д. С. Очерки…, с. 30–39.
202
Д. С. Раевский привёл очень интересную параллель из кельтского обычного права: у жителей Уэльса младший из сыновей получает в наследство дом с усадьбой, часть земли, плужный лемех, топор и котёл (Раевский Д. С. Очерки…, с. 182). Набор предметов действительно очень близок к геродотовской записи, но Д. С. Раевский не обратил внимания на то, что кельтский закон говорит не в пользу теории сословно-кастовой символики (топор - аристократы; чаша - жречество; плуг - простой народ), а против нее: ведь здесь речь идет не о сумме разных символических предметов, а о едином комплексе необходимых вещей, без которых немыслимо ведение крестьянского земледельческого хозяйства. Очевидно, и золотые небесные дары были позднейшей трансформацией народной земледельческой традиции борисфенитов.
203
См. указатели в кн.: Хазанов А. М. Социальная история скифов, с. 331; Раевский Д. С. Очерки…, с. 210. Слово "сколоты" в обоих случаях отсутствует.
204
Последние две фразы даю в переводе А. Ч. Козаржевского, которому приношу благодарность за помощь.
205
Абаев В. И. О некоторых лингвистических аспектах скифо-сарматской проблемы. - В кн.: Проблемы скифской археологии. М., 1971, с. 13.
206
Пограничные поселения сколотов на Ворскле, быть может, объясняют имя этой реки: в русских летописях река называется Воръсколъ. Слово "воръ" означало забор, бревенчатое укрепление, ограду. "Воръ-сколъ" могло означать "пограничное укрепление сколотов".
207
Плиний старший, кн. IV, § 82. - ВДИ, 1949, № 2, с. 282–283.
208
Абаев В. И. Скифский язык, с. 175.
209
См.: Русанова И. П. Славянские древности VI–VII вв., с. 75 (карты).
210
Niederle L. Slovanské Starožitnosti, d. II, sv. 2. Praha, 1902, s. 397.
211
Исключения из этого правила ("север", "хорваты", "дулебы" и некоторые др.) объясняются, очевидно, наличием неславянского субстратного элемента, передавшего свое имя славянам-ассимиляторам.