385
Судя по описанию города, которое делает Плано Карпини, под этим названием следует понимать Ургенч, столицу Хорезма, при завоевании которой был применен отвод русла реки. Именно в Ургенч вели пути из южнорусских степей, а из Ургенча в Фараб (впоследствии Отрар), откуда начинался знаменитый шелковый путь в Китай и Монголию. Ургенч был большим, оживленным городом, который, несмотря на жестокое разрушение, причиненное монголами, уже в XIII в. вернул свое домонгольское торговое и культурное значение. Ургенч быстро обстроился и был одним из узловых пунктов на караванном пути из Восточной Европы в Монголию. Этим путем шел, вероятно, и Плано Карпини в 1246 г. (см. Л. Ю. Якубовский. Развалины Ургенча, с. 15). Название Орнас у Плано Карпини Могло произойти от смешения двух названии - Ургенч и Ашнас, последний был также хорезмийским городом, расположенным в нижнем течении Сырдарьи (прим. к тексту).
386
В данном случае под саррацинами подразумеваются хорезмийцы (прим. к тексту).
387
Город Янчикент, находившийся в низовьях р. Сырдарьи. Ныне его развалины известны под именем Джаныкент (прим. к тексту).
388
Джиованни делъ Плано Карпини. История монгалов. М., 1957, с. 46.
389
С. Г. Кляшторный. Степные империи: рождение, триумф, гибель // Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи древней Евразии. СПб.: Филологический ф-т СПбГУ, 2005, с. 24–25.
390
Георгий Пахимер. История о Михаиле и Андронике Палеологах. / Под ред. проф. Карпова. СПб.: В типографии департамента уделов, 1862, с. 316.
391
"Описание Земли I": "Рядом с Данмарком находится Малая Свитьод, затем Зланд, затем Готланд, затем Хельсингаланд, затем Вермаланд, затем два Квенланда, и они лежат к северу от Бьярмаланда". См. Pritsak О. The Origin of Rus, p. 532–533, 535–536.
392
Адам Бременский. Деяния архиепископов гамбургской церкви / Из ранней истории шведского государства. М., 1999, с. 77–78.
393
Уральские горы.
394
Как известно, Один описывается в скандинавских сагах как могущественный колдун, но любопытнее всего, что его колдовские умения сильно напоминают шаманские практики. "Сага об Инглингах" сообщает: "Один мог менять свое обличье. Тогда его тело лежало, как будто он спал или умер, а в это время он был птицей или зверем, рыбой или змеей и в одно мгновение переносился в далекие страны по своим делам или по делам других людей (выделено мной. - К.П.)". Для знакомства с данным вопросом я отправляю читателя к книге М. Элиаде "Шаманизм: архаические техники экстаза". Здесь же я прошу читателя заметить, что у аланов существовал шаманизм см. Яценко С. А. О шаманстве у алано-осетин. // V Минаевские чтения по археологии, этнографии и краеведению Северного Кавказа. Тезисы докладов межрегиональной научной конференции (12–15 апреля 2001 г.) Ставрополь: Изд-во Ставропольского государственного университета, 2001.
395
Гардарики (или: Гарды) - древнескандинавское название Руси. См.: Рыдзевская Е. А. О названии Руси GarSariki. - В кн. Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв. (Материалы и исследования). М., 1978, с. 143–151; Мельникова Е. А. Восточноевропейские топонимы с корнем gar5 - в древнескандинавской письменности. / Скандинавский сборник, XXII. Таллин, 1977, с. 199–209.
396
Младшая Эдда. Л., 1970 (WWW).
397
Аланов называли еще и асами; так, Рубрук сообщал в свое время (XIII в.): "Накануне Пятидесятницы пришли к нам некие аланы, которые именуются там ас, христиане по греческому обряду, имеющие греческие письмена и греческих священников".
398
Аммиан Марцеллин. Римская история (Res Gestae). СПб.: Алетейя, 2000 (WWW).
399
Согласно Страбону, существовала иная форма имени асии: асианы. Форма "асианы" особенно близка к имени у-сунь.
400
Кюнер К. В. Китайские известия о народах южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М., 1961; с. 72–75.
401
См. Толстов С. П. Древний Хорезм. М., 1948; Он же. По древним дельтам Окса и Яксарта. М., 1962.
402
Рерих Ю. Тохарская проблема. // Народы Азии и Африки, 1963, № 6, с.123; Гелльвальд Ф. История культуры. СПб., 1900, с. 6.
403
Н. Я. Бичурин [Иакинф]. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. M.-Л: АН СССР, Институт этнографии им. Миклухо-Маклая, 1950, с. 229.
404
Вернадский Г. В. Древняя Русь. Тверь - Москва, 1996 (WWW).
405
Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках. М.: Арктос; 1996, с. 250.
406
Вернадский Г. В. Древняя Русь. Тверь - Москва, 1996 (WWW).
407
Pulleyblank E. G. Chinese and Indo-Europeans // Journal of Royal Anthropological Society, 1966, pp. 1–2: 9-39
408
Tarn W. W. The Greeks in Bactria and Jndia. Cambridge, 1938, c. 81; Толстое С. П. Древний Хорезм. М., 1948, с. 244.
409
Абаев В. И. Скифо-европейские изоглоссы. На стыке Востока и Запада. М., 1965, с. 137.
410
Капанцян Г. Историко-лингвистические работы. К начальной истории армян. Ереван, 1956, с. 441, 452
411
Русско-казахский словарь. Алматы, 2002.
412
Pritsak О. The Origin of Rus, p. 532–533, 535–536.
413
Закиев М. З. Аланы: кто они? / Татары: проблемы истории и языка. Казань, 1997, с. 38–57.
414
История Казахстана в персидских источниках. Алматы, 2006. Т. IV,c.42
415
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 270.
416
Академик Б. А. Рыбаков пишет: "Язык того или иного народа, наиболее явный этнический признак, может быть средством общения и других народов; нередко образуется длительное двуязычие (особенно при чересполосном поселении народов), тянущееся веками. Иногда язык прадедов забывается, а этническое самосознание остается" (Язычество древних славян. М.: Наука, 1981).
417
Кузьмин А. Г. Из предыстории народов Европы // Золотой лев, 2005, № 59–60.
418
Открытое захоронение у халхинцев заключалось в следующем - "покойник оставался на земле, а над его головой водружался шест, который венчался изображением древнего тотема - луны и солнца (Солнце в шаманской мифологии - мать, а месяц (луна) - отец) со стилизованным изображением огня, в знак того, что потомство его будет продолжаться… Место для покойников выбирали такое, чтобы в изголовье была гора, а в ногах - вода ("ундур улыг дэрлулж, ургэн усыг ушгэлулэн худэлулэх" - положить в степи так, чтобы имел изголовьем высокую гору, а у ног - широкую воду)". С принятием халхинцами буддизма данный обряд принципиально не изменился, а только лишь несколько усложнился. См. М. Дамгинжавын. Памятники истории и культуры Монголии. М., 1981.
419
С. А. Плетнева. Половцы. М., 1990, с. 40.
420
А. Л. Никитин. Половецкая Русь // Знание - Сила, № 3,2000.
421
Кузьмин А. Г. Из предыстории народов Европы // Золотой лев, 2005, № 59–60.
422
Текст переведен по изданию: Annalista Saxo. Herausgegeben von Georg Waitz. MGH. Scriptores VI. Hannover 1844. S. 542–777. Электронное издание текста в собрании: Fortsetzung der Quellensammlung zur mittelalterlichen Geschichte (Continuatio), http://www.vostlit.info/.
423
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1987. Т. IV, с. 82.
424
Ярослав Всеволодович - (8.2.1191 - 30.9.1246), Великий князь владимирский с 1238 г., 3-й сын Всеволода Большое Гнездо. В 20-30-е гг. XIII в. неоднократно княжил в Новгороде Великом. Личность чрезвычайно интересная и неоднозначная. Судя по всему, вел какие-то сложные интриги с татарами, боролся за власть над всеми русскими княжествами и получил ее после гибели брата, Великого князя Юрия Всеволодовича от татарских сабель, в результате событий 1238 года известных в исторической литературе, как "Батыев погром". Тогда был убит не только Юрий Всеволодович, но и все его потомство. После этих печальных событий Ярослав получил великое княжение, а Киев окончательно утратил свое политическое и экономическое значение. Умер Ярослав в Каракоруме от отравления, как утверждает папский посол Карпини.
425
Летопись по Лаврентьевскому списку сообщает: "1239… Того лета иде Ярославъ к Смолиньску на Литву и Литву победи и князя ихъ ялъ а Смольняны оурядивъ князя Всеволода посади на столе а самъ со множествомъ полона с великою честью отиде в своя си".
426
Василько Романович, кн. Волынский (ум. 1269 г.), сын Романа Мстиславовича, кн. Галицкого, (прим. А. И. Малеина).
427
Джиованни дель Плано Карпини. История монгалов. М., 1957, с. 67.
428
Аукштайты - группа балтийских племен, выделившаяся в 1 тыс. н. э. на территории Литвы, ныне этнографическая группа литовцев, живущих главным образом в юго-восточной части Литвы.
429
См. карту "Великое княжество Литовское" в книге "История СССР с древнейших времен до конца XVIII в." под ред. Б. А. Рыбакова (М., 1983).
430
Черная Русь - условное название западной части (за исключением Пинского Полесья) современной Белоруссии в бассейне верхнего Немана. Включает города Гродно, Новогрудок, Волковыск, Слоним, Здитов, Несвиж. В древние времена была населена ятвягами и дреговичами. Сейчас, по большей части, населена белорусами. См. Ширяев Е. Е. Беларусь: Русь Белая, Русь Черная и Литва в картах. Минск, 1991.
431
Ливонский орден - католическая государственная и военная организация немецких рыцарей-крестоносцев в Ливонии на землях куршей, ливов, земгалов в 1237–1561.
432
См. А. Мартос. Беларусь в исторической, государственной и церковной жизни. Изд. 3-е. 2003. Интернет-версия http://www.kursmda.ru/ books/belarus_athanasy_martos.htm.
433
Мечта о русском единстве. Киевский Синопсис (1674). М., 2006, с. 56.
434
С. Ф. Платонов. Полный курс лекций по русской истории. Петроград, 1917 (WWW).
435
Соловьев С. М. История России. М., 2001, кн. IV, с. 639.
436
Дневник событий. / Русская историческая библиотека, издаваемая Археографической комиссией. Памятники, относящиеся к Смутному времени. СПб., 1872, т. 1, с. 84.
437
Памятники истории Смутного времени. Памятники русской истории. П. р. А. И. Яковлева. М., 1909, с. 14.
438
Памятники истории Смутного времени… С. 34
439
Эскулап - в Древнем Риме (с III в. до н. э.) бог врачевания (соответствует греч. Асклепию). прим. к тексту
440
См; "Juk ir ignis (ugnis) ir unda (vanduo), aer (oras), sol (saule), mensib (menesis), dies (diena), noctis (naktis), ros (rasa), aurora (ausra), deus (dievas), vir (vyras), devir t. y. levir (dieveris), nepotis (nepotis, anukas), neptis (anuke), tu (tu), tuus (tavas), meus (mano), suus (savo), levis (lengvas), tenuis (tevas), vivus (gyvas), juvenis (jaunas), vetustus senis (senas), oculus (akis), auris (ausis), nasus (nosis), dentes. (dantys), gentes (gentys), sta (stok), sede (sedek), verte (versk), inverte (iversk), perverte (perversk), aratum (artu), occatum (aketu), satum (setu), semen (semenys, sekia), lens (lesis), linum (linai), canapum (kanapes), avena (aviza), pecus (pekus, gyvulys), ovis (avis), anguis (angis), ansa (asa), corbis (gurbas), axis (asis), rota (ratas), jugum (jungas), pondus (pundas), culeus (kule), callis (kelias), cur (kur), nunc (nunai), tractus (trauktas), intractus (itrauktas), pertractus (pertrauktas), extractus (istra-uktas), merctus (merktas), immerctus (imerktas), sutus (sifltas), insutus (isiutas), versus (verstas), inversus (iversas), perversus (perverstas), primus (pirmas), unus (vienas), duo (du), tres (trys), quinque (penki), sex (sesi), septem (septuni) Литовские соответствия латинских слов приведены по изданию: My kolas Lietuvis. Apie totoriu, lietuviu ir maskvenu paprocius. Desimt ivairaus istorinio turinio fragmentu // Verte Ig. Jonynas. Vilnius, 1966. P. 50. В. Матузова.
441
Цезарь, Гай Юлий (102 или 100-44 г. до н. э.), римский полководец, диктатор. В результате его походов 58–51 гг. до н. э. римлянами была завоевана северная часть Галлии. Чтобы лишить галлов возможных союзников, Цезарь дважды (в 55 и 54 гг. до н. э.) предпринимал экспедиции в Британию и дважды (в 55 и 53 гг. до н. э.) переходил Рейн. - Прим. к тексту.
442
Флор. Луций (или Юлий) Анней (II в. н. э.), римский историк. В сочинении "Эпитомы", или "Две книги извлечений из Тита Ливия о всех войнах за 700 лет" (изданы в Вене в 1511 г., в Кракове в 1515 г.), он изложил историю римских завоеваний с древнейших времен до начала I в. н. э. Хотя труд Флора содержит фактические ошибки, носит риторический характер и представляет собой компиляцию из Тита Ливия и других историков, он оказал большое влияние на европейскую историографию XV–XVII вв. Это сочинение кроме Литвина широко использовали Длугош, Кромер, М. Вельский, Стрыйковский. - Прим. к тексту.
443
Литвин ошибается, помещая Плотели на берегу Балтийского моря, что, по-видимому, свидетельствует о его довольно поверхностном знании географии Западной Литвы - Жемайтии. - Прим. к тексту
444
Ятвяги - балтийское племя, родственное пруссам и литовцам. Обитали по среднему течению р. Немана, в верховьях р. Нарева, в источниках упоминаются с конца X в. В 1283 г. большая часть территории ятвягов была захвачена крестоносцами. Часть ятвягов ушла в Литву и сравнительно быстро ассимилировалась. - Прим. к тексту
445
Роксоланы - античное название одного из сарматских племен Поволжья и Приуралья, которое ранее, до нашествия гуннов в IV в. н. э., обитало в Причерноморье (Смирнов К. Ф. О погребениях роксолан // Вестник древней истории, 1948, № 1, с. 213–219). Литвин роксоланами и рутенами называет предков белорусов и украинцев. - Прим. к тексту
446
Михалон Литвин. О нравах татар, литовцев и москвитян. М., 1994, с. 86–87.
447
Эдом, другое имя библейского Исава (см. Быт. 25, 30), после разрушения Иерусалима Титом было перенесено в древнераввинской литературе на Римскую империю, а затем стало обозначением вообще христианских народов.
448
Цит. по: Еврейско-хазарская переписка в X веке. Л.: АН СССР, 1932.
449
Цит. по: Еврейско-хазарская переписка в X веке. Л: АН СССР, 1932.
450
Л. Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь (WWW).
451
Сказания еврейских писателей о хазарах и Хазарском царстве. СПб., 1874. Вып. 1, с. 144.
452
Сказания еврейских писателей о хазарах и Хазарском царстве. СПб., 1874. Вып. 1,с.21.
453
Цит. по: Еврейско-хазарская переписка в X веке. Л.: АН СССР, 1932.
454
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 133.
455
Коновалова И. Г. Походы русов на Каспий и русско-хазарские отношения / Восточная Европа в исторической ретроспективе. М., 1999, с. 111–120.
456
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 218–220.
457
См. Кестлер А. Тринадцатое колено. СПб., 2001 (WWW).
458
Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах. Часть 1 // Записки императорской Академии наук. Том 32. Приложение № 2. СПб., 1879, с. 54.
459
Один из крупнейших исследователей истории хазар А. П. Новосельцев, в своей книге "Хазарское государство", которую с легкостью можно найти в Интернете, отмечал, что причисление хазар к тюркам происходит в средневековых источниках далеко не сразу и А. П. Новосельцев отмечает эту временную эволюцию мнений восточных авторов. Тюрок и хазар дифференцировал, к примеру, Ибн-Хордадбех, который писал: "Все владыки тюрок, тибетцев и хазар - хаканы".
460
Н. Я. Бичурин [Иакинф\. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. M.-Л: АН СССР, Институт этнографии им. Миклухо-Маклая, 1950, с. 220–222.
461
См. Л. Н. Гумилев. Древние тюрки (WWW).
462
Туркестан, название в XIX - начале XX вв. территории в Средней и Центральной Азии, населенной тюркоязычными народностями. Восточный Туркестан это провинции Западного Китая, Западный Туркестан - среднеазиатская территория России, северная часть Афганистана.
463
Н. Я. Бичурин [Иакинф]. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.-Л.: АН СССР, Институт этнографии им. Миклухо-Маклая, 1950, с. 229.
464
СМОМПК, 1901, вып. XXIX, с. 51, цит. по: С. А. Плетнева. Хазары. М.: Наука, 1976.
465
С. А. Плетнева. Хазары. М., 1976 (WWW).
466
Письмо хазарского царя Иосифа к советнику кордовского халифа, еврею Хасдаю ибн-Шафруту начинается следующим образом: "Письмо Иосифа, сына Аарона, царя Тогармского…"
467
См. Урбан В. Тевтонский орден. М., 2007.
468
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1987. Т. III, с. 150.
469
См. Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1953.
470
Поход Ярослава Всеволодовича описан в русских летописях под 6731 г.: "Приде князь Ярослав от брата и иде с всею областию к Колываню, повоева всю землю чюдьскую, а полона приведе без числа, но города не взяша, злата много взяша и придоша вся здрави".
471
Славянские хроники. СПб., 1996, с. 304.