Однако желаемого и ожидаемого папскими комиссарами результата пытки Савонаролы не принесли: "Наобещав папе слишком много, они достигли лишь того, что еще более оттенили невиновность Савонаролы. Вот почему это следственное делоне было напечатано, осталось без подписей, и не было даже прочитано всенародно: оно представляется как бы прерванным и незаконченным(зато прерванной и законченной на эшафоте оказалась жизнь Савонаролы, согласно приговору, вынесенному по прерванному и незаконченному следственному делу. - Б. П., Е. П.). Его держали в секрете.
Все это, однако, не воспрепятствовало апостолическим комиссарам 22-го мая собраться на заседание для решения вопроса о судьбе трех монахов.
Приговор был произнесен весьма скоро: Савонаролу, Фра Сильвестро и Фра Доменико повесить, после чего сжечь" [12, с. 175–176]. Аминь.
Третий рейх. Герман Геринг (из выступления, сделанного им в 1934 году): "Мы не признаем заумных адвокатских выдумок и хитроумных юридических тонкостей… Мы лишаем правовой защиты врагов народа" (курсив - Б. П., Е. П.) [73, с. 633].
- Он же. Теперь уже со скамьи подсудимых на Нюрнбергском процессе: "Да, я смотрел на договоры, как на клочки туалетной бумаги(курсив - Б. П., Е. П.), но я же хотел сделать Германию великой!" [25, с. 6].
- Адольф Гитлер. "Mein Kampf": "Нужно быть уж очень доверчивыми дурнями, чтобы, имея дело с… партнером, связывать себе руки определенными правилами игры" [21, с. 115].
- Адольф Гитлер: "Я готов подписать все, что угодно. Я сделаю все, что может облегчить мне проведение моей политики. Я готов гарантировать любые границы, подписывать пакты о ненападении и договора о дружбе с кем угодно. Некоторые недалекие люди считают, будто подобными средствами нельзя пользоваться, потому что может возникнуть такое положение, когда торжественное обещание понадобится нарушить. Дурак тот, кто прежде, чем подписать пакт, размышляет, сможет ли он его выполнить(курсив - Б. П., Е. П.) [86, с. 95].
54. Шути! Своеобразно
Первый рейх. Известен случай, когда Калигула распорядился казнить человека, считая его очень богатым и рассчитывая конфисковать его имущество в свою пользу. Когда же ожидания не оправдались, он язвительно произнес: "Помер ни за что" [2, с. 367].
Он же, "обходя ряд пленных, чтобы назначить кандидатов на казнь, остановился возле одного плешивого и распорядился: "От лысого до лысого!" Это выражение позднее стало крылатым" [там же].
- "Когда Нерону доставили голову убитого по его приказу Суллы, Нерон, взглянув на нее, издевательски заметил, что ее портит ранняя седина" [100, с. 276].
"Когда Агриппина (мать Нерона. - Б. П., Е. П.) была схвачена (по приказу Нерона. - Б. П., Е. П.), то она обнажила свое тело и воскликнула: "Рази в чрево!" Чтобы убить ее, пришлось нанести много ударов…
Император (Нерон, в тот момент - двадцатидвухлетний. - Б. П., Е. П.), осматривая непокрытый труп, заметил: "Я и не знал, что у меня такая красивая мать" [32, с. 299].
Второй рейх. 24 августа 1572-го года, воскресенье, ночь накануне дня святого Варфоломея: "Двери, стены, улицы были забрызганы кровью. А тут еще ежеминутно бегали солдаты и знать и возбуждали к резне. "Бейте, бейте, - кричал Таванн, член тайного совета - медики говорят, что кровопускание так же полезно в августе, как и в мае!" (курсив - Б. П., Е. П.) [59, с. 5–6]…
Уже вооруженные толпы стали показываться на улицах, производя непривычный в подобное время шум. В некоторых местах горели факелы…
Несколько человек, из числа знати, живших подле Лувра гугенотов, выбегают на улицу узнать причину этого движения взад и вперед, этого шума и стука, производимого оружием. Они спрашивают и бегут в Лувр.
У ворот дворца стоял наготове небольшой отряд гасконцев. Они не упускают случая пошутить(курсив - Б. П., Е. П.) над бегущими гугенотами. Завязывается ссора, и несколько человек (над которыми пошутили. - Б. П., Е. П.) падают мертвыми у ворот дворца короля, дававшего такие торжественные обещания, клявшегося в безопасности гугенотов" [59, с. 3–4]. Наивные: они так и не поняли, что это тоже была шутка. Королевская.
"Сам король (Карл IX. - Б. П., Е. П.) отправился в Монфокон посмотреть на Колиньи (Гаспар Колиньи, адмирал Франции, убитый в числе других гугенотов в Варфоломеевскую ночь по личному приказу Карла IX. - Б. П., Е. П.). Тело адмирала начало разлагаться, страшная вонь заставила придворных заткнуть свои носы. Один лишь король не последовал их примеру. "И вонь от врага приятна", - сказал он, обращаясь к свите" [59, с. 7].
- "Санчес решил помочь(курсив - Б. П., Е. П.) Пизано покаяться. Он приказал бросить того в камеру и ничего не давать есть.
Прошло трое суток. Пизано мужественно переносил страдания.
На четвертый день в его дело вмешались члены епархиальной инквизиции. Они принялись увещать Пизано. Если он не откажется от своего злонамеренного упрямства, и будет пренебрегать примером Ринальди, то казнь не заставит себя долго ждать. У него есть единственный выход: раскрыть все преступления, совершенные против матери церкви, и отдаться под ее защиту. Уполномоченные архиепископы обещали Пизано, что если он расскажет о еретических умонастроениях, царивших среди заговорщиков, то его, согласно воле папы отправят в Рим. Святая инквизиция отнесется к нему с предельной мягкостью, он будет примирен с церковью и понесет нетяжелое наказание. А главное - он сохранит себе жизнь! Его убеждали, что смертный приговор Ринальди уже отменен.
И Пизано поверил красноречивым посулам. 15 января (1600 года - за месяц и два дня до казни Джордано Бруно. - Б. П., Е. П.) он согласился "облегчить душу" новыми признаниями. Они были сбивчивы и путаны.
Пизано подтвердил многое из того, что раньше упрямо отрицал, дополнил прежние показания рядом очень важных подробностей и обстоятельно рассказал о беседах, во время которых высказывалась ересь. Все, что он говорил, уполномоченные архиепископы тщательно записывали. Когда он закончил, они пообещали ввиду особой важности добытых сведений тотчас доложить обо всем владыке. Они клялись (курсив - Б. П., Е. П.), что участь Пизано будет быстро облегчена. Но и на четвертые сутки ему не дали никакой пищи.
Следующий день был воскресенье. Несмотря на это, в тюрьму приехал заместитель архиепископа Эрколе Ваккари. По его словам, целью визита было желание довести дело до благополучного завершения. Он объявил Пизано, что тот должен под пыткой(курсив - Б. П., Е. П.) подтвердить правильность данных накануне показаний. Только тогда они приобретут полную юридическую (курсив - Б. П., Е. П.) силу, и опостолический нунций, основываясь на них, сможет потребовать от вице-короля передачи церковным властям, которые и отправят его в Рим.
Пизано боялся пытки. Отец Виккари, смиренный пастырь, елейным голосом убеждал его, что это делается в его собственных интересах(курсив - Б. П., Е. П.), и путь к спасению нелегок, но оно уже не за горами, и правда, подтвержденная в муках, приблизит его.
Помощники палача потащили Пизано на дыбу. Ваккари спросил его, подтверждает ли он вчерашние признания. Палач старательно помогал выяснению истины(курсив - Б. П., Е. П.). Пизано кричал, что все, сказанное им - чистейшая правда. Но Ваккари не удовлетворился этим и потребовал, чтобы пытаемый заявил, что никто не принуждал его виниться и каяться(курсив - Б. П., Е. П.). Он сделал это по доброй воле, исключительно ради того, чтобы облегчить совесть и спасти душу. Пизано подтвердил и это. В конце концов он не выдержал и взмолился: "Монсеньер, будьте милостивы! Я сказал правду. Будьте милостивы! Я совсем обессилел - четверо суток у меня ни крошки не было во рту!"
Его спустили с дыбы, развязали, вправили руки, одели. Ваккари, усмехнувшись(вот она, шутка, достойная того, чтобы вызвать довольный оскал даже у "Веселого Роджера"! - Б. П., Е. П.), сказал, что Пизано придется поторопиться, чтобы выполнить все формальности за "тот небольшой промежуток времени, который ему еще осталось жить"(курсив - Б. П., Е. П.). Что?! Никто не собирался отвечать на его вопросы. Было воскресенье, и все спешили домой. Пизано подхватили под руки и притащили в зал. Здесь огласили смертный приговор.
Только теперь он понял, как его обманули. Но было уже поздно. Никто больше не слушал его криков. Теперь он уже был не нужен - его оставалось только казнить" [118, с. 182–184].
"В Неаполе обычно не совершали казней по воскресным дням, и Пизано предполагалось умертвить в понедельник. Но Пизано не прекращал буянить, Он орал на всю тюрьму, проклиная двуличных попов, и называл их гнусными обманщиками. Они ничем не лучше палачей: одни вырывают ложные признания под пыткой другие - обманом.
Разоблачения Пизано могли привести к нежелательным последствиям. А что, если кому-нибудь взбредет в голову расследовать обстоятельства осуждения Пизано? Тогда будут допрошены под присягой все люди, которые могли его видеть или слышать его в последние часы перед казнью. Нет, незачем было ждать понедельника. Власти решили казнить Пизано в воскресенье.
Он кричал и отбивался. Его связали - он продолжал кричать. Тогда Санчес велел заткнуть ему кляпом рот. Но Пизано не усмирялся - он крутил головой и делал отчаянные попытки вырваться.
Вытащив кляп, ему силой разжали зубы и влили в рот изрядную порцию одурманивающей жидкости, которая даже самых буйных делала смиренными и безучастными ко всему.
На этот раз обычно торжественная церемония казни проходила ускоренным темпом. Из Викарии в Кастель-Нуово Пизано везли на телеге. Многих неаполитанцев очень неприятно поразило то, что казнь была назначена на воскресенье и что осужденного даже не успели переодеть, и он оставался в облачении монаха.
Казнь свершилась быстро. Пизано был повешен, потом тело его было четвертовано" [118, с. 185–186]. Аминь.
Третий рейх. "Подход дуче к определению судьбы евреев был весьма оригинален. Рассматривая проект передачи евреям части территории Итальянского Сомали под концессию, Муссолини решил, что для этой цели наиболее подходящим будет район Мигиуртиния. Этот район богат естественными ресурсами, эксплуатацией которых могут заняться евреи, включая промысел акул, имевший "то особое преимущество - заметил со своеобразным юмором дуче, что многие евреи будут сожраны акулами" [108, с. 134].
- Стенограф и личный секретарь Гитлера Генри Пикер в своей книге "Застольные разговоры Гитлера в ставке" приводит образец дежурной застольной(курсив - Б. П., Е. П.) шутки фюрера: "Угрей ловят на дохлых кошек, а раков - на мертвую бабушку" [78, с. 8].
На этой своеобразной шуткевесьма своеобразного шутника,более чем своеобразно пошутившегов свое время над всем миром, катехизис подлеца исчерпан. Настала пора подводить итоги.
Они просты.
Каждый человек имеет право выбора. Ему есть из чего выбирать.
Руководствуясь предложенными здесь пунктами катехизиса подлеца, строго и неукоснительно выполняя требования каждого из них, безусловно, можно достичь "зияющих высот" богатства и власти. Но есть нюанс. Он в том, что, на могильной плите достигшего этих высот подлеца будет обязательно написано, перефразируя слова Поэта:
Самовластительный злодей!
Тебя, твой трон мы ненавидим,
Твою погибель, смерть детей (естественно, твоих же)
С жестокой радостию видим (см.: [84, с. 184]).
Искренне ненавидящие и презирающие тебя твои современники и их потомки.
Выбор каждый для себя делает сам.
ОТ АВТОРОВ
В том, что эта книга все же появилась на свет, виноват Пушкин. Если бы не его ода "Вольность", так вольно процитированная только что, не было бы достаточно веских аргументов заее появление: аргументы против - обязательно бы перевесили.
ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ
Злых гениев не бывает. Гений - это тот, кто создает принципиально новое. Такое возможно в любой области, кроме двух: глупости и подлости. Они и есть зло.
Зло есть уродливый плод извращенного совокупления глупости с подлостью.
Глупость превращает человека в безмозглую скотину: в барана, таращащегося на новые ворота; в козла, глубоко убежденного в том, что все огороды - его; в быка, вдохновенно бодающего красную тряпку; в осла, упоенно экспериментирующего с лирой; в обезьяну, самозабвенно упражняющуюся с гранатой.
Подлость же делает из человека то, чему в природе нет аналога.
"Гады ползучие", "змеи подколодные" как воплощение зла - не более чем аллегория. На самом деле змея скорее уползет от человека, чем его укусит.
Нет такой подлости, которую совершили или могли бы совершить братья наши меньшие.
Во всей бесконечно многообразной природе только человек - ее венец (зачастую для нее - терновый) способен совершать подлости.
Да, действительно, хищник нападает на свою жертву. Да, действительно, он терзает и убивает ее. Терзает и убивает тело. Но не душу.
Паразиты, микробы, вирусы внедряются в тело, но не в душу.
Подлец же проникает в душу; отравляет, калечит, ранит ее. Иногда - смертельно.
Подлец - волк в овечьей шкуре: существо противоестественное для природы и вполне обыденное в обществе. Сказано: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри - волки лютые" [34, с. 1019]. Этим словам - две тысячи лет.
С тех пор волки в овечьих шкурах ничуть не видоизменились. Только овечьи одежды на них, благодаря современным политтехнологиям, становятся все белее. Нутро их от этого светлее не становится.
Есть белила для лица подлеца. Есть отбеливатели для его одежд. Нет белил-отбеливателей для нутра подлеца. Как сказано в древнеиндийской "Дхарме", "злодея не сделаешь добрым. Как ни отмывай задний проход, он все равно не станет глазом" [31, с. 22].
Глупость и подлость живучи. В этом их сила.
Но они дряхлы. В этом их слабость. Первая.
Вторая - в том, что они, как клопы, боятся света: света Разума и Совести, ведь "Conscientia mille testes" - "Совесть - тысяча свидетелей".
В мире ежечасно, ежеминутно, ежесекундно происходит смертельная битва:подлости, совокупившейся с глупостью, против Разума и Совести.
Ее исходзависит от наших мыслей и от наших действий.
ЛИТЕРАТУРА
1. Августин Блаженный. О граде Божием. Книги I–XIII. - СПб.: Алетейя, 1998. - 593 с.
2. Баррет Э. А. Калигула. - М.: ТЕРРА - Книжный клуб, 1999. - 432 с.
3. Біблія або Книги святого письма старого й нового Заповіту із мови давньоєврейської та грецької на українську перекладена. - М.: Всесоюзный совет евангельских христиан - баптистов, 1990. - 1255 с.
4. Бортник Н. А. Еретические секты Италии первой половины XIII века. / Средние века. Сборник. Выпуск 10. - М.: Академиздат, 1957. - 410 с.
5. Боэций. Утешение философией и другие трактаты. - М.: Наука, 1990. - 413 с.
6. Бросцарт М. Тысячелетний рейх. - М.: Эксмо, Яуза, 2004. - 352 с.
7. Брэм А. Э. Жизнь животных. В трех томах. - М.: ТЕРРА - TERRA, 1992. - Т. 3. - 459 с.
8. Быховский Б. Э. Сигер Брабантский. - М.: Мысль, 1979. - 183 с.
9. Бэкон Ф. Афоризмы об истолковании природы и царстве человека./ Бэкон Ф. Соч. в двух томах. - М.: Мысль, 1978. - Т. 2. - 574 с.
10. Бэкон Ф. Опыты и наставления нравственные и политические. / Бэкон Ф. Соч. В двух томах. - М.: Мысль, 1978. - Т. 2. - 574 с.
11. Великович Л. Н. Черная гвардия Ватикана. - М.: Мысль, 1985. - 271 с.
12. Виллари П. Джироламо Савонарола и его время. - М.: Ладомир, 1995. - 929 с.
13. Виллари П. Николо Макиавелли и его время. - СПб.: Изд-во Грядущий день, 1914. - 427 с.
14. Виппер Р. Ю. Очерки истории римской империи. (Окончание). / Виппер Р. Ю. Избранные сочинения. В двух томах. - Ростов-на-Дону: Изд-во Феникс, 1995. - Т. 1. - 478 с.
15. Володарский В. М. Гуманистические воззрения Ульриха фон Гуттена. / Средние века. Сборник. Выпуск 24. - М.: Академиздат, 1963. - 327 с.
16. Вольский С. Пизарро. - М.: Изд-во Жургазобъединение, 1935. - 271 с.
17. Геббельс Й. Дневники 1945-го года. Последние записи. - Смоленск: Фирма "Русич", 1993. - 416 с.
18. Гейне Г. Путевые заметки. / Гейне Г. Собр. Соч. в 10-ти томах. - М.: Худож. лит-ра, 1957. - Т. 4. - 522 с.
19. Геродиан. История императорской власти после Марка. - М.: РОССПЭН, 1996. - 270 с.
20. Гиббон Э. История упадка и разрушения Великой империи: Закат и падение Римской империи. В семи томах. - М.: ТЕРРА, 1997. - Т. 1. - 640 с.
21. Гитлер А. Моя борьба. - М.: ИТФ "Т - Око", 1996. - 227 с.
22. Григулевич И. Р. История инквизиции. - М.: Наука, 1970. - 477 с.
23. Григулевич И. Р. Крест и меч. - М.: Наука, 1977. - 293 с.
24. Гриффин М. Т. Нерон: Конец династии. - М.: ТЕРРА - Книжный клуб, 1999. - 408 с.
25. Гротов Г. Герман Геринг - маршал рейха. - М.: Олимп; Смоленск: Русич, 1998. - 448 с.
26. Гуттен У. Диалоги, публицистика, письма. - М.: Академиздат, 1959. - 521 с.
27. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. В четырех томах. - М.: Русский язык, 1990. - Т. 3. - 555 с.
28. Данте Аліг'єрі. Божественна комедія. Рай. - К.: Дніпро, 1972. - 282 с.
29. Даодэцзин. / Поэзия и проза Древнего Востока. - М.: Худож. лит-ра, 1973. - 734 с.
30. Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. - М.: Худож. лит-ра, 1973. - 814 с.
31. Древнеиндийские афоризмы. - М.: Наука, 1966. - 96 с.
32. Дюрант В. Цезарь и Христос. - М.: КРОН-ПРЕСС, 1995. - 736 с.
33. Евангелие от Иоанна. / Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета. - М.: Библейские общества, 1994. - 1371 с.
34. Евангелие от Матфея. / Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета. - М.: Библейские общества, 1994. - 1371 с.
35. Заборов М. А. Крестоносцы на востоке. - М.: Наука, 1980. - 320 с.
36. Залесский К. А. Вожди и военачальники Третьего рейха. Биографический энциклопедический словарь. - М.: Вече, 2000. - 576 с.
37. Записки Юлия Цезаря и его продолжателей о галльской войне, об александрийской войне, об африканской войне. - М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1948. - 559 с.
38. Зиновьев А. А. Зияющие высоты. - М.: ПИК Независимое издательство, 1990. - 314 с.
39. Зиновьев А. А. Мой дом - моя чужбина. Гомо советикус. - М.: Приложение к журналу "Лепта", 1991. - 320 с.
40. Ибн Сина Абу Али (Авиценна). Канон врачебной науки. В пяти книгах. - Ташкент: Фан, 1980. Книга V. - 326 с.
41. Известия о Варфоломеевской ночи в русских "посольских делах" XVI в. / Вопросы истории религии и атеизма. Сборник статей в восьми томах. - М.: Изд-во Академии наук СССР. - Т. 6, 1958. - 422 с.