Но вернемся к рассуждению М. В. Назарова. Сказав о том, что главные политические руководители Белого движения в Уфе, Архангельске и Ревеле (Таллине) являлись масонами, он пишет: "Были влиятельные масоны в правительствах Колчака и Деникина". Эту фразу вполне можно понять в том смысле, что в основных центрах Белой армии роль масонов была не очень уж значительной. А между тем дело обстояло по-иному. Так скажем, в июле 1919 года – в период наибольшего подъема Деникина – его правительство ("Особое совещание") состояло из 24 человек. Шестеро из них – это генералы (а военные, как уже сказано, почти не вступали в масонство), но из остальных 18 человек 8 "начальников управлений" (то есть министерств) – притом важнейших – были масонами: начальник управления внутренних дел Н. Н. Чебышев, юстиции В. Н. Челищев, земледелия В. Н. Колокольцев, финансов М. В. Бернацкий, вероисповеданий Г. Н. Трубецкой, государственного контроля В. А. Степанов и наиболее важные "министры без портфеля" Н. И. Астров и М. М. Федоров. Словом, Деникин, как и Гучков в феврале, – "был, – пользуясь определением В. И. Старцева, – окружен масонами со всех сторон", и его политика "была все-таки масонской"…
И дело здесь, разумеется, не в самом этом ярлыке "масонство", но в стоящей за ним программе, которая отнюдь не определялась подлинными интересами России – как ее государства, так и ее народа. Мне возразят, что и "красная" политика не определялась этими интересами, – хотя бы уже в силу неслыханных жертв и разрушений, к которым она привела страну. Но эту исключительно сложную и острую тему мы еще будем исследовать.
Р. S. Когда эта глава моего сочинения уже была сдана в набор, на прилавках появилась книга не раз упомянутого выше У. Лакера "Черная сотня. Происхождение русского фашизма", изданная в Москве "при поддержке" пресловутого "Фонда Сороса". Благодаря этой "поддержке" книга вышла немалым в нынешних условиях тиражом и продается по весьма низкой цене. Поэтому было бы неправильным умолчать о ней в этом сочинении.
Нечто подобное фашизму, без сомнения, имело место в России XX века. Так, например, 17 сентября 1918 года в одной из влиятельнейших тогда газет, "Северная коммуна", было опубликовано следующее беспрецедентное требование члена ЦК РКПб) и председателя Петросовета Г. Е. Зиновьева (с 1919-го глава Коминтерна): "Мы должны увлечь за собой девяносто миллионов из ста, населяющих Советскую Россию. С остальными нельзя говорить – их надо уничтожать". И, как было показано выше, за последующие четыре года жертвами стало даже в два раза больше людей – примерно 20 (а не 10) миллионов…
Но Лакер об этом даже не упоминает и пытается углядеть фашизм в совсем иных явлениях; к тому же он определяет его уже в самом заглавии книги как "русский". Основы этого фашизма заложил, как утверждает Лакер, Союз русского народа, который, оказывается, исповедовал "расизм", – как и впоследствии германские фашисты. Написав об этом, Лакер, по всей вероятности, испугался, что лживость его утверждения будет слишком очевидна, и счел нужным сделать оговорку: "Чистокровный, примитивный расизм нельзя было внедрять в стране, где половина населения была нерусского происхождения… Можно было еще взять курс на изгнание или уничтожение всех нерусских, однако такое решение было бы чересчур радикальным для партии, которая хотя и шла к фашизму, но была еще далека от этих неясных целей" (с. 64–65).
Итак, Союз русского народа вообще-то жаждал изгнать или уничтожить "всех нерусских", однако еще не дозрел до этого; к тому же было, так сказать, и объективное препятствие: половину населения Империи составляли-де "нерусские".
Что сказать по этому поводу? Провозглашение половины населения Империи "нерусским" – это фальсификация, грубая даже и для уровня Лакера. Ведь любой чуть-чуть знакомый с проблемой человек знает, что для Союза русского народа "русскими" являлись в равной мере все три восточнославянских племени, более того, самыми многочисленными сторонниками Союз располагал среди малороссов-украинцев. И потому русские (великороссы, малороссы и белорусы) составляли не 50, а около 70 процентов населения страны.
Но, может быть, Лакер прав по отношению к остальным 30 процентам, и Союз русского народа если и не уничтожал их, то во всяком случае относился к ним как к враждебным чужакам? Забавно, что сам Лакер тут же себя опровергает. Ему хочется дискредитировать "черносотенцев" во всех возможных аспектах и, стремясь показать их национальную "несостоятельность", он сообщает, что немало видных "черносотенных" деятелей "было нерусского происхождения: Пуришкевич, Грингмут, Бутми де Кацман, Крушеван, генерал Каупьбарс, Левендаль, Энгельгардт, Плеве, Пеликан, генерал Рано. Рихтер-Шванебах и другие" (с. 69). Перечень таких нерусских лидеров "черносотенства" можно продолжать и продолжать. Но как это совместить с "расизмом" – или хотя бы с национализмом – Союза русского народа? Что это за националисты, которые избирают в качестве вожаков многочисленных людей иного национального происхождения?
Впрочем, к насквозь лживой книге Лакера мы еще вернемся; здесь же нельзя не ("сказать об его рассуждении о российском масонстве XX века, поскольку я подробно рассматривал эту тему.
Лакер не отрицает (да это и невозможно) существование масонов в революционной России, но без всяких аргументов утверждает, что они не играли хоть сколько-нибудь существенной роли. Их "миссия" в Феврале это-де выдумка нескольких эмигрантов и современных русских историков. Трудно поверить, что Лакер ничего не знает о целом ряде работ западных историков (Л. Хаймсон, Б. Нортон, Н. Смит, Б. Элкин и др.), пришедших, в сущности, к тем же выводам, что и их русские коллеги. Словом, перед нами опять заведомая ложь.
Впрочем, это обычный "прием" Лакера. Так, например, он упоминает коллективный труд "Погромы: противоеврейское насилие в новейшей русской истории", изданный в 1992 году Кембриджским университетом (я писал о нем; см. "Наш современник", 1994, № 8, с. 138–140), и даже дает ему высокую оценку: "Глубокое исследование причин и обстоятельств погромов" (с. 56). В этом труде показано, в частности, что "черносотенцы" отнюдь не устраивали погромов. Однако Лакер всего через две страницы беспардонно пишет, что-де Н. Е. Марков планировал, как "в грядущих погромах погибнут все евреи, до последнего" (с. 59). Но на каких же основаниях Лакер отвергает все многочисленные исследования о роли масонства в Февральской революции? А крайне просто: он ссылается на написанную еще в 1981 году книгу воинствующего советского историка А. Я. Авреха "Масонство и революция", которая якобы содержит истину в последней инстанции (с. 20). Из книги Авреха можно узнать, что историки, говорящие о роли масонства, "практически отвергают марксистско-ленинскую концепцию развития революционного процесса в России". Это в самом деле так, и Аврех – вслед за "академиком И. И. Минцем", на статью которого он почтительно ссылается в своей книге, ринулся отстаивать сию концепцию.
Так что Лакер – хочет он того или не хочет – оказывается единомышленникам Авреха и Минца. Могут возразить, что в книге Лакера есть нападки на тех или иных коммунистов. Это действительно так, но с одним в высшей степени многозначительным уточнением: Лакеру не нравятся те коммунисты, которые хоть в какой-либо мере склонны к патриотизму. Истинный враг для Лакера – вовсе не коммунизм (в любом смысле этого слова), но Россия. И это необходимо осознать каждому, кто возьмет в руки его книгу, как, кстати сказать, и многие другие западные сочинения о России.
Примечания
1
Ключевский В. О. Сочинения в восьми томах. – М., 1959, т. VI, с. 157, 159,165.
2
Цит. по кн.: Степанов С. А. Черная сотня в России (1905–1914 гг.). М., 1992. с. 9.
3
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 24, с. 18.
4
Степанов С. А., указ. соч., с. 226.
5
Блок Александр. Собрание сочинений в восьми томах. – М.-Л., 1963, т. 7, с. 14.
6
Звенья. Исторический альманах. Выпуск 2. – М.-СПб, 1992, с. 342.
7
Аврех А. Я. Распад третьеиюньской системы. – М., 1985, с. 15, 16.
8
Д. И. Менделеев в воспоминаниях современников. – М., 1973, с. 69.
9
Троцкий Л. Литература и революция. – М., 1991,с. 230.
10
Гиппиус Зинаида. Живые лица. Воспоминания. – Тб., 1991, с. 26, 28.
11
Интеллигенция в России. Сборник статей. – СПб., 1910, с. 130, 113, 171, 191.
12
Булгаков С. Н. Христианский социализм. – Новосибирск, 1991, с. 302, 300.
13
Цит. по кн.: Старцев В. И. Русская буржуазия и самодержавие в 1905–1917 гг. – Л., 1977, с. 182.
14
Булгаков С. Н., цит. изд., с. 310, 300, 302, 313.
15
Булгаков Сергей, прот. Христианство и еврейский вопрос. – Париж, 1991, с. 121, 137.
16
Сироткин В. Г. Вехи отечественной истории. Очерки и публицистика. М., 1991, с. 58, 49.
17
Бердяев Н. А. Новое средневековье. – М., 1987, с. 183.
18
См. "Наш современник", 1990, № 10, с. 192.
19
Виктор Михайлович Васнецов. Письма. Дневники. Воспоминания. Суждения современников. – М., 1987, с. 183.
20
Нестеров М. В. Письма. Избранное. – М., 1988, с. 198.
21
Никонова И. Михаил Васильевич Нестеров. – М., 1962, с. 101.
22
Шульгин В. Годы. Воспоминания бывшего члена Государственной думы. М., 1979, с. 92.
23
Михаил Васильевич Нестеров. 1862–1942. – М, 1990, с. 92.
24
Франк С. Л. Сочинения. – М., 1990, с. 154.
25
Столпнер Б. Г. (1871–1967) – лектор и переводчик в области философии, с 1920 г. – профессор.
26
Розанов В. В. Мимолетное. 1915. – см. журн. "Начала", 1992, № 3, с. 21.
27
Розанов В. В. Из припоминаний и мыслей об А. С. Суворине. – М., 1992,с. 18.
28
Тэри Э. Россия в 1914 г. Экономический обзор. – Рапз, 1986, с. 1.
29
Назаров А. И. Книга в советском обществе. – М., 1964, с. 28.
30
"Вопросы философии", 1990, № 8, с. 133, 134–135,136.
31
Федотов Г. П. Империя и свобода. – Нью-Йорк, 1989, с. 99–100.
32
Там же, с. 91.
33
Бердяев Н. Душа России. – М., 1990, с. 12, 14.
34
Токвиль. Старый порядок и Революция. – М., 1905, с. 196–197.
35
См.: Миронов Б. Н. История в цифрах. – Л., 1992, с. 136.
36
Там же, с. 82, 83.
37
"Вопросы истории", 1992, № 2–3, с. 82.
38
Родионов И. А. Два доклада. – СПб., 1912, с. 79, 77,71.
39
Цит. по кн.: Ольденбург С. С. Царствование Императора Николая II. Мюнхен, 1949, т. II, с. 256, 257.
40
Слащов-Крымский Я. А. Белый Крым 1920 г. – М., 1990, с. 40.
41
Кавтарадзе А. Г. Военные специалисты на службе Республики Советов. – М., 1988, с. 30.
42
Деникин А. И. Поход на Москву. – М., 1989, с. 75, 76.
43
Разгром Колчака. Воспоминания. – М., 1969, с. 242.
44
Булгаков С. Н. Христианский социализм. – Новосибирск, 1991, с. 270.
45
Иоффе Г. З. Крах российской монархической контрреволюции. – М., 1977, с. 280.
46
Булгаков С. Н. Цит. изд., с. 28.
47
Палеолог Морис. Царская Россия накануне революции. – М., 1991, с. 265, 291.
48
Цит. по кн.: Политическая история России в партиях и лицах. – М., 1993,с. 334.
49
Цит. по кн.: Степанов С. А. Черная сотня в России (1905–1914). М., 1992,с. 91.
50
Спирин Л. М. Крушение помещичьих и буржуазных партий в России (начало XX в. – 1920 г.) – М., 1977,с. 172.
51
Журн. "Родина", 1992, № 2, с. 20.
52
Обнинский В. П. Новый строй. – М., 1909, с. 18.
53
Милюков П. Н. Воспоминания. – М., 1991, с. 281–283.
54
"Исторические записки", т. 91. – М., 1991,с. 269–270.
55
Шульгин В. В. "Что нам в них не нравится…" – Спб., 1992, с. 234.
56
Герасимов А. В. На лезвии с террористами. – М., 1991, с. 150. Эти воспоминания известны С. А. Степанову только по цитатам в других работах (ср. с. 92 и 118 его книги).
57
Шульгин В. В., цит. соч., с. 235.
58
Политическая история России в партиях и лицах. – М., 1993, с. 325.
59
Цит. по кн.: Яковлев Н. 1 августа 1914. – М., 1974, с. 141.
60
Милюков П. Н., цит. соч., с. 445.
61
Думова Н. Г. Кадетская контрреволюция и ее разгром (октябрь 1917–1920). – М., 1982, с. 110, 114, 117. Историк, правда, назвала здесь великого герцога Гессенского и Рейнского "принцем".
62
Ленин В. И. Полн. собр. соч. 5 е издание, т. 34, с. 348.
63
"Вопросы истории", 1991,№ 7–8, с. 154.
64
Цит. по кн.: Аврех А. Я. Распад третьеиюньской системы. – М., 1985, с. 136.
65
Цит. по кн.: Шульгин В. Годы. Воспоминания бывшего члена Государственной думы. – М., 1979, с. 267.
66
Политическая история России в партиях и лицах. – М., 1993. С. 335–336.
67
Аврех А. Я., цит. соч., с. 134–135.
68
Булгаков С. Н., цит. соч., с. 300, 308.
69
Шульгин В. В. Дни. 1920. – М., 1989, с. 153.
70
Буржуазия и помещики в 1917 году. Частные совещания членов Государственной Думы. – М., 1932, с. 284.
71
Induisition and society in Early Modern Europe. – London, 1987, р. 10–25.
72
Гессен Ю. История еврейского народа в России. – Москва-Иерусалим, 1993,с. 217–218; онже. Погромы в России. – ЕЭ, т. 12, с. 612 и след.
73
См. Материалы для истории антиеврейских погромов в России, т. II. Восьмидесятые годы. – М., 1923, с. 529–542.
74
Материалы для истории антиеврейских погромов в России, т. 1. Пгр., 1919, с. 135–137.
75
"Литературная учеба". 1992, № 1–3, с. 114–115.
76
Материалы для истории антиеврейских погромов в России, т. 1, с. 354–355, т. 5.
77
Сироткин В. Так кто же раскручивает "кровавую карусель"? – В кн.: Резник С. Кровавая карусель. – М., 1991, с. 209. 214.
78
Степанов С. А. Черная сотня в России (1905–1914 гг.). – М., 1992, с. 68.
79
Малая Советская Энциклопедия, т. 6. – М., 1931, с. 627–628.
80
Еврейская Энциклопедия, т. 12, с. 618, 622; в последней цитируемой фразе я опустил упоминание о том, что погром произошел в 1906 году еще и в Гомеле – притом здесь же дана такая отсылка: "см. Гомельский процесс, Евр. Энц. т. 6, с. 666–667". По-видимому, слово "Гомель" вставил не автор статьи – весьма точный человек, – а какой-нибудь редактор, не обративший внимание на тот факт, что в 1906 году завершился судебный процесс по делу о гомельском погроме, а сам-то погром состоялся еще в 1903 году (см. указанную статью в 6-ом томе ЕЭ).
81
Обнинский В. Новый строй. – М., 1909, с. 8.
82
Левицкий В. Правые партии. – В кн.: Общественное движение в России в начале XX-го века – т. III, кн. 5. – СПб., 1914, с. 392.
83
Материалы для истории антиеврейских погромов в России, т. 1, с. XII.
84
Малая Советская Энциклопедия, т. 6, с. 628.
85
Спирин Л. М. Крушение помещичьих и буржуазных партий в России (начало XX в. – 1920 г.). – М., 1977,с. 92, 171.
86
"Родина", 1992, № 2, с. 19.
87
Laqueur Walter. Stalin. The Glasnost Revelations – N. Y., 1990, р. 247.
88
Лакер Уолтер. Россия и Германия. Наставники Гитлера. – Вашингтон, 1991, с. 120.
89
Государственная Дума. Стенографические отчеты. Третий созыв. Сессия IV. – СПб, 1911, ч. Ш, стб. 3146.
90
Цит. по кн.: Кузьмичев А., Петров Р. Русские миллионщики. Семейные хроники. – М., 1993, с. 108.
91
Pogroms: Anti-Jewish Violence in Modern Russian History. Cambridge University Press, 1992.
92
"Вестник Еврейского университета в Москве", 1993, № 2, с. 232.
93
Там же, с. 233.
94
"Родина", 1994, № 1, с. 25.
95
Цит. по кн.: Марков Н. Е. Войны темных сил. – М., 1993, с. 147.
96
См.: Минувшее. Исторический альманах. 14. – М.-СПб., 1993, с. 145–225.
97
См.: Лакер Уолтер. Россия и Германия. Наставники Гитлера. Вашингтон, 1991, с. 146.
98
"Наш современник", 1991, № 9, с. 90, 93.
99
Жаботинский Владимир (Зеев). Избранное. Иерусалим Санкт-Петербург, 1992, с. 74–75.
100
"Исторический архив", 1993, № 4, с. 220.