Впервые человек, занимающий ключевую позицию среди светлейших умов, выступает в роли оппонента. Он решился восстать против фактов, или, по крайней мере, подойти к ним с критической точки зрения, хотя формально и склонялся к признанию существующих доказательств. Он пришел к заключению, что наличие в человеческом организме сил и возможностей, до сих пор не изученных наукой, следует считать неоспоримой истиной. Тому существует достаточное количество доказательств – как в прошлом, так и в настоящем. Он даже настаивал на создании и финансировании государственных комиссий по проверке существования сверхъестественных сил. Он отвергал со всей силой своей философской и научной мысли все предположения, что факты a priori неправдоподобны или "противоречат законам природы". Он доказал всю неконструктивность "разоблачений" и не оставил камня на камне от смехотворного уподобления медиумов фокусникам. Несмотря на то, что использование им психологии сомнамбулизма применительно к проявлениям психических сил выразилось в отрицании существования духов в целом, все же его теория содержала информацию, весьма ценную для общества и обнадеживающую для медиумов".
Массей говорит далее, что философская позиция фон Гартманна отрицает деятельность духов, а бессмертие личности считает заблуждением. "В настоящий момент в философии психологии существуют разногласия между его школой и школой Дюпреля и Гелленбаха".
Александр Аксаков оппонировал Гартманну в своем ежемесячном журнале "Псюхише штудиен".
Аксаков подчеркивает, что Гартманн никогда не имел практического опыта, недостаточно уделял внимания тем фактам, которые не соответствовали его собственным убеждениям, а многие явления и вовсе остались ему неизвестны. Гартманн, к примеру, не верил в реальность материализации. Аксаков же с блеском привел во всех подробностях ряд случаев, которые решительно отрицали выводы Гартманна.
Ссылаясь на барона Лазара Гелленбаха, первого в Германии спиритуалиста, который подошел к изучению проблемы с философских позиций, Аксаков пишет: "Признание Цельнером существования медиумов произвело в Германии настоящую сенсацию".
Германия дала миру нескольких великих медиумов, среди которых следует особо отметить госпожу Анну Роте. Вполне возможно, что эта женщина прибегала к мошенничеству, когда психические силы покинули ее, но она, несомненно, обладала огромным потенциалом. Это подтверждали свидетели на судебном процессе, посвященном ее "разоблачению" в 1902 г.
Медиум Анна Роте после двенадцати месяцев и трех недель предварительного заключения была приговорена к восемнадцати месяцам тюрьмы и штрафу в пятьсот марок. В ходе судебного разбирательства в ее пользу свидетельствовало множество людей, в их числе господин Штокер, бывший придворный капеллан, и судья Зультцерс – председатель Верховного апелляционного суда Цюриха. Он заявил под присягой о том, что при посредничестве госпожи Роте общался с духами своей покойной жены и умершего отца, которые говорили ему о таких вещах, в которые не были посвящены не только женщина-медиум, но и ни один другой смертный. Он также утверждал, что в комнате прямо из воздуха появлялись необычные цветы, заполняя всю ее светом. Его показания произвели настоящую сенсацию.
Совершенно ясно, что исход судебного процесса был предрешен. Решение суда мало чем отличалось от позиции судьи Флауэрса на процессе Слэйда. Это "светило германского законодательства" в своей заключительной речи сказало следующее:
"Суд не может позволить себе критику в адрес спиритической теории, но следует признать, что наука, равно как и большинство культурных людей, считает сверхъестественные проявления невозможными".
Последней фразой суд признавался в том, что любые доказательства не имели для него никакого веса.
За последнее время к названным именам добавились еще два, имеющие непосредственное отношение к событиям, происходящим в наши дни. Первым следует назвать доктора Шренк-Нотцинга из Мюнхена, прекрасные лабораторные исследования которого уже упоминались в главе об эктоплазме. И второе – это имя знаменитого доктора Ганса Дриша, профессора философии Лейпцигского университета. Совсем недавно он провозгласил, что "реальность психических явлений в настоящее время ставится под сомнение только невежественными догматиками". Он высказал эту мысль на лекции в Лондонском университете в 1924 г., позднее его лекция была опубликована в журнале "Квест".
Профессор Дриш подчеркивает, что естественные науки в целом и психология в частности радикально изменились с начала нынешнего столетия, и психические явления вот-вот встанут в один ряд с "привычными" представлениями о природе вещей. Он отмечает, что если естественные науки откажутся признать существование каких-либо связей этих явлений с человеческой психикой, то это никак не повлияет на истинность подобных явлений. Он показывает крах чисто механистической теории, приводя яркие примеры из области биологии. Объясняя суть своей виталистической теории, профессор Дриш утверждает, что она "усматривает тесную связь между биологическими и психическими явлениями в сфере психического исследования".
Италия, по сравнению с другими европейскими странами, оказалась наиболее прогрессивной в своем отношении к спиритуализму. Это шло вразрез с постоянной оппозицией Римской католической церкви, которая с завидной непоследовательностью приписывала одержимость дьявольскими силами всему, что не было отмечено особой печатью святости, принадлежавшей только самой Римской католической церкви, и что выходило за рамки "Acta Sanctorum" – уникальной многовековой церковной летописи всевозможных психических проявлений, включая левитации, пророчества и другие случаи, связанные с потусторонними силами. Римская церковь всегда преследовала спиритуалистов. Властная и могущественная, со временем она должна будет столкнуться с чем-то более сильным и не поддающимся ее власти.
В самые тяжелые для спиритизма дни в его защиту выступил великий Мадзини. Его сподвижник – Гарибальди – был президентом Психического общества. В письме к другу, написанном Мадзини в 1849 г., он определил принципы своих религиозно-философских воззрений, которые во многом предвосхитили основные постулаты современных спиритуалистов. Он, в частности, заменил выражение "вечный ад" на "временное чистилище", объяснив различие между этими двумя понятиями, указал на наличие связи между этим миром и последующим, определил иерархию духов и предсказал непрерывное развитие в направлении высшего совершенства.
Италия всегда славилась своими медиумами, но этой стране более других посчастливилось и в отношении людей науки, которым хватило мудрости продолжать исследование фактов, к чему бы они ни привели. Среди таких одержимых исследователей, убежденных в реальности психических проявлений, хотя далеко не все среди них были ярыми сторонниками спиритуализма, вы найдете имена Эрмакора, Скиапарелли, Ломброзо, Боццано, Морселли, Кьяйа, Пиктэ, Фоа, Порро, Брофферио, Боттадзи и многих других. Им посчастливилось иметь дело с прекрасными объектами для исследований в лице Эвзапии Палладино, о которой мы уже упоминали, и других не менее выдающихся медиумов, таких как Полити, Каранчини, Дзуккарини, Лючия Сорди и, особенно, Линда Гадзера. В Италии, как и в других странах, первым импульсом к развитию движения был пример англоязычных стран. Стоит напомнить о визите Д. Д. Хоума во Флоренцию в 1855 г. и о последовавшем за ним визите миссис Гаппи в 1868 г. Оба они надолго запомнились итальянским последователям движения. Синьор Дамиани, первый крупнейший итальянский исследователь, в 1872 г. открыл способности медиума Эвзапии Палладино.
Дамиани передал эстафету доктору Дж. Б. Эрмакора – одному из основателей "Ривиста ди студи псикичи" ("Журнал спиритических исследований") – и помощнику редактора этого журнала, которым был доктор Финци. Эрмакора погиб в Ровиго в возрасте сорока лет от руки убийцы, что стало большой потерей для движения. Его преданность Учению и энтузиазм повлияли на деятельность других исследователей. Так, Порро в проникнутом страстью некрологе писал:
"Ломброзо очутился в Милане в обществе трех полностью лишенных предрассудков молодых физиков – Эрмакора, Финци и Джероза и двух выдающихся мыслителей, целиком посвятивших себя философской стороне вопроса – это были немец Дюпрель и русский Аксаков, а также высокообразованный философ с проницательным умом по имени Брофферио, знаменитый астроном Скиапарелли и физиолог Рише. Трудно подобрать лучшую компанию более одаренных и хорошо образованных людей для дальнейших серьезных и компетентных исследований с использованием технических возможностей в экспериментах. Группа молодых ученых обладает проницательностью и рассудительностью, необходимыми для того, чтобы сделать объективные выводы и заключения".
Брофферио в своей монографии 1892 г. "В защиту спиритуализма" отклоняет шаг за шагом все аргументы, подбирая и классифицируя доказательства в пользу своей теории, используя при этом неподражаемый диалектический метод. Эрмакора использовал все возможности своего трезвого и изощренного мышления для подтверждения истинности выводов Брофферио. Он получил колоссальное удовольствие от этого нового и плодотворного труда, полностью забросив свою работу, связанную с изучением электричества и снискавшую ему славу преемника Фарадея и Максвелла.
Доктор Эрколе Кьяйа, скончавшийся в 1905 г., был также одним из тех добросовестных тружеников и пропагандистов, которым многие достойные мужи, известные в Европе, доверяли свои первые открытия, касающиеся психических явлений. Среди них можно назвать Ломброзо, профессора Бьянки из университета в Неаполе, Скиапарелли, Флурнуа, профессора Порро из Генуэзского университета и полковника Дероша.
Ломброзо представляет собой убедительный пример обращения крайнего материалиста в лоно спиритуализма после долгого и тщательного изучения фактов. В 1900 г. он писал профессору Фалькомеру:
"Я чувствую себя маленькой песчинкой на пляже. И вот я обнаружил, что каждая волна относит меня все ближе к морю".
К концу своей жизни, став верным последователем Учения, убежденным спиритуалистом, он издает свою прославленную книгу "Что нас ждет после смерти?".
Эрнесто Боццано, родившийся в Генуе в 1862 г., посвятил исследованиям психики тридцать лет жизни. Результаты его работы вылились в тридцать обширных монографий. Он запомнился современникам своей острой критикой недобросовестных ссылок Подмора на работы Стейнтона Мозеса. Свою критическую статью он озаглавил "В защиту Вильяма Стейнтона Мозеса". Боццано, совместно с профессорами Морселли и Порро, провел продолжительную серию экспериментов с Эвзапией Палладино. После обсуждения субъективных и объективных характеристик психических сил медиума ему пришлось "в силу неопровержимости фактов и следуя логике" полностью согласиться с точкой зрения спиритуалистов.
Энрико Морселли, профессор психиатрии из Генуи, многие годы, по его собственному признанию, весьма скептически относился к существованию психических явлений. Начиная с 1901 г. он посетил тридцать спиритических заседаний с участием Эвзапии Палладино, в результате чего полностью убедился если не в истинности самой теории, то в реальности происходящих в присутствии медиума явлений. Он опубликовал свой доклад в книге "Психология и Спиритуализм" (2 тома, Турин, 1908 г.), метко охарактеризованной профессором Рише как "прекрасный образец эрудированности". Ломброзо приводит самый общий обзор этой книги, отмечая скептическое отношение автора к описываемым им примерам психических проявлений.
Да, Морселли совершил ту же ошибку, что и Флурнуа в случае с мисс Смит, изобретательно пытаясь найти подтверждение тому, что все увиденное им своими глазами неправда и не заслуживает доверия. Например, по прошествии нескольких дней после появления духа его собственной матери он признался мне, что действительно видел ее и даже говорил с ней на языке жестов. В этом "разговоре" она с горечью отметила, что он постарел, голова его облысела, вспомнила о том, как он выглядел в то время, когда она покинула этот мир.
Тогда Морселли попросил свою мать привести какие-либо доказательства реальности происходящего. Она коснулась своей рукой его лба, нащупывая родинку. Но так как она пыталась найти ее сначала на правой стороне лба, а потом коснулась левой, где действительно была бородавка, Морселли не поверил в то, что это действительно была его мать. Более опытный в подобных явлениях Ломброзо указал ему на все те трудности, с которыми духам приходится сталкиваться при первом общении с медиумами. Правда заключалась в том, что Морселли по непонятным причинам было в высшей степени неприятно появление духа матери через посредство медиума. Ломброзо не мог понять его чувств.
Морселли же в своем отношении к психическим исследованиям скорее придерживался точки зрения профессора Рише. Несмотря на это, он, как и упомянутые выше другие выдающиеся ученые, оказывал сильное влияние на общественное мнение, пропагандируя более цивилизованный взгляд на спиритуализм.
Заметим, однако, что большинство итальянских профессоров занимали сходные позиции в признании существования психических факторов, но отказывались следовать выводам тех, кого они называли спиритуалистами. Де Весме так объяснял это:
"Необходимо отметить, что возрождение интереса со стороны общественности Италии к этим вопросам могло бы и не возникнуть, если бы ученые, уже провозгласившие однажды объективное существование спиритуализма, не дополнили бы свое утверждение осторожным признанием того, что эти факты ни в коем случае не означают принятия всех гипотез спиритуализма".
Однако понявшие и оценившие по достоинству значение Нового Откровения в полном объеме все еще оставались в подавляющем меньшинстве.
Глава VIII
Выдающиеся медиумы нашего времени
Когда мы сталкиваемся с описанием некоторых психических проявлений духовной природы, то видим, что их отличает определенное однообразие, из-за чего эти описания принимают форму стереотипов, порожденных их общей природой. Они достаточно пространны для того, чтобы достичь своей цели – показать всем реальность присутствия в нашей жизни невидимых сил, не известных современной материалистической науке. Используя свои собственные методы, эти силы неоднократно проявлялись в разных уголках земного шара, почти в каждой стране, убеждая любого, кто серьезно задумывается об этом, в реальности происходящего и в том, что эти явления подчиняются определенным законам. Это не спорадическая последовательность чудес, а реальная развивающаяся наука. Оппоненты этой науки грешат невежеством и самонадеянностью. "Они не понимают, что существуют законы", – писала мадам Биссон после нескольких роковых попыток докторов Сорбонны получить эктоплазму в условиях, делавших невозможным их же собственный эксперимент. Как мы уже убедились выше, известные физические медиумы были способны вызывать голосовые сообщения, не используя свои органы речи, телекинез (или движения объектов без вмешательства человека), стук (или сотрясение эктоплазмы), левитацию (или передвижение объектов с места на место), материализацию лиц, частей тела и целых фигур, письменные сообщения или разговоры в состоянии транса, получение письменных сообщений на закрытой грифельной доске, свечение, принимающее разнообразные формы. Все эти действия автор наблюдал неоднократно сам в присутствии ведущих медиумов современности. Он рискнул разнообразить форму своего повествования, включив в него рассказы о своих самых ярких ощущениях и наблюдениях.