Ум человека не может не работать – не строить планов, ближайших и дальних. Пока индивид находиться в обществе, он может реализовывать по мере сил и возможностей задуманное и помогать в этом другим. Однако, когда человек начинает приближаться к концу своей жизни, в его уме начинают преобладать мечты и фантазии, которым не дано осуществиться. Например, пожилой человек мечтает о том, что бы он сделал, будучи молодым. Однако эти мечты и несбыточные сценарии пожилых людей не просто фантазии. Человек вырабатывает планы на следующую жизнь. Детальная проработка этих планов и сильное желание их осуществить позволяет душе, уже покинувшей грешную землю, после смерти физического тела, выбрать ту жизнь и те обстоятельства нового рождения, которые больше всего соответствует устремлениям ума. Следовательно, сюжеты, наполнявшие ум человека перед смертью, могут реализоваться в следующих воплощениях.
Некоторых стариков тянет общаться с молодежью. Обсуждая с ними разные вопросы и уча их уму-разуму, старики и сами не прочь позаимствовать у молодых интерес и радость, с которой они вбирают все новое. Так сказать, про запас. Во время общения не только молодежь набирается жизненного опыта, но и сами старики учатся быть молодыми.
Если бы человек в отрыве от окружающей социальной действительности и господствующего мировоззрения научился продуцировать сюжеты из мира Богов или животных, он бы, несомненно, после смерти попал бы в эти миры. Однако большинство людей неспособно даже мысленно, не то что поведенчески, оторваться от окружающей их реальности. Поэтому жизненные сценарии, которые приходят им в голову как две капли воды похожи на социальные психические установки. Они измышляют по готовому образцу. В соответствии с этим, они после смерти имеют все шансы родится вновь в том обществе, откуда ушли.
Как мы отметили, уму индивида трудно выдумать что-то абсолютно новое. Те сюжеты, которые крутятся в мозгах миллионов, как правило, не выходят за рамки сюжетов, продуцируемых социумом. Поэтому можно также утверждать, что ум индивида это частица коллективного разума общества. Само же общество развивается в исторической ретроспективе. Общество кроманьонцев (наших возможных предков) значительно отличалось от современного социума. А коллективный разум кроманьонцев был иным, чем коллективный разум современных людей. Мысли отдельно взятого кроманьонца также не похожи на мысли современного человека. Общество, развиваясь, продуцирует новые мысли и заставляет своих членов также продуцировать эти мысли и строить на основе новые поведенческие и жизненные сценарии. Благодаря этому человеческая цивилизация развивается. Однако благодаря этому бестелесные души, продуцируя новые сценарии своей жизни, все больше и больше погрязают в материальную действительность. Развивая свой ум в направлении, предложенном социумом, они из жизни в жизнь все больше становятся заложниками коллективного ума.
В этом таится опасность того, что индивид перестает воспринимать себя как индивидуальную душу, прочно связывает себя с линией постоянных реинкарнаций, прижизненных взлетов и падений. В конце концов, та жизнь, которую раз от раза дает ему социум, становится для него непременным условием всякого существования. Предки, ныне живущие люди и потомки образуют непрерываемую линию реинкарнации и оказываются скованными одной цепью земного существования. У них общие интересы, похожие жизненные сценарии и одна судьба. Однако жизнь цивилизации не бесконечна. Так же, как и люди цивилизации рождаются и умирают. Вероятно, цивилизации умеют еще и вырождаться. В этом случае погрязший в материальной действительности коллективный разум популяции постепенно трансформируется. Он теряет свои качества и трансформируется в коллективный ум животных. В результате общество людей трансформируется в звериное общество. В этом случае поведение, а затем и облик людей значительно меняются. Они превращаются в особи животных.
Человеческий вид в близкой и далекой перспективе
Можно сформулировать как закон. Коллективный ум того или иного вида животных шлифует поведение, образ жизни и воссоздает тело своих членов в процессе исторического развития своего вида. Именно вид, как единое сообщество организмов, формирует онтогенез (индивидуальное развитие) особей. Он же (вид) воспитывает своих членов в соответствии с традицией и видовой идеологией. (Львенок должен стать "нормальным" взрослым львом, а волчонок – "нормальным" волком. Только тогда они выполнят социальный заказ вида.) Кроме того, видовая идеология фокусирует устремления особей в определенном направлении. Таким образом, особи приобретают те новые качества, которых нет у взрослых представителей вида, но которые должны у них появиться. Их появление подготовлено логикой предшествующего развития вида. Благодаря этому вид развивается и трансформируется во времени, сообразно с новыми условиями жизни.
Дарвин считал, что выживает наиболее приспособленный, что среди особей одного вида царит конкуренция, она осуществляет отбор. Однако это не совсем так, отбор осуществляет не постоянно меняющаяся среда обитания, а постоянно изменяющийся вид. Он отбирает наиболее приспособленных к видовой идеологии. Наиболее удачно вписывающиеся в эту идеологию особи могут стать фаворитами вида. Назначение особи состоит в том, чтобы почувствовать социальный заказ и исполнить его. В этом состоит высшее предназначение особи и индивида.
Возьмем, для примера, вид человека. Историческое развитие общества подготовило все те идеи, которыми живут современные люди и все те блага цивилизации, которыми они пользуются. Образно выражаясь, современный человек стоит на плечах своих предков. Кто-то очень давно должен был изобрести колесо, чтобы это колесо сегодня двигалось в 600-м мерседесе. Все новые идеи, которые приходят современным людям в голову, были подготовлены теми идеями, которые вышли из мозгов наших предков. В этом смысле несколько наивно выглядели попытки коммунистов "покончить с проклятым прошлым". (Это означало бы прекратить всякое дальнейшее историческое развитие вида. Вполне возможно, что коммунисты неосознанно стремились к этому: идеальная жизнь, в которой нет ничего нового.) Только опершись на прошлый опыт, можно продвинуться в будущее. Вся, так называемая, техническая цивилизация обязана своим появлением тем достижениям, которых достигли наши предшественники.
Однако в любом "бесконечном" развитии заложен элемент инволюции и разрушения. Человечество не может воскликнуть подобно литературному персонажу: "Остановись, мгновенье, ты прекрасно!". Ту грань между благополучием, счастьем и началом увядания, упадком мало кто может обнаружить. Развитие проходит через разные фазы. Одна его фаза: молодость, красота – нравится людям, другая – старость, болезни – не нравится. Но невозможно остановить развитие. Забальзамировать организм на благоприятной фазе. Это будет подобно смерти.
Аналогичным образом развивается человеческое общество и вид человека в целом. За периодом цивилизационного взлета следует период падения и разрушения. И с этим трудно что-либо поделать. Можно даже предположить, что как в процессе индивидуального развития проявляются генетически запрограммированные признаки взросления и старости, точно так же человечество имеет свои "гены", которые отсчитывают время его существования. Образно говоря, "гены" молодости цивилизации заставляют общество людей взрослеть, а "гены" старости – стареть. Несмотря на то, что наша цивилизация, по всей видимости, еще молодая, уже наметились некоторые черты ее увядания, которые со временем будут проявляться все отчетливей.
Некоторые ученые считают, что период жизни цивилизации равен примерно 13 тыс. лет. После этого срока следует неизбежное вырождение человечества. Общественный мыслительный потенциал теряется, а тела людей начинают трансформироваться в сторону обезьяноподобия. Гибель цивилизации завершается техногенной катастрофой.
Сегодня техническая мысль находится в фаворе у людей. Ученые и производители отчетливо ощущают социальный заказ общества направленный на создание новых технологий услуг, удобств, развлечений и т. д. Но со временем все может измениться. Общество сменит идеологию и будет поощрять совсем другую мыслительную и практическую деятельность. В фаворе окажутся, например, те, кто сможет подарить людям сильные эмоции, ощущения хождения по краю пропасти. Это будет особо цениться и вызывать всеобщее одобрение. Вполне возможно, что тогда в людях начнут проявляться скрытые до селе, дремлющие звериные инстинкты. Люди будут радоваться их проявлению и считать это за благо. Более того, они увидят, что все предшествующее развитие цивилизации, с ее упором на удовлетворение материальных потребностей человека, подготовило их появление. Даже если те из людей, которые считают себя интеллигентами, воспротивятся такому, на их взгляд, неправильному развитию общества, они вряд ли что-либо смогут сделать, так как цивилизация развивается на основе внутренних закономерностей. А этапы развития цивилизации подчинены общей логике ее развития.
Таким образом, вполне возможно, что человеческий социум со временем вполне закономерно трансформируется в звериный социум. И в этом утверждении окажется фатализма не больше чем в утверждении того, что любой рожденный высокоорганизованный организм неизбежно состарится и умрет. Если это действительно так, нас может утешить только одно обстоятельство. Душа человека уходит на тот свет, пройдя немалую жизненную школу. Она накопила опыта и стала мудрее. Вероятно и цивилизация людей, завершив свое земное пребывание, отправляется в антимир, обогащенная земным опытом, во всеоружии знаний.
И что самое главное, она обретает понимание сущности жизни. Те же индивидуальные души, которые мало приобрели, а скорее больше потеряли в своем человеческом качестве, расстаются с уже небесной цивилизацией ангелов и воплощаются в тела зверей. Благо генетические потомки людей – дикие люди, лишенные человеческого разума, продолжают существовать на земле и быстро звереют.
Как же происходит гибель цивилизации? По нашему мнению, чтобы понять это во всех деталях, надо установить каким путем происходит зарождение цивилизации. Вероятно, появление первочеловека и человека как вида происходит раньше, чем зарождение цивилизации. Созданный Богом первопредок людей вместе со своей половиной неукоснительно следует завету Бога "Плодитесь и размножайтесь!" и оставляет многочисленное потомство. Люди живут, как дети, безмятежно и счастливо. Мысли в их голову приходят непосредственно от Бога. По мере увеличения числа людей и по мере отдаления от Творца сущего у человека появляется собственное мышление, наработанное его предшественниками. Этот коллективный ум в качестве наследства передается новым поколениям людей. Затем на Земле в телах людей начинают рождаться гении. Это особая категория небесных ангелов (согласно Сведенборгу). Они приносят на Землю те знания, которые сохраняют в своей душе, как частицу самих себя. Подарив эти знания людям, они значительно продвигают человеческий интеллект. Популяция людей начинает накапливать знания, которые можно назвать цивилизационными.
Новые достижения основываются на старых идеях. Можно сказать, что современное человечество, веруя во всесилие технического прогресса и создавая новые орудия и механизмы, не придумывает принципиально ничего нового, а использует старые архетипы, заложенные в коллективном бессознательном людей нашими далекими пращурами. Так полеты в воздухе с помощью сильной мысли или иначе сказать с помощью "ковра-самолета" приобретают в технократическом обществе очертания реального технического устройства – самолета. Тоже самое можно сказать о быстром перемещении по земле. До сих пор некоторые тибетские ламы владеют мистической способностью передвигаться по горным тропинкам с невероятной скоростью. Такая способность в современном обществе находит свой технический аналог, выраженный в виде транспортных средств, которые легко ассоциируются со сказочными "сапогами-скороходами". Ясновидение, яснослышание и телепатия, т. е. то мистическое состояние, когда можно находиться на связи со всеми людьми одновременно или с кем-то из них отдельно, сегодня заменяется на вездесущие средства технической связи: телефоны, компьютеры, телевизоры и т. д. Таким образом, человечество, используя технические знания, придает старым идеям новые, исключительно технократические очертания. Новые возможности ведут к редукции так называемых сверхспособностей и заставляют людей поверить во всесилие технического прогресса. А по сути, человечество возводит вавилонскую башню цивилизации, которая способна, по мнению некоторых, достичь Неба и сделать людей счастливыми. Конечно, такой перекос в развитии цивилизации не останется без внимания небожителей. Возможно, они пожелают вмешаться и захотят выправить духовный дефект. По их высочайшей воле, преемственность знаний от поколения к поколению может прерваться. И тогда дети не получат тот багаж знаний, который имеют их родители. В их воле осуществить это. Согласно эзотерической истории, некогда люди управляли стихиями. Они влияли на погоду, могли вызвать смерч или наводнение. Колдунов и ведьм еще в средние века обвиняли в подобных прегрешениях. Небожители, те уж тем более могут повлиять на земные процессы. Согласно Платону, благодаря их воле разразился потоп, погубивший, погрязшую во лжи Атлантиду. Достаточно тем, кто наверху, захотеть, и земные полюса сегодня с легкостью переменятся (это, по данным геологии, было в истории Земли не раз), что приведет к природному катаклизму, способному погубить цивилизацию.
Возможно, небожители пойдут иным путем. Существует такая поговорка: "Когда Бог хочет кого-то наказать, то он лишает его разума". Может быть, высшие силы прибегнут к этому способу выправления ситуации. Трудно даже себе представить, что будет с людьми, если они в одночасье потеряют свой разум (мы ведь, так к нему привыкли, что не мыслим без него своего существования). Но, в конце концов, любое земное явление, имеющее начало, имеет и конец. Земная цивилизация – это явление, имеющее и то и другое. Гибель цивилизации вряд ли станет концом для человечества. Оно продолжит свое существование в материальном мире, но уже в ином виде. Тела людей будут по-прежнему человеческие, а вот разум человеческим уже не будет. Ум особей захватят животные страсти и эмоции. И люди, вернее те, кто ими когда-то был, будут медленно, но верно трансформироваться в сторону озверения и вскоре приобретут телесные приспособления к изменившимся условиям существования. Новые привычки и особенности жизни они станут передавать своему потомству, которое начнет осознавать себя животными. Однако такая участь постигнет не всех. Кто-то, возможно, сумеет сохранить человеческий ум и передать его своим детям. И от этих "новых" людей пойдет новое человечество.
Нам могут возразить, что мы нарисовали чересчур мрачную картину. Однако спросим себя сами: есть ли ей альтернатива? Идея, что человечество будет вечно развиваться, пока, наконец, не "поглотит" всю Вселенную, если присмотреться к ней внимательно, основана на человеческом шовинизме. Люди, ее исповедующие, исходят из того, что человек "гегемон" биосферы – он дитя эволюции и именно для него уготована счастливая и долгая жизнь, как на Земле, так и в Космосе. Точно также могли бы рассуждать крысы, вынашивая идею всеобщего крысиного счастья. Сегодня количество крыс на Земле в несколько раз превысило количество людей и они, уже "захватили" земной шар и поэтому могут назвать себя "гегемонами" с большим основанием, чем люди.
Люди, исповедующие человеческий шовинизм, даже не замечают, что всегда исходят из интересов своего вида. О чем бы они ни помышляли, они прибегают к цветастым фразам о всеобщем благоденствии. А под "благоденствием" понимают всегда свои собственные интересы. Никто никогда не спросит животных или растения, а какие у них интересы? Что они хотят… может быть, они тоже хотят выбиться в люди? Умиляться в цирке по поводу цирковых артистов – зверей, это совсем не то, что отправлять их эшелонами на бойню. Сажать в горшочках цветы это нечто другое, чем перекраивать лик планеты по своему разумению.
Складывается впечатление, что возомнивший о себе Бог знает что человек, достоин той участи, которая для него уготована. Мы, люди, словно бы очнувшись ото сна, обнаружили себя среди хрюкающих, мычащих, блеющих, шипящих, храпящих, рыкающих, ржущих и мяукающих тварей. Оглядев свое окружение и сравнив их с собой, мы рассудили, что выглядим гораздо лучше них, к тому же мы умнее их. Поэтому мы решили, что мы "выделились" из животного царства и пальма первенства принадлежит нам. Мы с неистовством принялись уничтожать животных, убеждая сами себя, что они сами виноваты в своей участи, потому что в отличие от нас вовремя не сэволюционировали. Кто не успел – тот опоздал. Однако нам и в голову не приходит, казалось бы, такая простая мысль, что нас уже поместили в зоопарк, и ждут от нас, когда мы, движимые своими идеями, окончательно превратимся в животных, как и наши предшественники. Вероятно, мы попали в такой "переплет" не просто так, а привели нас в земной зоопарк наши склонности и пороки. Вероятно, свой выбор мы уже сделали еще на Небесах, прельстившись материальной жизнью, теперь, осталось дело за малым – надо научиться хрюкать.
Мозги сократились за ненадобностью
Если мы предположили, что верна теософская концепция сотворения человека Богом, то вынуждены признать, что антропоморфный облик человека был создан с определенным умыслом. В общем-то, это подтверждает, как анатомия, так и физиология. Глаза нам даны, чтобы видеть, уши, чтобы слышать, нос, чтобы нюхать и дышать, рот чтобы есть и говорить, руки и ноги чтобы брать предметы и перемещаться по поверхности. Детородные органы, чтобы производить подобных себе. Однако у людей есть еще оно качество сразу вроде бы не заметное – людям, как и всему живому, свойственно изменятся от поколения к поколению. Мы можем также допустить, что Адам и Ева, будучи перволюдьми, по преданию были созданы Богом более совершенными, чем их многочисленные потомки. Оно и понятно: перволюдей создал Бог, а своих детей перволюди создавали сами. Не могут же копии быть лучше оригинала! Таким образом, в самой человеческой природе заложено, что последующие поколения будут хоть на чуть-чуть, но хуже предыдущих. После того как мы пришли к такому важному выводу, уже ничего не мешает нам предположить, что люди в течение пусть даже весьма длительного времени могут превратиться в зверей.
Когда мы начинаем сравнивать человека и животных, первое, что бросается нам в глаза, это то, что биологические расы ныне живущих людей отличаются друг от друга весьма незначительно, и их представителей можно без колебаний идентифицировать как людей.
В отношении ныне живущих зверей можно сказать следующее. Они очень многообразны, но, несмотря на свою несхожесть, их не в коем случае, даже самых выдающихся из них – человекообразных обезьян, нельзя перепутать с человеком. Помимо присутствия некоторой степени антропоморфности, у разных видов животных существует характерная отличительная черта – биологические и физиологические приспособления к образу жизни, который ведут эти животные.