В 2010 году стали известны факты, прямо указывающие на то, что австралопитеки охотились на крупных животных и изготавливали каменные орудия. Большой коллектив палеоантропологов из США, Германии и Франции с 1999 года вел раскопки в районе Дикика в Эфиопии. В январе 2009 года антропологи обнаружили две кости с царапинами от каменных орудий – фрагмент ребра крупного копытного размером с корову и обломок бедренной кости зверя помельче. Царапины были оставлены на костях после смерти животных, но до окаменения. Возраст находок – порядка 3,4 млн лет назад. До сих пор древнейшими свидетельствами использования гоминидами каменных орудий считались находки возрастом 2,5–2,6 млн лет назад.
То есть это уже общество охотников.
Являются ли австралопитеки градой или кладой, до конца неясно. Почему все обезьяны с объемом мозга 600–880 см – непременно близкие родственники? Ведь сапиентизация – это уровень эволюции, к которому может вести не одна какая-то ветвь, а разные эволюционные стволы.
Например, поражают оропитеки – явно не австралопитековые, другие человекообразные обезьяны. Оропитек независимо от всего остального мира эволюционировал на изолированных островах Средиземного моря примерно 9–6 млн лет назад. Климат резко изменился из-за похолодания, сменилась фауны, но обезьяна не исчезла. Похоже, погубило сию обезьяну появление сухопутного моста между Тосканским островом и материком: на остров (теперь полуостров) пришли хищники, с которыми оропитеки никогда не встречались и которые их быстро погубили. Впрочем, останки оропитеков найдены и в других областях Южной Европы, включая Бессарабию, – вне острова.
Оропитек обитал на земле, ходил на двух ногах, имел уровень развития мозга и руки на уровне австралопитеков – но на 2–3 млн раньше. Его появление никак не противоречит эволюционной теории, а, наоборот, – подтверждает многие ее положения. Например то, что новые виды возникают на небольшой территории, и когда вид попадает в нестандартные условия. Там, где часть популяции оказывается изолированной и вынуждена вести необычный образ жизни или занимать другую экологическую нишу, появляются новые виды. Оропитек самостоятельно начал "путь в человеки"… он просто не успел дать начало другим существам, которые были бы людьми (в смысле разумными существами).
А ведь и цивилизация могла возникать по тем же правилам: изолированная группа живых разумных существ, часть популяции полуразумного вида вынуждена искать новые способы существования – и появляется земледелие.
Про независимую эволюцию оропитеков мы знаем. Почему мы уверены, что не существовало других изолированных групп предлюдей?
Те же вопросы – и про эректусов. К их числу относят всех существ с объемом мозга от 900 до 1300 см .
Есть ли полная уверенность, что все это – родственники? Что разные популяции эректусов не могли возникнуть на основе разных видов австралопитеков?
Ранняя форма эректусов с объемом мозга от 900 до 1000–1100 см в Европе породила такую форму, как гейдельбергский человек с объемом мозга 1100–1300 см . От гейдельбергского человека в Европе произошли пренеандертальцы и неандертальцы. В Восточной Африке от гейдельбергского человека происходит ранний sapiens – примерно 200–180 тысяч лет назад.
Существует ли уверенность, что эректусы не были способны к созданию цивилизации? В Европе гейдельберские люди знали сооружение жилищ и начатки знакового поведения, сделали первые шаги к появлению искусства.
Откуда мы знаем, с какой скоростью эволюционировали разные популяции этих созданий в разных уголках Земли? И откуда мы знаем, в каких условиях и где они оказывались? Сведений о разных популяциях гейдельбержцев так мало, что делать выводы невозможно.
Непременно ли цивилизация имеет продолжение?
За последние несколько миллионов лет цивилизация могла возникнуть великое множество раз. У нас о цивилизации сложилось такое странное мнение – что она не может не возникнуть у разумного существа, а если возникла, то не может исчезнуть.
Общая тенденция, конечно, именно такова: появляясь, цивилизация распространяется, укрепляется, становится все более прочной и масштабной. Но и в появлении цивилизации очень хорошо видна та же закономерность, что и в биологической эволюции: цивилизация возникает многократно, в разных областях Земли и на разной основе.
Николай Вавилов предполагал самостоятельное, независимое друг от друга, возникновение пяти, а позже и шести центров первоначального земледелия: уже в историческое время после окончания Великого Оледенения. Очень долгое время эти центры первоначальной цивилизации существуют изолированно, даже не зная ничего друг о друге.
Совершенно загадочно то, что земледелие так молодо: самые ранние из твердо доказанных земледельческих культур в Нижнем Египте датируются самым концом эпохи Великого Оледенения.
В XIX столетии высказывалось предположение, что в самой Европе возникло сначала скотоводство, еще в конце эпохи великого Оледенения, а значительно позже – земледелие. От этих схем отказались в середине XX века, после эпохальных открытий на Переднем Востоке. На мой взгляд, есть немало оснований полагать, что в Европе все же могла существовать скотоводческая цивилизация. Эта цивилизация была утрачена после катастрофического наводнения, когда под водами Мирового океана оказалась скрыта треть населенных земель в Приледниковой Европе.
Есть неоднократные примеры гибели цивилизации вследствии природных катаклизмов, экологических катастроф, вызванных самим человеком, нашествия варварских племен. Погибла Минойская цивилизация Крита – взорвался вулкан Санторин, на побережья нахлынули цунами. Погибла цивилизация ольмеков в Мексике, первая из цивилизаций майя в 1 тысячелетии по Р. Х., цивилизация Инда III–II тысячелетий до Р. Х., – как следствие экологической катастрофы и нашествия арийских племен.
Все эти цивилизации не получили непосредственного продолжения, и если мы вообще знаем о них, то в основном по данным археологии. Будь эти цивилизации значительно древнее, археологических свидетельств могло бы и не сохраниться.
Майя XII–XVII веков помнили свою первую цивилизацию III–IX веков. О Минойской и Индской цивилизациях остались смутные воспоминания у соседей. Формирующаяся глобальная цивилизация смутно, но помнила о предшественниках. Живи каждая из этих цивилизаций изолированно от других, памяти о ней не осталось бы.
Цивилизация даже уровня Индской может исчезнуть, практически не оставив после себя никаких следов. За миллионы лет даже каменные города превратятся в россыпи камней, в которых не всякий археолог увидит следы разумной целенаправленной деятельности.
Если цивилизация не будет иметь непосредственного продолжения, ее некому станет запомнить.
Но особенно интересно предположение, что мы давно знаем сооружения, созданные цивилизациями, погибшими в незапамятные времена, и не понимаем, с чем имеем дело. А если находки выходят за рамки нашего понимания, то мы благополучно списываем их на происки инопланетян. В Южной Америке известна целая цивилизация, громадные заброшенные города – и никто не знает, кто их воздвиг.
Глава 7. Непонятная цивилизация Южной Америки
Помните, что в тропиках даже самые невероятные истории могут оказаться совершеннейшей правдой.
Карл Гагенбек
Тиауанако, который не Тиауанако
Тиауанако на языке современных индейцев кечуа означает "мертвый город". По другой версии, современное название города дано испанцами и составлено из слов языка кечуа: (кака) скала и тити (пума, священное животное). Как называли озеро до испанцев, мы не знаем. В XVI веке испанцы записывали рассказы индейцев и узнали от них, что раньше город назывался Тайпикала, то есть Центр мира. Другие индейцы рассказывали испанцам, что раньше город назывался Виньаймарка – Вечный город. В любом случае построили его никак не инки, и насколько правдивы рассказы о его более древнем названии, неясно.
Город расположен в современной Боливии; он лежит в 20 км от берегов самого высокогорного в мире озера Титикака, на высоте 3812 метров – почти на уровне высочайшей горы Европы, Монблана.
Согласно поверьям и мифам индейцев, на дне озера лежит затопленный город Ванаку. Легенды легендами, но итальянские подводные археологи обнаружили на глубине 36 метров каменную стену высотой до 1 метра, каменную вымостку, скульптуру, изображающую человеческую голову.
Происхождение озера загадочно. В нем до сих пор водятся морские рыбы, и есть несколько гипотез о том, что озеро могло раньше быть заливом моря. Так быстро поднимались Анды? Или есть какие-то другие причины?
Тайны природы дополняются тайнами истории. Долгое время считалось, что земледелие на такой высоте мало продуктивно, и Тиауанако не мог быть большим городом. Но с 1960-х годов выяснилось, что на вару-вару, платформах вокруг озера, урожайность картофеля в три раза выше, чем у лучших современных хозяев: озерный ил удобряет, каналы сохраняют температуру воды и не позволяют заморозкам губить урожай.
В Тиауанако выявлено до 200 сооружений, явно созданных в разное время. Масштаб сооружений значительно превосходит масштабы египетских и вавилонских храмов. Колоссальные сооружения из каменных блоков весом порядка 100 и 200 тонн до сих пор производят сильное впечатление. Между блоками невозможно просунуть лезвие ножа, так тщательно они отшлифованы и подогнаны.
Тиауанако, которому не повезло
Этому потрясающему городу чрезвычайно не повезло в истории. Сначала его то ли завоевали инки, то ли сначала из него ушли все прежние жители, а инки пришли в пустой город. Потом его разграбили испанцы. Индейцы то ли побросали в озеро все богатства храмов, и потом ушли, то ли вскоре вымерли от оспы.
С 1630-х годов район начинают заселять, и католические фанатики сознательно разрушают сооружения Тиауанако как свидетельства "языческой глупости" индейцев и "помощи дьявола" в их делах.
По сведениям первого исследователя Тиауанако, Артура Познанского (1783–1946), священник Педро де Кастильо "уничтожил наиболее значимые и ценные части города и построил огромный храм на том же месте, где этот город возвышался".
Систематическое разрушение руин Тиауанако в XIX веке продолжили строители железной дороги Гуаки – Ла-Пас. Железнодорожный мост был сложен "из лучших блоков руин, которые были предварительно нарезаны по размеру". Был случай, когда каменные изваяния взорвали порохом, – просто чтобы их уничтожить.
После победы националистов и создания независимых латиноамериканских государств местная интеллигенция то провозглашала Тиауанако символом национального величия, то символом отсталости и дикости. Раздавались даже голоса за то, чтобы уничтожить Тиауанако и начать историю "с чистой страницы".
В результате до нашего времени дошло не больше 10 % руин того, что было в Тиауанако в XVI веке.
После революции 1952 года к власти в Боливии пришли националистические лидеры местных индейских народов. Они решили, что Тиауанако – символ славного прошлого, которое объединяет всех боливийцев.
В 2000 году "древний город Тиауанако" был признан ЮНЕСКО "духовным и политическим центром доиспанской индейской культуры", "свидетельством мощи империи, сыгравшей главную роль в развитии цивилизации доколумбовой Америки" и в этом качестве – памятником всемирного наследия.
Это важный туристский центр и важный пункт для пропаганды "андской самоидентификации" местных националистов. Тиауанако реставрируют и восстанавливают, но очень часто так, что лучше бы этого не делали. Косметическая пародия на реставрацию нужна для пропаганды и привлечения туристов, не более. Ведутся не археологические раскопки, а создаются новые, произвольно сконструированные объекты для привлечения туристов; остатки некогда великого города уничтожаются окончательно, даже 10 % оставшегося доинкского города будет скрыто новыми постройками.
Кто же построил этот город?
До сих пор непонятно, как использовался город Тиауанако. С точки зрения одних исследователей, в Тиауанако в период расцвета могло жить до 20 тысяч человек. С точки зрения других, это был чисто культовый центр, в котором жило не больше 2 тысяч человек, а остальные приходили как паломники.
До сих пор непонятно, кто же и когда построил или начал строить Тиаунако. Чаще всего предполагают, что Тиауанако стал столицей культуры намного более древней, чем империя инков и культура кечуа, начавшей свое развитие в 2000–1500 годах до Р. Х. Между 500 и 900 годами по Р. Х. Тиауанако сделался столицей этой доинкской цивилизации… Но очень может быть, что как раз цивилизация сменилась: после VI века по Р. Х. в Тиауанако стали строить несколько иначе.
Так, качество более древних работ выше, чем более поздних. Достаточно сказать, что для скрепления плит в ранний период применялись громадные бронзовые "болты", а точнее – штыри, которые скреплялись и притягивались друг к другу гайками через нарези. Гайки тоже топили в толще камня. У инков не было ни достаточного количества бронзы, ни инструментов, чтобы проделать такие ровные и гладкие отверстия. И о нарезках и движении по ним гаек они не имели представления. Взрывая и разрушая строения Тиауанако, испанцы понимали действия "болтов" (которые переливали на церковные колокола). Но индейцы, если им задавали вопросы, "объясняли" одно: это сделали боги.
Инки создали свою империю Тауантинсуйу еще в XII веке, но в район Тиауанако пришли очень поздно, в XV–XVI веках. В районе Тиауанако они правили всего несколько десятилетий до прихода испанцев.
До них здесь царила империя индейцев кечуа – Чинча. Но и кечуа – недавние поселенцы в районе Тиауанако. В их легендах упоминается, что их предки в XIV–XV веках, незадолго до инков, завоевывали эти земли у малорослого местного народца и истребили этот народец поголовно. Собственно, не очень известно, откуда пришли сами люди, говорящие на кечуа.
Ученые, в чьих жилах течет кровь этого народа, выдвинули теорию: таким местом является приморская равнина с центром в городе Караль на севере Перу. Караль считался старейшим городским центром в Северной и Южной Америке, центром или одним из центров археологической культуры Норте-Чико, или Караль-Супе. Это была культура, во многом напоминавшая культуры Древнего Востока: с монументальным строительством из камня, поливным земледелием, городскими центрами с глинобитными и каменными зданиями. Многое в этой культуре оказалось примитивнее и грубее, чем на Переднем Востоке: не было вьючных и рабочих животных, не разводили злаковые растения. Основой питания на протяжении всей истории культуры оставались овощи, рыба, многочисленные сорта картофеля.
В XVIII веке до Р. Х. цивилизация внезапно исчезла. Большинство ученых не исключают, что культуру Норте-Чико создали предки народов кечуа, но и не уверены, что это так. Если даже кечуа родом оттуда – и тогда они не имеют никакого отношения к созданию Тиауанако.
"Культура Тиауанако" появилась примерно в 1500 и исчезла между 1200 и 1100 годами до Р. Х. После этого последовал резкий упадок, и только с III века по Рождеству Христову начался новый подъем… Между X и XIV веками – опять спад численности населения, уход большинства людей. Судя по всему, "малорослый народ", владевший Тиауанако, ничего не строил… Не строили и их предшественники. Кечуа и инки строили, но очень немного, да и появились в районе озера Титикака спустя полтора тысячелетия…
Так кто же был этот загадочный народ-строитель?
Сложность в том, что инки и кечуа ко времени прихода испанцев не имели письменности. Раньше она была, и в языке кечуа доиспанского периода известен корень qillqa со значением "письмо, письменность". Но потом, рассказывали индейцы, боги запретили людям писать и читать. Они велели все запоминать и передавать из поколения в поколение с помощью речитативов и песен. А все письменные тексты боги приказали уничтожить.
Правда, есть сведения об узелковом письме кипу. Веревки с узелками "для памяти" известны во многих регионах мира, но только в Перу это были сложнейшие сплетения из шерсти ламы и альпаки, или из хлопка. Имело значение и цвет нити, и ее длина, расположение и число узелков. Как писал испанский хронист Хосе де Акоста, "вся империя инков управлялась посредством кипу", и "никто не мог избежать тех, кто проводил подсчеты с помощью узлов". Есть смутные упоминания и о неких исторических хрониках, записанных на золотых таблицах в столице инков, Куско.
Видимо, инки пытались создать письменность, необходимую им для управления своей империей. Но о существовании "настоящей" письменности они знали. Откуда?
У нас нет хроник на языке кечуа. Есть только записи, сделанные испанскими путешественниками и монахами в XVI–XVII веках. Многие из испанских хронистов были просто мракобесами, которые в каждом проявлении индейской культуры видели происки дьявола. Они собирали информацию исключительно для того, чтобы было легче покорять и христианизировать кечуа.
Но есть интереснее хроники, оставленные не фанатиками и не врагами индейцев, а очень достойными, прекрасно образованными людьми. Педро Сьеса де Леон (1518–1554) оставил подробнейшие записки о Южной Америке. Он первым сообщил о природе и людях этого континента, в том числе о существовании картофеля и других неизвестных в Европе культурных растений. Он ввел в науку и культуру слова "гамак" и "барбекю", дал представления о ламе, альпаке, других полезных животных Америки.
Инка Гарсиласо де ла Вега (1539–1616) родился от губернатора и верховного судьи Куско, дона Себастьяна Гарсиласо де ла Вега и племянницы одиннадцатого императора инков Уайна Копака, крещенной под именем доньи Исабель. Для испанцев он был незаконнорожденным, потому что браки с индейцами считались сомнительными: вдруг они потомки "доадамитов"? Тех, о ком не написано в Библии, и тем самым – не вполне люди? Для инков он тоже был "незаконным", потому что инки признавали браки членов правящей династии только со своими родственниками и родственницами.
Вопреки этому злобному бреду Гарсиласо де ла Вега никогда не скрывал, что был метисом. Он гордился своим происхождением, считал себя инком и испанцем одновременно; носил и родовое имя "инка", и испанскую фамилию. В наше время его иногда называют "первым латиноамериканцем"… и не без оснований. В своей книге он пытался всячески "примирить" народы, к которым принадлежал.
Но даже книги этих замечательных людей дают очень мало представлений об истории инков. Инка Гарсиласо де ла Вега плохо знал кечуа, Педро Сьеса де Леон – совсем не знал. Часть информации давалась им индейцами, которые вовсе не стремились сотрудничать с "колонизаторами". Переводчики лгали, передавая малопонятные слова плохо выученного языка. Сообщаемые сведения подавались в системе понятий, доступных для европейца XVI столетия.
Мы знаем малую толику того, что знали о Тиауанако индейцы XVI века. Мы знаем в основном то, что они его не считали "своим" городом и не приписывали своим предкам. Но когда же построен Тиауанако? И кем?!