Рожаницы
Рожаницы – в славянской мифологии женские божества, божества судьбы, плодородия и женской силы, покровительствовали женщинам, помогали им в домашних заботах. Культ рожаниц возник ещё во времена матриархата.
Также, они не имели определённого облика.
Считалось, что рожаницы присутствовали при рождении детей и определяли их судьбу. В более ранний период рожаниц было две или три, а в более поздний период рожаниц стало семь, вероятно, по дням недели.
Считалось, что как только ребёнок появлялся на свет, в небе загоралась новая звезда – рожаница. И она сопровождала человека всю его жизнь, направляя его поступки и определяя его судьбу до самой его смерти. А когда человек умирал, то звезда скатывалась с неба и гасла.
Даже в более поздний период, когда на Руси укрепилась княжеская власть и боги войны стали пользоваться большим почитанием, вытеснив богов плодородия, в народе по-прежнему сохранилось почитание Рода и рожаниц. Среди рожаниц наиболее выделялись две – богиня Лада и её дочь Леля.
По некоторым другим источникам рожаницы были подчинены или соподчинены Мокоши.
Русалка (казытка, купалка, лоскотовка, лоскутиха, смолянка, шутовка)
Русалка (казытка, купалка, лоскотовка, лоскутиха, смолянка, шутовка) – в славянской мифологии, считалось, что в русалок превращаются утонувшие девушки, девушки, умершие до свадьбы. По некоторым преданиям, русалки это жёны водяных.
Обитали русалки в ручьях, реках и других водных источниках. Всю жизнь русалки проводили в воде, однако, в русальную неделю, сразу после Троицы, они могли выходить на берег, где они водили хороводы и бегали по полям. Поэтому, в русальную неделю нельзя было купаться, стирать, ткать и прясть, работать в поле, дабы не навлечь гнев русалок.
С другой стороны, по поверьям, там где русалки бегали и водили хороводы, трава вырастала зеленее, а урожай там был богаче.
По ночам, русалки, как правило, плескались на поверхности воды, могли защекотать прохожих до смерти, или же увести за собой.
По некоторым преданиям, русалка могла выйти замуж за человека, но такие браки всегда были неудачными.
Изображались в образе обнаженных или облачённых белые одежды девушек. Реже, они изображались в образе безобразных косматых женщин. По другим источникам, они изображались в образе прекрасных девушек с зелёными волосами.
Могли защекотать до смерти или увлечь в воду.
Также, образ русалки был связан не только с водным миром, но и с растительным миром, что сочетало черты водных духов и персонажей, которые воплощали плодородие, таких как Кострома, Ярила и т. д., смерть которых означала гарантированный урожай. Оттуда видимо и была связь русалки с миром мёртвых.
Также, есть предположение, что отождествлять русалок с покойниками, умершими не своей смертью, стали уже позже, под влиянием христианства.
Сава (Савва)
Сава (Савва) – в мифологии южных славян так звали мифологического персонажа, который был связан с возвышенными местами. Савва мог оживить мёртвых, исцелить слепых или же превратить человека в животное.
Сарайник
Сарайник – в славянских мифах, имя духа, который обитает в сарае, также один из помощников дворового, как например, огуменник или овинник. Сарайник помогал поддерживать порядок в сарае. Однако в то же время сарайник мог и наказать за безделие. Например, он мог повалить дрова, которые плохо сложили, или же он мог спутать конскую сбрую.
Сарайник мог быть проказником, но благоволил и помогал трудолюбивым хозяивам.
Святочная нечисть
Святочная нечисть – в мифологии славян, так назывались различные жители потустороннего мира, которые проникали в мир людей во время Святок, когда открывались ворота между мирами.
Сивка-Бурка
Сивка-Бурка – вещий каурка, конь, обладающий волшебными свойствами. Мог говорить человеческим голосом, летать, был мудр и давал дельные советы.
персонаж народных сказок. В сказках, главный герой призывал его, когда собирался на трудные подвиги.
В названии Сивки-Бурки смешались две масти коня – каурая и сивая.
Кони ещё с языческих времён наделялись мистическими и волшебными свойствами, даже считалось, что конь был способен защитить дом от злых духов. Также, кони возили колесницу Даждьбога по небу. А бог Хорс и вовсе сам принимал обличье коня.
Также, обожествление коня связано, вероятно, с тем, что в давние времена, конь был основным помощником во всех крестьянских работах. На лошадях пахали, возили урожай с поля и другие грузы. Поэтому на потерю коня тогда смотрели как на тяжёлый удар по благосостоянию семьи.
Сирин
Сирин – в славянской мифологии райская птица, зачаровывающая людей своим пением. Птица радости, удачи и славы. Услышать песню птицы Сирина может лишь человек радостный, её песни вызывают радость и состояние хорошего настроения. Но увидеть Сирин удаётся далеко не всем, потому что летает она очень быстро.
Сирин была посланницей тёмных сил, отрицательных по отношению к человеку.
Изображалась в образе полуптицы, получеловека. От головы до пояса Сирин представала в образе женщины несравненной красоты, а ниже пояса она была птицей.
Скарбник
Скарбник – в славянской мифологии демон, охраняющий клад.
Смерть
Смерть – в мифах олицетворение смерти. Она считалась нечистой силой, которая ведёт человека к его кончине.
Изображалась, как правило, в образе страшной старухи. Она была бестелесной, с одними только костями, с косой. Приходила она прямо из пекла.
Соловейко
Соловейко – в славянской мифологии злой дух, который вызывал икоту.
Спрыйя (Прытка)
Спрыйя (Прытка) – в славянских мифах имя духа прыткости и сноровки, который рождался вместе с человеком и умирал вместе с ним, а иногда переходил к другому человеку.
Считалось, что то, как тот или иной человек успевал в жизни, зависело от того, каким был его Спрыйя. Согласно поверьям, Спрыйя помогал человеку и выручал его.
Страфиль-птица
Страфиль-птица – в славянской мифологии мать всех птиц, прародительница птиц. По поверьям Страфиль-птица жила посреди моря, и каждый раз, стоило птице встрепенутся, как на море начиналась буря. По некоторым версиям, Страфиль-птица наоборот бури укрощала.
Также, по поверьям под крыло Страфиль-птицы на ночь пряталось солнце. И под своим же крылом она прятала землю, чтобы в случае нужды спасти землю от всяких бед.
Страх
Страх – в восточнославянской мифологии имя персонажа, воплощения и демона страха. Как правило, его никто не видел, но все чувствовали его присутствие. Если он был рядом, то он вызывал такое чувство страха, против которого никто не мог устоять.
Также, по некоторым поверьям Страх был воплощением огненного ветра-суховея.
Суд
Суд – в славянской мифологии существо, которое по преданьям управляет судьбой. Как считалось по мифам, когда Суд рассыпал золото в своём дворце, то рождались те, кому суждено было стать потом богатыми. А когда Суд рассыпал черепки в хижине, то рождались те, кому суждено было быть бедным.
Суденицы
Суденицы – в славянской мифологии название духов судьбы, которые определяли судьбу человека при его рождении.
Суденицы были тремя сёстрами. Они были бессмертны и всегда были вместе. Суденицы приходили в полночь на третий день после рождения ребёнка и нарекали его судьбу. Причём то что они нарекали, изменить в дальнейшем уже никак было нельзя.
По поверьям считалось, что одна из сестёр-судениц предлагала смерть, другая физические недостатки, а третья нарекала сколько человеку жить и с чем в жизни ему предстоит столкнуться.
Суседко
Суседко – в славянских мифах так звали духа, который жил в доме у огня на шестке (шесток – это место перед устьем мечи). Зла Суседко не делал, а напротив, обычно он старался предостеречь от грядущих несчастий.
Изображался Суседко в образе очень маленького существа, которого как правило не было видно. Суседко всегда носил большую лохматую шапку, волосы у него на голове были длинные и свалявшиеся.
Очень часто, по многим поверьям, Суседко и домовой были одним персонажем, но в то же время они часто были и разными персонажами.
Тихоня
Тихоня – в славянской мифологии вид водяного, который обитал в стоячих водах.
Удельница
Удельница – в славянской мифологии так называли вид полудницы, которая была очень враждебна по отношению к беременным женщинам и маленьким детям.
Упырь (вурдалак)
Упырь (вурдалак) – в славянской мифологии "заложенный покойник", который по ночам встаёт из могилы, убивает людей и пьёт их кровь.
Также, упырь это древнее представление о зле, которое было способно воздействовать на человека.
Когда какого-то покойника подозревали в подобных ночных прогулках, то его выкапывали из могилы и смотрели, если он не был похож на мертвеца, а наоборот, выглядел весьма свежим и живым, то ему вбивали в сердце осиновый кол, а потом сжигали его труп. При этом из его сердца часто начинала литься чёрная кровь.
Финист ясный сокол
Финист ясный сокол – персонаж русских сказок, принимающий обличье сокола.
Хала
Хала – в южнославянской мифологии гигантский многоголовый змей, толстый и с крыльями, иногда превращающийся в орла. Хала повелевал тучами, уничтожал сады и посевы. Иногда он падал на землю в образе густой мглы или тумана, тем самым мешая созревать урожаю.
Хапун (Хлоптун, Хватун)
Хапун (Хлоптун, Хватун) – в западнославянской мифологии невидимое и неведомое создание, которое в течение года непременно уносило одного человека. Причём, куда Хапун уносил человека, и что он с ним делал, никому не было известно. Причём, те люди которых уносил Хапун не были никак отмечены и не обладали никакими особыми признаками, поэтому остерегаться Хапуна должны были все.
Иногда Хапун принимал облик бродяги, нищего или солдата.
Хлевник
Хлевник – в славянской мифологии так называли домового, который жил в хлеву и заботился о скоте. В том случае, если хлевник вдруг ссорился с хозяином, то он выбирал себе в жертву домашнее животное и начинал его мучить. Проявлялось это в том, что то животное начинало терять вес, отказываться от корма. Также, хлевник мог начать ощипывать шерсть тому животному, путать гриву и обрезать хвост.
Также, новорожденных животных уносили из хлева и поселяли их в избу на некоторое время, чтобы хлевник их не задушил.
А чтобы избавиться от злого хлевника, по поверьям нужно было на пололке хлева повесить убитую сороку, которую, как считалось, хлевник очень не любил.
Ховала (ховало)
Ховала (ховало) – в мифах имя духа с двенадуатью глазами, которые по ночам светились и освещали ему дорогу. Также, олицетворение зарниц, мог раскалять небо до красна во время перед закатом. Обитал ховала в местах где были спрятаны клады.
По поверьям считалось, что когда начиналась засуха, солнце выжигало всё вокруг, то это ховала сердился.
Царица морская
Царица морская – в мифах так называли хозяйку моря.
Цмок
Цмок – в славянской мифологии имя духа, который охранял дом и хозяйство человека. Это род домового, но только живёт цмок не в доме, как домовой, а прилетает к своему хозяину в образе курицы, крылатой ящерицы или змейки.
Цмок приносил своему хозяину деньги, благополучие. Делал поля плодородными.
А хозяин цмока в свою очередь должен был ставить на кровле дома или же на гумне еду для цмока. Иначе, цмок мог разневаться и сжечь весь дом.
Также, существовали и лесные цмоки, которые в отличие от цмоков-домовиков, вовсе не были положительно настроены по отношению к человеку. Наоборот, они были настроены весьма отрицательно и были куда более капризны, что даже могли просто-напросто напасть на человека ни с того, ни с сего, а также напасть на скот и уморить его. Или же лесные цмоки могли также навредить посевам. Поэтому, как считалось по преданьям, лесных цмоков надо было стараться ублажать.
Чудинко (Пуганко)
Чудинко (Пуганко) – в мифах отрицательный персонаж, воплощение злого начала, тёмное существо. Часто Чудинко пугал обитателей дома стуками и тресками. Больше всего он любил обитать в заброшенных домах, где он как правило достигал особой силы.
Считалось, что плохие люди во время строительства дома изготавливали тряпичную или деревянную куклу Чудинко и закладывали её под бревно дома. Избавиться от Чудинко можно было только уничтожив эту куколку.
Чудь
Чудь – по преданьям и поверьям, так называли дикий древний народ, великанов и любдоедов, которые жили за счёт грабежей. Постепенно большая часть их вымерла, и их сородичи похоронили их вместе с сокровищами и закляли эти места, а сами ушли далеко в горы и там пропали.
Шерстнатый
Шерстнатый – в славянских мифах имя ночного демона, который, как считалось, очень любил проказничать. Шерстнатый часто поглаживал сонных людей, щекотал. Но если его разозлить, то он мог задушить человека.
Изображался он в образе мохнатого существа, покрытого мягкой шерстью и с хвостом.
Шиш
Шиш – в славянских мифах имя нечистой силы, обычно обитающей в овинах.
Изображался шиш в образе существа с длинным и вертлявым носом.
Шишига
Шишига – в славянской мифологии существо, набрасывающееся на прохожих людей и затаскивающее их в воду. В отличие от водяного, шишига обитает в камышах, мелких речках и водоёмах. Как правило появляется шишига только в сумерках, потому что днём любит поспать.
Изображался в образе маленького и горбатого пузатого создания с сучковатыми руками.
Щекотун
Щекотун – в славянской мифологии так называли демона, охраняющего клад.
Часть 3. Герои былин
Алёша Попович
Алёша Попович – один из основных персонажей русского эпоса, младший из трёх богатырей. В былинах про него говорится, что родился он в Ростове Великом и был он сыном ростовского попа.
В разных былинах его образ предстаёт по-разному. Например, в более древних былинах Алёша Попович предстаёт прежде всего в образе отважного, хотя и несколько безрассудного воина. А в более поздних, он часто изображается как легкомысленный хвастун.
Также, центральная былина из цикла об Алёше Поповиче повествует, о его победе над Тугарином Змеем.
Василий Буслаев
Василий Буслаев – персонаж былин, новгородский богатырь. Предстаёт как персонаж обладающий большой силой и энергией, которую ему некуда девать, с буйным характером. У Василия Буслаева была своя такая же дружина.
Однажды, плыл Василий Буслаев со своей дружиной "через море к зелёным лужкам". Вдруг они видят, что лежит впереди перед ними Морская Пучина – Кругом Глаза. Василий начал ходить вокруг Морской Пучины – Кругом Глаза и пинать её. Говорит ему Пучина, чтобы он не пинал её, иначе он сам тут будет.
Но дружина Василия была смешлива, и начали его дружинники через Пучину перескакивать. Все перескочили. Вот и Буслаев тоже прыгнул, да только не перескочил он через Пучину, а задел её пальцем правой ноги. На этом и настал его смертный час.
Василиса Микулишна
Василиса Микулишна – поленица (женщина-богатырь, былинный герой) персонаж былин, старшая дочь богатыря Микулы Селяниновича и жена Ставра Годиновича.
Василиса обладала умом, смелостью и силой, а также скромностью. Она запрещала своему мужу Ставру Годиновичу хвастаться её достоинствами. Однако Ставр не слушается её, и на пиру у князя Владимира похваляется своей женой, из-за чего, князь сажает его за хвастовство в погреб.
Василиса, узнав об этом, переодевается по одной версии татарским послом, а по другой версии сыном короля Ляховитского, и направляется к князю Владимиру и представляется Василием.
Однако дочь или племянница князя сразу понимает, что это на самом деле переодетая женщина. Тогда, князь решает испытать Василису, чтобы узнать, мужчина это или всё-таки женщина.
Но Василиса тогда вводит князя в заблуждение, требуя себе в жёны дочь или племянницу князя. И после всех испытаний устраивается свадьба. Однако на свадьбе князь Владимир видит, что жених грустит на пиру, и чтобы его развлечь зовёт гусляров. Но они играют недостаточно весело, и тогда вспоминают про Ставра Годиновича, который умел играть на гуслях и приводят его из погребе на пир.
Василиса уводит Ставра с собой, и открывает кто она на самом деле. После, оба возвращаются к князю, и объясняют ему его заблуждение. В итоге, князь признаёт, что не зря Ставр хвастался своей женой.
Вольга Святославович
Вольга Святославович – персонаж былин, богатырь. Обладал способностью превращаться в различных зверей и понимать язык зверей и птиц.
Вольга был рождён от княжны Марфы Всеславьевны и змея. Княжна Марфа зачала Вольгу мистическим образом, когда случайно наступила на змею. Когда Вольга родился, земля содрагалась. Вырос Вольга Святославович в могучего богатыря, обладающего мистическими способностями (превращаться в зверей, понимать язык зверей и птиц).
Также, является персонажем, участвующем в былине о Микуле Селяниновиче.
Добрыня Никитич
Добрыня Никитич – богатырь, один из основных героев русского эпоса, средний из трёх богатырей.
Средним богатырём Добрыня Никитич был не только из-за возраста, но и потому что в его образе не было крайностей, всё держалось где-то на уровне середины. В тех былинах, где Добрыня Никитич не является главным героем, он, как правило, выступает в роли персонажа, который берёт на себя роль мудрого помощника, примиряет ссорящихся.
Илья Муромец
Илья Муромец – персонаж русского эпоса, герой былин.
Былина о происхождении Ильи Муромца и обретении им богатырской силы повествует о том, что он крестьянский сын, который родился в селе близ города Мурома. Тридцать лет и три года Илья Муромец не мог ходить, но когда он поднялся на ноги, то он стал олицетворением несокрушимой богатырской силы.
Микула Селянинович
Микула Селянинович – персонаж русского эпоса, пахарь-исполин. В самом распространённом былинном сюжете о Микуле рассказывается, о том, как он противостоит князю-кудеснику Вольге Святославовичу, который был обычен различным хитростям и мудростям, мог превращаться в различных животных, понимал язык птиц и зверей.
И вот, как-то раз, поехал князь Вольга со своей дружиной собирать дань, как услышал, что в поле пашет пахарь. И захотел Вольга посмотреть на этого пахаря, однако он смог до него доехать только за трое суток. И увидел тогда князь Вольга зрелище богатырской пахоты.
Вольга и Микула начинают разговаривать. Микула предупреждает князя, что та дорога, по которой князь собрался ехать, небезопасна, потому что на ней промышляют разбойники. Князь, в ответ на это, просит пахаря поехать вместе с ним.
Отправились они вместе в путь, как вдруг Микула по дороге вспоминает, что он забыл и оставил соху в борозде, тогда как надо её из земли выдернуть, из омешиков землю вытряхнуть и саму соху бросить за Ракитов куст.