Работы М.Р. Струговой являются единственным описанием истории украинского театра Кубани в период украинизации. Преимущественно в них идёт речь об украинском театре имени Т.Г. Шевченко, который находился в Краснодаре. Автор упоминает наиболее ярких деятелей украинского театра, значимые события в его истории, специфику репертуара и стиль режиссуры (25).
Вышедшая в Краснодаре статья украинского исследователя А.Ф. Нырко "Зот Диброва, рыцарь кубанского кобзарства" описывает биографию и творческую деятельность самобытного музыканта на фоне эпохи. Она содержит интересные сведения о культуре и культурной политики на Кубани периода Гражданской войны и украинизации. Они даны сквозь призму творческой биографии выдающегося кубанского бандуриста З.А. Дибровы. При этом в статье можно найти некоторые необоснованные утверждения. "Это тот украинофоб, который всех бандуристов и украинских учителей расстреливал без суда и следствия" – пишет автор об А.И. Деникине (26).
Огромное значение имеют работы известного кубанского литературоведа В.К. Чумаченко, посвященные истории украинской литературы на Кубани. Другими авторами это важное этнокультурное явление рассматривалось в незначительной степени. В статьях В.К. Чумаченко рассматривается история украиноязычной кубанской литературы, её специфика на разных этапах развития, влияние на неё социально-политического контекста эпохи, эволюция кубанской прессы (27).
Большую ценность как исторические источники имеют мемуары и путевые дневники украинских писателей Кубани, опубликованные В.К. Чумаченко в журнале "Родная Кубань". Они содержат важные сведения, как о литературной жизни региона, так и о социально-политической ситуации и этнографических реалиях. Здесь затронута повседневная жизнь станиц, деятельность местного аппарата государственной власти, столкновение традиций и современности в образе жизни станичников периода проведения украинизации (28).
Других изданных источников по теме украинизации относительно мало. Это, прежде всего сборник документов "Украинизация Кубани. Материалы по истории культуры Кубани" можно найти общие описания деятельности украинского национально движения периода Гражданской войны и первых мероприятий советской украинизации. Имеются статистические данные о степени украинизированности школ Кубани. Приведены примеры саботажа украинизации и мер борьбы с ним. К сожалению, данный сборник документов не полон и имеет весьма небольшой объём. В нём недостаточно освящена культурно-просветительская и партийная работа по линии украинизации, материалы партийных органов, описывающие украинизационные мероприятия. (29).
Среди мемуарных источников нужно особо отметить воспоминания известного этнографа-кавказоведа Л.И. Лаврова, школьные годы которого прошли в станице Пашковской. В них описана ситуация противостояния украинских националистов и белого правительства, отношение простых казаков к заметным фигурам, олицетворявшим политические направления (30).
Отдельно среди источников нужно обозначить краеведческие публикации. Среди краеведческих работ нужно особо отметить статью краеведа-журналиста В. Харченко "Мы начинали на хохляцком и первый трактор был "Фордзон"". В ней описана украинизация в отдельно взятом районе (Северском). В статье показан тот культурно-политический контекст, в рамках которого проходила украинизация. Прежде всего, украинизация местной прессы, потом образования и делопроизводства (31).
К сожалению, книга В.П. Александровой "История станицы Полтавской (Красноармейской)" содержит только незначительные сведения об украинизации на её начальном этапе. (Только лишь сведения об украинизационных мероприятиях в местном педагогическом техникуме). Хотя последняя имела в станице относительный успех (32).
Особый интерес представляет кубанская пресса. В зафиксированы решения местных властей по вопросам украинских школ и культурных учреждений, рассказывается об украинских культурных мероприятиях. На страницах газет находил своё отражение интерес кубанцев к событиям на Украине (33). Самое информативное издание из них – "Вольная Кубань" (34). Можно назвать и другую газету – "Свободная Кубань". В этих изданиях украинской тематике уделялось особенно много внимания. Порой это внимание было непропорционально большим. Дело в том, что в руководство "Свободной Кубани" входили такие видные украинофилы, как В.В. Скидан. Они старательно рекламировали всё, связанное с украинским национальным движением на Кубани и на Украине. Событиям в Киеве иногда целиком отдавалась рубрика "По нашему краю" (35).
В изданиях советского периода отражены мероприятия украинских культурных организаций, ход украинизации, проблемы, возникавшие в ходе её проведения (36). Прежде всего, это такие газеты, как "Красное знамя (г. Краснодар) и "Армавирская коммуна" (г. Армавир) (37). Можно отметить так же издававшуюся в Ростове-на-Дону газету "Молот". В ней освещены официальные директивы и мероприятия, имевшие отношения к украинизации (38). Все эти газеты отличаются ярко выраженной политической ангажированностью. Это в первую очередь необходимо учитывать при анализе их материалов.
Именно среди газетных публикаций автором было введено в научный оборот достаточно большое число новых источников.
Материалы Государственного архива Краснодарского края периода Гражданской войны содержат сведения о действиях и мировоззрении украинофилов-самостийников, отношении к ним рядовых кубанцев. Они отражают и досоветские попытки украинизации кубанских школ, а так же её украинизацию при советской власти. (39). Это фонд № Р-5 "Ведомство Народного образования Кубанского краевого правительства", фонд №Р-158 "Кубано-черноморский краевой революционный комитет", № 470 "Дирекция народных училищ Кубанской области", №Р-861 "Первая украинская школа № 12", №Р-1542 "Кубанская законодательная рада", №Р-1577 "Исполнительная комиссия Приморско-Ахтарского районного совета депутатов трудящихся", №Р-1682 "Коллекция документов писателей и журналистов Кубани".
Архивные материалы Центра хранения документации по новейшей истории Краснодарского края дают наиболее полное представление об этапах украинизации, мерах, направленных на её проведение, проблемах, с которыми сталкивались при их реализации (40). Это такие фонды, как фонд № 1 "Кубано-черноморской обком ВКП(б)", № 8 "Кубанский окружной комитет ВКП(б)", № 9 "Черноморский (Новороссийский) комитет ВКП(б)", № 12 "Армавирский окружной комитет ВКП(б)", № 1774-Р "Коллекция документов по истории Кубани", № 1776 "Азово-Черноморская краевая (национальная) совпартшкола им. Сталина".
Материалы Центра документации новейшей истории Ростовской области (ЦДНИРО) представлены фондом № 7 "Материалы краевого комитета ВКП(б) Северо – Кавказского края". Они полезны для исследователя темы прежде всего потому, что среди них можно обнаружить документы, регламентирующие вопросы, связанные с украинизацией на территории всего Северо-Кавказского края (41). Так же в их числе можно найти коллекции сведений о ходе украинизации, составленные для краевых властей (42); переписку по вопросам работы кубанских учреждений краевого подчинения, связанных с проведением украинизации(43).
Украинизация, последовавшие за ней культурные и этносоциальные изменения отразились и в воспоминаниях старожилов кубанских станиц. Они были зафиксированы во время ежегодных фольклорно-этнографических экспедиций Научно-исследовательского центра традиционной культуры ГНТУ "Кубанский казачий хор" (44). Их сравнительно не много. Воспоминания о языке преподавания в школе, языке вывесок официальных учреждений сохранились в тени памяти о более значимых событиях – таких, как коллективизация (45). Чаще это эпизоды, всплывшие по ходу беседы по другим темам. Особую ценность представляют рассказы старожилов, зафиксировавшие этнокультурную ситуацию, складывавшуюся в кубанских станицах в первой половине XX в., этническое самосознание кубанцев (46). Что касается исследователей, занимавшихся сбором полевых материалов по устной истории, то нужно особо отметить О.В. Матвеева и др..
Итак, историографию украинского национального движения и украинизации 1917–1932 гг. на Кубани можно разделить на работы, относящиеся непосредственно к теме, и работы, затрагивающие этнодемографические процессы на Кубани первой половины XX в., коллективизацию и голод, проблемы истории кубанской культуры. Большинство из них было создано уже в постсоветский период. Но есть немногочисленные издания советского периода. Можно выделить набор отдельных статей, где затрагивается общеполитическая канва украинизации и отдельные частные вопросы (демография украинцев Кубани, переселение в опустевшие станицы после голодомора). С другой стороны, существует несколько монографий, которые затрагивают процесс украинизации и этнокультурные процессы на Кубани. Наиболее информативными можно считать книгу И.Г. Иванцова "Система партийно-государственного контроля РКП(б) – ВКП(б) на Кубани и Северном Кавказе. 1920–1934" и коллективную монографию "Кубанские станицы. Этнические и культурно-бытовые процессы на Кубани". Наряду с трудами российских учёных можно отметить современные украинские публикации. Последние отличаются значительной политизированностью. Все статьи и монографии охватывают только отдельные аспекты исследуемого явления. Комплексного описания украинизации и украинского национального движения не выявлено.
Среди источников на первое место по важности можно безоговорочно поставить архивные и газетные материалы. За ними идут мемуары. Завершают перечень устно-исторические источники.
Примечания:
1) Леусян О.А. Февральская революция и активизация национального движения на Северо-западном Кавказе // Фёдор Андреевич Щербина, казачество и народы Северного Кавказа: история и современность. Краснодар, 2008. С. 150.
2) Белый Д.Д. Малиновый клин. Киев, 1994.
3) Александрова В.П. История станицы Полтавской (Красноармейской). Новороссийск, 2002. С. 77.
4) Коблянский А. Культурно-просветительская работа среди украинцев // Из опыта педагогической работы на Кубани. Краснодар, 1926.
5) Борисёнок Е.Ю. Феномен советской украинизации. М., 2006.
6) Хлынина Т.П. Политика украинизации Кубани: 20 -е – 30 – е годы // Дикаревские чтения (4). Белореченск. 1998.; Она же. Украинизация Северо-Кавказского края: замыслы и воплощение // Кубань – Украина. Вопросы историко-культурного взаимодействия. Краснодар, 2006. Вып. 1.
7) Ракачёв В.Н. Украинцы на Кубани: особенности демографической истории // Кубань – Украина. Вопросы историко-культурного взаимодействия. Краснодар, 2006. Вып. 1.; Ракачёв В.Н., Ракачёва Я.В. Народонаселение Кубани в XX веке. Историко-демографическое исследование. Краснодар, 2007. Т. 2.
8) Кульчицкий С. Смертельный водоворот. Рождение и гибель украинской Кубани //www.day.kiev.ua/178897(март 2008 г.).
9) Мирук М.В. Кубанское казачество и украинизация Кубани: опыт и уроки (1921–1932 гг.) // Кубанское казачество: три века исторического пути. Краснодар, 1996.
10) Бершадская О.В. Осуществление политики украинизации на Кубани в период 1925–1932 гг. // Вторые кубанские литературно-исторические чтения. Краснодар, 2000. С. 121 – 124.
11) Иванцов И.Г. Система партийно-государственного контроля РКП(б) – ВКП(б) на Кубани и Северном Кавказе. 1920–1934. Краснодар, 2008. С. 187–201.
12) Климчук Ф.Д. Расселение этнических украинцев на юге и юго-западе России (по материалам переписи 1926 г.) // Кубань – Украина. Вопросы историко-культурного взаимодействия. Краснодар, 2008. Вып. 3. С. 257–285.; Хлынина Т.П. Русские, великороссы и украинцы…: методика подсчёта и численности украинского населения в Адыгее в 1920-е гг. // Кубань – Украина. Вопросы историко-культурного взаимодействия. Краснодар, 2008. Вып. 3. С.287–291.
13) Миронин С.С. "Голодомор" на Руси. М., 2008. С. 51, 55.
14) Бондарь Н.И. Некоторые формы взаимодействия русской и украинской традиции в условиях Кубани // Кубань – Украина: историко-культурные связи. Краснодар, 2008.
15) Матвеев В.А. …Единая Русь "разметнулась на полсвета": особенности этнополитических процессов в зонах смешанной восточнославянской колонизации на Юге России // Кубань – Украина. Вопросы историко-культурного взаимодействия. Краснодар, 2006. Вып. 1.
16) Фролов Б.Е. Переселение Черноморского казачьего войска на Кубань. Краснодар, 2005. С. 79 – 80.
17) Чурсина В.И. Эволюционные изменения в фольклоре славян Кубани // Культурная жизнь Юга Россия. 2003. № 3(5).
18) Слепов А.А., Еременко С.И. Музыка и музыканты Екатеринодара. Краснодар, 2005.
19) Бондарь Н.И. Некоторые формы взаимодействия русской и украинской традиции в условиях Кубани // Кубань – Украина: историко-культурные связи. Краснодар, 2008. 20)Кубанские станицы. Этнические и культурно-бытовые процессы на Кубани. М. 1967. 21)Тархова Н.С. Участие Красной армии в заселении станицы Полтавской зимой 1932–1933 годов // Голос минувшего. 1997. № 1. С. 40.
22) Криводед В.В. История села Львовского на Кубани. Краснодар,2002. С. 46, 63.
23) Кубякин Е.О. Был ли геноцид украинского народа на Кубани в 1930 – х годах? // Кубань – Украина. Вопросы историко-культурного взаимодействия. Краснодар, 2007. Вып. 2.
24) Еремеева А.Н. Между прошлым и будущим (художественная жизнь Кубани в годы революции и Гражданской войны). СП(б)., 1996.; Еремеева А.Н. Художественная жизнь Юга России в условиях гражданского противостояния (1917–1920 гг.): содержание и тенденции развития. Автореферат докт. дисс…М., 1999.
25) Стругова М.Р. Украинский театр на Кубани начала и первой половины XX в. Краснодар, 1996. С. 4–5.;Она же. Украинский театр на Кубани в первой половине XX в. (по материалам КГИАМЗ) // Первые кубанские литературно-исторические чтения. Краснодар, 1999. С. 84.
26) Нырко А.Ф. Зот Диброва, рыцарь кубанского кобзарства // Вторые кубанские литературно-исторические чтения. Краснодар, 2000. С. 136.
27) Чумаченко В.К. Украинская литературная традиция Кубанского казачества // Кубанское казачество: проблемы истории и возрождения. Краснодар, 1992.; Он же. К истории первого украинского книжного магазина на Кубани // Историческая мысль Кубани на пороге тысячелетия. Краснодар, 2000.; В.Ч. Памяти Дмитра Нитченко // Родная Кубань. 1999. № 4.
28) Волыняк П. Кубань – земля казачья // Родная Кубань. 2002. № 3.; Барка В. Кубанский холокост // Родная Кубань. 2002. № 3.
29) Украинизация Кубани. Материалы по истории культуры Кубани. Краснодар, 1991.
30) Лавров Л.И. Канун революции и гражданская война на Кубани. Биографические записки // Из культурного наследия славянского населения Кубани. Краснодар, 1999.
31) Харченко В. Мы начинали на хохлацком и первый трактор был "Фордзон" // Зори. 2008. 1 мая.
32) Александрова В.П. История станицы Полтавской (Красноармейской). Новороссийск, 2002.
33) К выпуску украинского букваря // Листок война. 1917. № 1001. С. 3.
34) Старолеушковская // Вольная Кубань. 1917. № 11. Селянин. Станица Ахтырская (Таманского отдела) // Вольная Кубань. 1917. № 3.; Казак. Станица Старокорсунская // Вольная Кубань. 1917. № 6.
35) Гродескул Н.А. Поддержим украинскую национальную революцию // Свободная Кубань. 1917. № 4. С. 2.; По нашему краю // Свободная Кубань. 1917. № 8. С. 4.
36) Робитничья просвита // Красное знамя. 1920. № 30.; Ясенцы за украинизацию не дбают // Ударник колгоспу. 1932. № 57.
37) Ем. Разумеенко. У украинских пролитписателей // Красное знамя. 1929. № 228. С. 4.; Компания расширяется // Армавирская коммуна. 1930. № 152. С. 5.
38) Б.И. Закончилось краевое совещание по работе среди нацменьшинств // Молот. 1932. № 3166. С.4.
39) Государственный архив Краснодарского края (далее – ГАКК.) Ф. Р-5. Оп. 2. Д. 58.; ГАКК. Ф. Р-1542. О. 1. Д. 96.
40) Центр хранения документации по новейшей истории Краснодарского края (далее – ЦДНИКК). Ф. 1. Оп. 1. Д. 69.; ЦДНИКК. Ф. 8. Оп 1. Д. 408.
41) Центр документации новейшей истории Ростовской области (далее – ЦДНИРО). Ф. 7. Оп. 1. Д. 685. Л. 1.
42) ЦДНИРО. Ф. 7. Оп. 1. Д. 685. Л. 22.
43) ЦДНИРО. Ф. 7. Оп. 1. Д. 1037. Л. 10.
44) Кубанская фольклорно-этнографическая экспедиция – 2002 Аудиокассета 2719. Ставропольский край, Андроповский район, Станица Воровсколесская, информатор – Хорольская В.Ю, исследователь – Волкострел Т.М.; КФЭЭ – 2001. Видеокассета № 96/1. Краснодарский край, Каневской р-н, ст. Каневская, иссл. – Святка Н.П., иссл. – Матвеев О.В.
45) КФЭЭ – 2004., А/к. – 3052. Краснодарский край, Красноармейский р-н., ст. Староджерелиевская, инф. – Задорожний П.В. (1938 г.р.), иссл. – Рыбко С.Н., Кузнецова И.А.; КФЭЭ – 1995. А/к – 687. Краснодарский край, Калиниский р-н, ст. Гривенская, инф. – Калугин С.И. иссл. – Самовтор С.В.
46) КФЭЭ – 1995. А\к. – 688. Краснодарский край, Калиниский р-н, ст. Гривенская, инф. Ильченко М.Д.; Похитон М.И. 1927 г.р. иссл. – Зуб Е.В.
Глоссарий
Великорусский шовинизм и местный национализм – клише официальной терминологии советской пропаганды и публицистики 1920–1930 – х гг. Восходит к суждениям В.И. Ленина по национальному вопросу. Подразумевало враждебные коммунистической идеологии национально ориентированные мировоззрения. Противоположность пролетарскому интернационализму и советскому патриотизму.
Великорусский (великодержавный) шовинизм – русский патриотизм в отрицательной коннотации. Представление о величии, единстве и неделимости российского государства, месте русского народа как государствообразующего. В указанный период эти идеи считались не совместимыми с коммунистической идеологией. Существовало предубеждение, что "великодержавные шовинисты" агрессивно настроены по отношению к представителям других народов.
Местный национализм – деструктивный национализм в среде нерусских народов СССР. Считалось, что он направлен на разжигание конфликтов между народами, отделению от советского государства, саботаж решений высших органов партийной и советской власти.
Коренизация – политика привлечения советской властью к государственному строительству и партийной работе представителей нерусских народов, проживавших на данной территории. Сопровождалась предоставлением представителям этих народов преимуществ при занятии должностей в партийных и государственных учреждениях, существенных льгот при получении образования, в налогообложении, трудоустройстве и пр.
Кубанские самостийники (от украинского слова самостийность – самостоятельность) – сторонники обретения государственной независимости (или широкой автономии) Кубанским краем в период революции и Гражданской войны 1917–1920 гг. Происходили из среды черноморской казачьей интеллигенции (Л. Л. Быч, Н. С. Рябовол, братья Макаренко и др.). Были не чужды украинофильству и выступали за тесный союз независимой Кубани с Украиной. Самостийники поощряли развитие на Кубани украинской культуры и образования.
Нацмен – представитель национального меньшинства, официальный термин, применявшийся в СССР в 1920–1930 гг. Это представитель либо нерусского этноса как такового, либо представитель малого народа, либо представитель народа, численность которого мала на данной территории. Нацменам полагался ряд льгот при поступлении на работу, при получении образования, медицинского обслуживания и др.