Разрушение психики в часы досуга усиливают чудовищный шум, крики "несчастных жертв", "музыкальный" грохот и прочие атрибуты рынка. Вся эта "жесть", оглушая и отупляя человека, исподволь подбивает его на жестокость. Поскольку готовое уже к тому сознание снимает реакции психической защиты в ослабленных или атрофированных психосоматических центрах. Одно только "музыкальное сопровождение", вбивая в черепную "коробку" могучие децибелы, разрушая мозг и деформируя волю, наталкивает на беспардонные, "мужественные", "жёсткие" и даже преступные деяния. Спекулируя на извечной страсти человека ко всему таинственному – "мистическому миру",";потустороннему шуму", карманному "ужасу" и вообще ко всему "запредельному", – обществу в первую очередь навязываются именно такого рода "шумы", игры и развлечения. Хотя бы потому, что, получив "общественное признание", именно они приносят наибольший доход их устроителям. Если же подойти к этой проблеме с позиции "хороших" и даже полезных сторон вещной реальности, то становится очевидным следующее: давая человеку определённые преимущества, она отнимает у него специфически присущие ему природные свойства и особенности. Вспомнив же о полезных сторонах "вещей", замечу – история не знает ни одного великого или значительного изобретения, ни единого положительного примера, который не был использован во зло или извращён до полной его неузнаваемости. Поневоле приходишь к неутешительному выводу о том, что человеческий гений в наилучших своих качествах может быть полезным лишь малому или совсем ничтожному числу людей…
Глава восьмая
Поколение "Next"
"На исходе недели стервятники-грифы разодрали металлические оконные сетки, проникли через окна и балкон в президентский дворец, взмахами крыльев всколыхнули в дворцовых покоях спертый воздух застоявшегося времени, и в понедельник на рассвете город очнулся наконец от векового летаргического сна, в который был погружён вместе со всем своим превращённым в гниль величием".
Г. Маркес. "Осень Патриарха"
"Мы создали цивилизацию, которая делает излишними самих её творцов".
А. Зиновьев. "Глобальный человейник"
I
Всякая реальность меряется восприятием, вариативность которого определяется уровнем сознания общества и личных свойств каждого отдельного человека. Количество "уровней" зависит от многих факторов. Начертанные в "законах" Рынка, они существуют не сами по себе. Хорошо продуманный, Рынок прочно занимает свою нишу в отмеченной нами отнюдь не мифической "программе пересоздания" человека. Ясно, что "клинописцы" в первую голову апеллируют к наиболее слабым сплетениям венца творения. Мы же, в противостоянии с ними, будем помнить, что при всякой оценке у невежд есть то преимущество перед сведущими людьми, что первые мало что понимают, тогда как образованные заблуждаются во многом. Не уподобляясь первым, постараемся в своих суждениях избежать крайностей вторых. Дабы не потеряться в типах индустрии развлечений (или индустрии разложения духовной субстанции человека), упомянём лишь задачи, общую направленность, принципы и формы комфорта, реализующего себя в Рынке, польза от которого порой уступает вреду, им приносимому.
Рокируя в сознании человека естественные и противоестественные категории, Рынок праздности активизирует интерес к надуманным и синтетическим ценностям. По наведённым в человеческом сознании мостам проводится подмена того, что соответствует природе человека, – тем, что соответствует "природе" маркетинга. Последний, имея целью по возможности больше опорожнить кошелёк раззявившего рот потребителя, прибегает к средствам, детально разработанным психологами от бизнеса, банкирами и "жрецами" ширпотреба. В соответствии с умело и искусственно созданным спросом корректируются предложения, в свою очередь призванные "поправлять" пресловутый спрос.
Организованная таким образом индустрия развлечений вполне отвечает задачам Рынка, пёстрое многообразие товаров которого в своём назначении исключает потребности культурного и тем более духовного плана. Программа умерщвления прецедентов последнего базируется на якобы проверенной историей "философии" среднестатистического человека, – блестящей, как стёршаяся монета: "лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным". Следует однако считаться с тем, что жизнь, ограниченная грошовыми стремлениями, уводит человека от первоначального своего подобия. Самого же человека погружает в пространство виртуального мира, которое не редко принимает патологические и, часто, противоестественные формы. Отсюда характерность, направленность и формы развлекательной индустрии.
Характерность "бизнеса" определяют искусственно созданные интересы потребителя, ум, сознание и психика которого жёстко контролируются. Это достигается посредством деформации личностных свойств и выявления на первый план слепых инстинктов, отвечающих задачам рынка. В этом деле цели, как нигде, определяют средства. Диапазон их, включая трюки маркетинга практически неограничен. Подчас, чем гнуснее реклама, тем она привлекательнее для подготовленного к ней потребителя. Продуманные и широко распространённые "шоковые" приёмы завлечения являются одним из главных рычагов современного рынка.
Направленность его зависит от физических и финансовых возможностей пользователей Рынка, который потому без труда глобализуется, что под него сформирована большая часть прихотей "хомо сапиенса". Ясно, что "хороший сервис" должен не только снимать всякие сомнения у пересоздаваемого человека в правильности "выбранного им" гедонистического стиля жизни, но и убеждать в том, что каждый раз он сам принимает наилучшее решение, полагая при этом, что занимается чем-то не только вполне приемлемым, но важным, умным и даже значительным. К такого рода досугу относится всё, что помогает провести (в смысле – обмануть) время, виртуальные формы компьютерных и прочих игр; всякого рода почти взаправдашние "психологические" истязания, физические и "интеллектуальные" состязания и пр. Именно таким образом убивается время, которое, собственно, и есть жизнь. Понятно, что получаемый "кайф" присущ людям не самого высокого духовного состояния и умственного развития, которые в этом случае, вообще говоря, и не требуются. Более того – не желательны. Эти "рыночные пожелания" определяют формы и соответствующие их "силуэтам" принципы времяпрепровождения. Ибо то, что заливается в сосуд, непременно принимает его форму.
Пресловутая форма "сосуда" (ввиду поздних по времени клубных и прочих развлечений правильнее будет назвать его "ночным сосудом") весьма схожа с паразитирующим на всяком посредничестве "всемирным (финансовым, конечно же) корытом" Глобализма, а принципы пользования совпадают с назначением Глобального Рынка. Запрограммированный успех его основан на лёгкой усвояемости массовым человеком мелко разжёванной (ясно, что не им) "пищи", поскольку "массовый желудок" изрядно подпорчен потребляемой "химией", а сознание "говорящего желудка" скорее всего свободно от критериев нравственности. Что касается направленности и задач по сути душе– и работорговного рынка, то они не делают чести ни организатором глобального базара, ни потребителям его… Ибо тот, кто даёт подслащённый яд, вне сомнения, – негодяй, а тот, кто знает, что ему скармливают и всё же принимает его, тот, простите, – болван. Во всяком случае, "рыночный (или рабствующий в Рынке) потребитель" живёт на короткой привязи у "рыночных архитекторов", их "прорабов" и легиона подвизавшихся на рынке посредников-"подмастерьев". Бывает, правда, и такое: взращённый на рыночном корму обыватель, исходя анаболическим восторгом, иной раз, приплясывая, забегает вперёд своих окормителей. И напрасно те пребывают в самодовольной уверенности: "знает-де осёл ясли господина своего…", ибо, не являясь господами, по своим духовным параметрам не многим отличаются от презираемых ими "ослов".
Разрубив Гордиев узел сомнений и перейдя Рубикон совести, транснациональные компании особенно дискомфортно чувствуют себя там, где их "труды" не принимают те, кто не разучился думать. Это ставит на первый план форму подачи продукции, привлекательность развлечений и высокое качество внешней отделки. Во имя прибыли всё должно ласкать глаз, быть приемлемо для не слишком щепетильной совести, в буквальном и в переносном смысле быть приятным "на вкус и цвет", но ни в коем случае не перетруждать слабеющий в своём прямом назначении мозг (это обязательное условие!). Подобные непосильные перегрузки, от которых со всё большей заботливостью ограждается массовый человек, нежелательны не только для развлекателей от индустрии, но и для власти – любой! И тем, и другим завсегда удобнее иметь дело с грызущими "кость" развлечений модернизированными неандертальцами. Хотя бы потому, что управлять острозубым, жующим обществом завсегда легче, нежели обладающим острым умом.
Возникает вопрос: для чего всё это делается?
Делается это главным образом для того, чтобы реализовать другие "истины", между тем уродство которых является лишь средством. Цель вырисовывается в доведении человека до такой кондиции, при которой он будет послушным "продуктом обмена" в руках корпораций, владеющих неисчисляемым набором предметов потребления. Речь идёт об окончательном пересоздании "венца творения" путём изъятии из него "внутреннего человека" (духовного ума, чести, совести, и пр.), после чего он превратится в жалкое и морально изувеченное "криэйче" (от англ, creature – создание, существо, тварь), лишь напоминающее homo sapiens. Ибо мысли его, за отсутствием навыков мышления, будут отважены от человеческих. Потому, лишённый позывов творчества, он будет влачить утилитарно-физиологическое существование в форме "органической приставки" к широкому спектру технических инноваций.
О процессах разложения внутреннего мира человека наиболее внятно свидетельствует уничтожение языка, как наиболее древнего инструмента передачи мысли и образов. Именно язык, являясь индикатором духовного и творческого состояния общества, придаёт цивилизационной форме тот или иной культурный статус. Он же, будучи незаменимым средством взаимодействия людей, содержит в себе информацию, в которой закодирован опыт ушедших культур и сродных ему цивилизаций. Следовательно, во всякое время язык играет роль лакмусовой бумажки духовного состояния общества. Так было везде и во все времена. Если не разбегаться, а ограничить своё внимание на России, то увидим, что происходит при отрыве от корневой культуры.
При равнодушии властей к народу и судьбе Страны, молодёжь, посредством СМИ отваживаемая от традиций и культуры России, складывает стиль жизни и тип общения, построенный на вульгаризмах и лингвистическом мусоре. Среди величавых развалин отечественных ценностей маячит уже поколение с другой письменностью, интернет-упрощённо усваивающее и "интернетную" и "бумажно-библиотечную" культуру. И это при том, что русский язык – яркое следствие широчайшего спектра духовной, культурной и социальной информации – прекрасно отражает разнообразие природы и мира. Отрыв "новояза" от русского Слова поистине становится угрожающим. Не за горами время, когда язык Лермонтова и Тургенева, Толстого, и Достоевского станет непонятен, как и культурно-смысловое творчество остального мира. Ибо психологически чужим и духовно чуждым становится всё, что насыщено образами и сущностной информацией. Уродство не только русского, но и всякого другого языка может подвести людей к критической черте, за которой последует исчезновение культуры в принципе. Ибо вне исторического опыта и достижений этического плана человек попросту деградирует. Уже сейчас, духовная дикость, вытесняя любовь и доброту в человеческих отношениях, приводит ку трате слову выражающих эти чувства. А нередкий площадной мат – послушное эхо духовного запустения – только и способен выражать сильные эмоции опустошённых душ.
Разочарование в прошлом (как издавна повелось на Руси – сразу и во всём) неизбежно и предсказуемо создало общую рыхлость, ведущую от плохого настоящего к худшему будущему. Вытеснение здравого смысла бессмыслицей "новых" понятий ведёт к разрыву не только разных поколений, но и ровесников. Значит, проблема имеет не "возрастной" (старики всегда бурчали на молодёжь) и даже не временной, а духовно-культурный характер. Всякое поколение, являясь суммой разнохарактерных индивидов, при смене содержания эпохи вынуждено опираться на свои собственные сырые представления о мире, о себе и себе подобных. Поколение, оторванное от традиций, подобно амёбе обречено метаться в "банке" каждой местной истории до тех пор, пока не погибнет в ней же.
"Банка", однако, не самое худшее…
Если тенденция к обезличиванию останется неизменной, то пересозданный Мировым Рынком homo sapiens, будучи полным антагонистом человеку первосозданному, станет могильным венком для нынешней цивилизации. Уже сейчас рождаются гении, которые не сознают себя таковыми и не развиваются до заданного их природой уровня, ибо без остатка растворяются в тенях и сумерках "предметной реальности". Именно это предрекал Достоевский устами своего литературного героя: "Мы уничтожим гения в младенчестве"! Эмбрион обрезанного от души и совести человека – "человека будущего" – давно зреет в чреве искусно созданной техносферы, атрофирующей непосредственно человеческие инстинкты, чувства, чаяния и устремления. Вступая в такой мир, человек уже не принадлежит себе, как самость, ибо не развивается в среде, способной выпестовать в нём задатки гения или уникальной личности. Это не реально потому ещё, что в зацивилизованных странах он со школьной скамьи вступает в бесконечно тиражируемые клоны виртуальной реальности, в которой нет места для личности и стремлению к искони присущей человеку правде. Где переиначена логика и смещены критерии справедливости. Другими словами, человек заведомо (до жизненного опыта) ощущает себя пустотой, некой преходящей данностью, – обезличенной, обессмысленной и субстанционально бесперспективной. К этим процессам активно подключается деспотия потребления и разгул "вещной демократии", хуже которой лишь тотальный космополитизм, низвергнутые мораль и нравственность, психологическая полигамия и бездушие. Внутренняя дисгармония и прежде вела к вырождению цивилиаций, среди которых были политически и экономически мощные, социально развитые и высококультурные. И это закономерно, поскольку, уходя от позитивных ценностей, ты приближаешься к их антагонизму. Любопытно, что вирус разложения "внутреннего человека" проник даже туда, куда не дошла ещё "цивилизация" виртуальной реальности, что объяснимо, поскольку зло псевдореальности способно транспонировать свои сущности вне цивилизационных кодов.
Одним из следствий духовно-религиозной деградации является расстрел талибами из танков в 2001 г. многовековых гигантских статуй Будды (от 37 до 55 м.). Уникальные скульптуры, вырезанные в скалах Бамианской долины, входили в комплекс буддийских монастырей. Наряду с конфессиональным фанатизмом к духовному невежеству ведёт ещё социальное и политическое рабство народа. В частности, об этом свидетельствует до сих пор тёмное в своих истоках разграбление Национального музея в Багдаде во время оккупации Ирака войсками НАТО в апреле 2003 г.
Счёт варварства пополнила революция в Египте в 2011 г., в ходе которой в Музее Древностей в Каире были уничтожены и разграблены тысячи бесценных раритетов месопотамской цивилизации. Тогда же в Ливии были украдены "Сокровища Бенгази" – бесценная золотая и серебряная утварь, монеты времён Александра Македонского. В 2013 г. был разграблен музей в городе Маллави к югу от Каира. Чудовищный разбой, а по существу – подрыв сакрального смысла собственно человеческого бытия, эксперты называют самым масштабным бедствием, которые пережила культура Ближнего Востока за всю свою историю.
Потерявший своё содержание народ или "революционеры", которых официально поддерживает правительство США, закусив удила, открыто призвали снести с лица земли все пирамиды и сфинксы. Псевдонарод предлагает пустить "под топор" даже знаменитые пирамиды в Гизе – Хеопса, Хефрена и Миккерина!
К прецедентам деградации следует отнести за столетия так и не примкнувших к цивилизации косовских албанцев, сровнявших с землёй множество древних сербских православных храмов с уникальной мозаикой и бесценными росписями[97].
Если учесть, что всё это произошло с молчаливого согласия англо-американских стратегов, то натовские покровители, по факту, должны разделить с ними моральный позор и ответственность по закону!