К концу VIII в. до н. э. широко распространились письменные сделки - предшественники еще более многочисленных папирусов эллинского и римского периодов. Сходство с клинописными документами очень велико и наводит на мысль о том, что новая система бухгалтерского учета была введена под влиянием ассирийцев. Вскоре появились новые письменные знаки, которые можно было написать гораздо быстрее; это письмо греки назвали демотическим, или "народным", в противоположность более сложному иератическому, или "жреческому", письму, употребление которого ограничивалось в основном снятием копий со священных книг. Такие демотические папирусы отражают жизнь, которая продолжалась после завоевания Египта персами. Например, мы узнаем, что в Сиуте (позднее - Ликополь) жили два двоюродных брата, которые на восьмой год правления Камбиса снова заключили соглашение об управлении собственностью, уже поделенной между их отцами в годы правления Амасиса. В добавление к недвижимому имуществу и правам на воду мы узнаем о дележке дохода, полученного по праву верховного жреца нома Вулф и храмового писца пользоваться доходами храма столько-то дней в году или на стольких-то праздниках. Другие папирусы из Сиута представляют собой списки ежемесячных даров в виде вина и масла главе кладбища, пастофору (определенный класс кандидатов в посвященные, которые в публичных процессиях и храмах несут священный гроб или погребальное ложе. - Пер. ), верховному жрецу и правителю нома.
Узурпация власти Бардией
Оставив своего родственника Ариандеса сатрапом в Египте, Камбис отправился домой. В Экбатане у горы Кармель он получил весть о том, что Бардия узурпировал власть; и там он умер, как говорили, от своей собственной руки. Бардия, известный грекам под разными именами - Мардос, Смердис, Маруфий, Мерфис, Танаоксарес или Таниоксаркес, был родным братом Камбиса. После смерти отца он был назначен управлять Мидией, Арменией и Кадусией. 11 марта 522 г. до н. э. он провозгласил себя царем в местечке под названием Пишияувада на горе Аракадриш. К 14 апреля он был принят как царь в Вавилонии. Он так поздно стал царем в "год своего восшествия на трон", что вскоре это был уже "первый год правления". Вавилонские историки были настолько озадачены, какой год им следует использовать для датировки, что продолжают ставить в тупик своих современных преемников. К 1 июля Бардия был признан во всей империи.
Подданные с радостью приветствовали Бардию, так как он на три года приостановил взимание налогов и набор рекрутов в армию; но феодальной аристократии не по вкусу была централизация культа и разрушение их местных храмов. У него было мало времени на укрепление своих реформ, так как 29 сентября 522 г. до н. э. после почти восьми месяцев правления он был убит Дарием у крепости Сикаяуватиш в Средней Нисае.
Глава 7
ПРОРОК ЗОРОАСТР
Видение Ахурамазды
Заратуштра начал свою пророческую деятельность приблизительно в середине VI в. до н. э. на северо-западной оконечности нагорья, где тремя веками ранее ассирийцы принимали дань в Парсуа. Его имя означало "С золотыми верблюдами". Его отцом был Поурушаспа ("С серыми лошадьми"), а матерью - Дугдхова ("Которая доила белых коров"). Все имена были взяты из простой, полупастушеской жизни; его род назывался Спитама ("Белый").
Его богом был Ахурамазда, "мудрый бог", официально возглавлявший персидский национальный пантеон со времен Арьярамны. В видении Ахурамазда явился Зороастру:
Как Святого тогда я признал тебя, Мазда-Ахура,
Когда при зарождении жизни я впервые узрел тебя,
Когда твои дела и слова были наградой,
Зло за зло, хорошая судьба за добро,
Посредством твоей мудрости в последнем кризисе земном,
К которому ты придешь с твоим Святым Духом,
Мазда, с царством Добрых намерений;
Деяниями его умножается имущество через праведность,
Их приговоры объявит набожность,
Твои тайные мысли никто не может обмануть.
Как Святого тогда я признал тебя, Мазда-Ахура,
Когда однажды ко мне пришла Благая мысль
И спросила: "Кто ты есть? Кто ты?
Какой знак возвестит мне дни,
Когда можно спрашивать о тебе и о том, что твое?"
И тогда я сказал ему: "Во-первых, я Заратуштра,
Истинный враг Лжеца,
Но для праведников я буду сильной опорой,
Чтобы получить в будущем благословения желанного Царствия,
Как я славлю тебя, Мазда, и воспеваю тебя.
Как Святого тогда я признал тебя, Мазда-Ахура,
Когда однажды ко мне пришла Благая мысль.
На его вопрос "Каково твое решение?"
Я ответил: "С почтением принося жертву твоему Огню,
Я буду думать о Благочестии так долго, как только смогу".
Тогда покажи мне Благочестие, которое я призываю.
"Я пришел с тем, кто сам есть Набожность.
Спроси нас, о чем тебя следует просить,
Потому что просить у тебя все равно что у всемогущего,
Так как Правитель сделает тебя счастливым и сильным".
Как Святого тогда я признал тебя, Мазда-Ахура,
Когда однажды ко мне пришла Благая мысль.
Когда впервые твои слова стали мне наставлением;
Принесет ли моя вера мне несчастье,
Если я буду делать так, как ты меня научил?
А когда ты сказал мне: "За наставлением обращайся к праведности",
Ты не дал мне неслыханных повелений;
"Вот мое смирение с Судьбой, полной сокровищ,
Которая будет раздавать людям их жребий за двойную награду".
Как Святого тогда я признал тебя, Мазда-Ахура,
Когда однажды ко мне пришла Благая мысль,
Чтобы узнать, каково мое желание. Удостой меня
Узнать о желанной долгой жизни, которая будет в твоем Царствии.
Что знающий человек дал бы своему другу, если бы мог,
Дай, Мазда, ему твою помощь;
Если благодаря праведности можно попасть в твое Царствие,
Дай мне возвыситься, чтобы разогнать презирающих твое учение,
Вместе с теми, кто держит в сердце твои святые слова.
Как Святого тогда я признал тебя, Мазда-Ахура,
Когда однажды ко мне пришла Благая мысль
И заставила меня провозгласить:
Да не будет человек стремиться угождать многим Лжецам,
Так как они из всех Праведников делают твоих врагов.
Так, Ахура, Заратуштра выбирает для себя
Тебя, Мазда, дух которого святее всего.
Да воплотится Праведность в мощной жизненной силе,
Да воцарится Набожность в Царствии, которое зрит солнце,
С Добрым намерением да наделит он людей судьбами по их делам.
Атрибуты Ахурамазды
Точно ли вышеизложенное передает видения, которые впервые призвали Зороастра на пастырскую стезю, или нет, но оно представляет собой основные положения его проповедей. То, что пророк использует попеременно имена Ахура, Мазда, Ахурамазда и Мазда-Ахура, вызывает воспоминания о тех временах, когда Ахура и Мазда были разными божествами. Век назад Арьярамн представил Ахурамазду как одного бога среди многих, но для Зороастра он был единственным Богом. Другим божествам из туманных индоевропейских времен - например, богу солнца Митре - могли поклоняться цари и народ, но для Зороастра эти дэвы были не богами, а демонами, которым поклоняются последователи Лжи. Ахурамазде не были нужны младшие божества, чтобы править ими как бог и царь.
Рядом с ним есть лишь его неясно персонифицированные атрибуты. Спента-Майнью его собственный Дух Святой. Аша - его Праведность, универсум. Boxy-Мана (Благая мысль) или Вахишта-Мана (Самая благая мысль) - это то, что дает пророку зрение. Кшатра - это божественное царство Ахурамазды, которое станет последним в конце света. Армайти (Набожность, Божественное знание), Хаурватат (Спасение) и Амеретат (Бессмертие) завершают группу из семи атрибутов, к которым присоединяются Ашир (Судьба), Сраоша (Смирение) и Атар (Огонь).
Зов
После видения послышался зов:
Тебе пожаловалась Душа Быка: "Для чего ты создал меня?
Кто сотворил меня?
Безумие и сила, безжалостность и жестокость гнетут меня,
Нет у меня другого пастуха, кроме тебя; дай мне хорошее пастбище".Тогда Бык-Создатель спросил Праведность: "Есть у тебя
Для быка судия, который позаботился бы о его пастбище?
Кто, подобно богу, может отвратить Безумие со спутниками Лжи?Праведность отвечала: "Нет помощника, который не причинил бы
Быку вред.
Люди не понимают, как Праведность относится к простым людям.
Самый сильный из них тот, по чьему зову я прихожу на помощь.Мазда помнит заговоры, в которые вступали
И дэвы, и люди, и те, которые еще будут.
Решает Ахура. Будет так, как он пожелает.Тогда с распростертыми руками давайте молиться Ахуре,
Моя душа и стельная корова - мы оба умоляем Мазду:
"Пусть не коснется смерть тех, кто живет правильно,
Или скотоводов от рук спутников Лжи".И тогда мудро заговорил сам Ахурамазда, который знает закон:
"В соответствии с правосудием не нашелся ни владыка, ни судия,
Но Творец создал тебя для скотовода и крестьянина.Это правило создал Ахурамазда вместе с Праведностью
Для скотины, которая дает молоко для тех, кто нуждается в пище".
"Кто из смертных, Благая мысль, будет заботиться о нас двоих?"
"Я знаю этого человека, который лишь один слышал наши повеления,
Заратуштра Спитама; он, Мазда, желает распространять
Наши мысли и Праведность.
Разреши наградить его магией речи".Но тогда возопила Душа Быка: "В качестве защитника я должна
Довольствоваться бесполезными словами слабого человека,
Когда мне нужен могучий правитель.
Когда появится кто-то, кто сможет оказать реальную помощь?"
Это сомнение едва ли было лестно вновь призванному пророку, и все же Заратуштра не колебался:
Даруй им, Ахура, силу, Праведность, то Царствие и Благую мысль,
Чтобы крестьяне могли построить себе жилища и жить в мире.
Я, по крайней мере, поверил, Мазда, что ты можешь это сделать.
Где же еще взять Праведность, Благую мысль и Царствие?
Так что вы, люди, зовите меня в большую общину,
Чтобы я наставил вас на путь истинный.
Удовлетворенные, наконец, Бык и Корова восклицают: "Теперь, Ахура, помощь за нами, мы готовы служить таким, как ты".
Страдания бедной бессловесной скотины от внезапных налетов кочевников давали повод для призыва пророка. На протяжении всей этой проповеди слышится эхо вечной борьбы между степными бродягами и мирными пахарями. Сельское хозяйство - святое занятие. Бессловесные животные, которые несут на себе бремя труда, священны.
Концепция Зла
Ахурамазда, облаченный в небеса, является единственным Богом, но в вечной борьбе с ним пребывает Злой дух. С самого начала существовали духи-близнецы, Лучшее и Плохое. Они породили Жизнь и Анти-Жизнь, Самое худшее существование для спутников Лжи, Лучшее жилище для сторонника Праведности. Дэвы также собрались на совет; на них нахлынул потоп; они выбрали Самую дурную мысль и ринулись в Неистовство, посредством которого они отравляют жизнь смертных. Но к человеку пришли Царствие, Благая мысль и Праведность; Набожность дала долгую жизнь и неразрушимость телу, чтобы на Судном дне у него было превосходство. Человек обладает свободной волей; каждый должен решать за себя перед Великим концом.
Все дэвы - это потомки Дурной мысли, Лжи, Гордыни, давно известные своими делами в седьмом регионе Земли, обители человека. Люди, которые делают дурные дела, приятны дэвам, которые обманом лишили человека Благой жизни и Бессмертия, наученные Злым духом, Дурной мыслью и Дурным словом погубить человечество. Это Йима, сын Вивахванта, дал людям мясо быка в пищу и принес в мир зло.
Одного человека Зороастр переубедил - своего двоюродного брата Майдиой-маонгха, но у него было много противников. Лжеучитель уничтожает учения и план жизни, он мешает оценить обладание Благой мыслью. Он провозглашает, что Быка и Солнце нельзя видеть глазами - пророк отвергает ночные жертвоприношения быка верующими Митры. Он обращает мудрых в Лжецов, опустошает пастбища и поднимает оружие против Праведных. Лжецы разрушают жизнь и пытаются помешать матери семейства и хозяину дома получить свое наследство. С криками радости они забивают быка; они предпочитают Грехму, Карапанского жреца дэвов и владыку тех, кто ищет Ложь, Праведности. Грехма достигнет царства Самой дурной мысли, так что и разрушители этой жизни будут рыдать, желая получить послание от пророка Ахурамазды, но он не допустит, чтобы они узрели Праведность. Грехма и кави, местные царьки-вассалы мидийцев, давно уже пытались низвергнуть пророка. Они помогают Лжецу и говорят: "Пусть бык будет зарезан, чтобы побудить Отвратителя смерти помочь нам". Зороастр осуждает распитие пьянящего напитка haoma. Так, карапаны и кави находят свою гибель.
Бендва, самый великий из местных царей, всегда был его противником; в Судный день да найдет он свою погибель от Благой мысли! Пророку мешает учитель этого Бендвы, Лжец, давний отступник от Праведности. Есть и другие, кто стремится убить пророка, порождения Лжи, желающие зла всему живому. Зороастр вспоминает оскорбление, тем более жестокое, что оно причинило боль его немым друзьям: распутный кави вызвал недовольство Заратуштры у Зимних ворот, потому что тот помешал остановиться там, когда два его коня подъехали к ним, дрожа от холода. Карапанские жрецы отказываются подчиняться указам и законам пастбищ; "за вред, который они причиняют стадам своими деяниями и учениями, пусть учение приведет их, наконец, в Дом лжи".
Вопросы религии
Подобно всем пророкам, у Зороастра бывают сомнения:
Я спрашиваю тебя, Ахура:
Как творить молитву тебе?
Как друга, Мазда, научи меня.
Точно с таким же введением он задает все вопросы, которые озадачивают его разум. Кто был Отцом Праведности? Кто определил путь солнца и звезд? Почему луна то растет, то убывает? Кто поддерживал Землю снизу и не дал небесам упасть? Кто сотворил воду и растения? Кто соединил быстроту с ветром и облаками? Кто создал Благую мысль? Какой мастер сделал свет и тьму, сон и бодрствование, зарю, полдень и ночь, которые напоминают человеку о его обязанностях?
Я спрашиваю тебя, скажи мне по правде, Ахура:
Правда ли есть то, что я провозглашаю?
Поможет ли Набожность Праведности делами?
Объявит ли Благая мысль о твоем Царствии?
Для кого сотворил ты приносящую удачу стельную корову?
Может ли он быть уверенным в Царствии? Будут ли люди должным образом соблюдать словом и делом его религию, лучшую для всех людей? Распространится ли Набожность на тех, для кого провозглашена религия Мазды? Ради этого он был с самого начала отдален Маздой от людей; других он ненавидит. Кто из тех, с кем он разговаривает, Праведник, а кто Лжец? Он сомневается в себе и в своем благом деле. На какой стороне истинный враг? Разве не следует считать врагом Лжеца, который препятствует Спасению Мазды? Как им изгнать из них Ложь? Следует ли Ложь отдать в руки Праведности, чтобы уничтожить ее словами учения Мазды, навлечь гибель и муки на Лжецов? Есть ли у Мазды сила, чтобы защитить своего пророка, когда две противоборствующие армии сойдутся в сражении? Кому он отдаст победу? Пусть целительный судия подаст знак. Как ему достичь этой цели - единения с Маздой?
И затем после этого экскурса в мистику идет отрывок об очень практичной человеческой природе:
Я спрашиваю тебя, скажи мне по правде, Ахура:
Как, Праведность, заслужу я эту награду,
Десять кобыл с жеребцом и верблюда,
Что были обещаны мне, Мазда, вместе со Спасением
И Бессмертием - твоими дарами?Я спрашиваю тебя, скажи мне по правде, Ахура:
Тот, кто не даст награду тому, кто заслужил ее,
Кто поистине сделал все для него,
Какое наказание за это понесет он сначала?
Я знаю, каково будет его последнее наказание.
Были ли дэвы когда-нибудь хорошими правителями? Об этом он спрашивает тех, которые видят, как ради дэвов жрецы карапанов и усиджей предали скот Безумию, как кави заставили их постоянно горевать вместо того, чтобы увеличивать пастбища Праведностью.
Загробная жизнь
Преследования лишь заставили его глаза с большим нетерпением смотреть в будущее, ожидать пришествия Божественного Царствия, Великого конца, Обновления мира. Этот Конец будет вызван Саошьянто, Спасителями, Зороастром и его последователями, и пророк надеется, что он ненадолго отсрочен. В Судный день Праведность победит Ложь. Он хочет знать, не может ли Праведность победить приверженца Лжи еще до этого. Как он может узнать, что Мазда и Праведность на самом деле обладают властью над Лжецами, которые ему угрожают?
Пусть он получит подтверждение своего видения от Благой мысли. Пусть Спаситель знает, какова будет его награда. Когда воины научатся понимать послание? Когда Мазда уничтожит мерзкий пьянящий напиток haoma , посредством которого карапанские жрецы обманывают дурных правителей земель? Кто может примириться с кровожадными Лжецами? К кому придет известие о Благой мысли? Они Спасители земель, которые стремятся выполнить повеления Мазды.