Поправ льва, и набравшись через пчелиный мед неземной силы, колено Даново должно в будущем умертвить все колена Израиля, и через земного Машиаха получить неограниченную власть над всеми народами мира и над всем земным человечеством. На свадьбе, Филистимляне выделили Самсону из рядов своего народа тридцать брачных друзей. Вместо подарков, Самсон загадал им загадку, и спросил, что обозначает: "из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое"? За разгадку, друзья жениха должны были получить в награду тридцать комплектов сменной одежды, а если не отгадают, то подарить тридцать комплектов сменной одежды самому Самсону. Так было положено начало дьявольских провокаций, которые не завершились с гибелью Самсона, а продолжаются и в наше время. Но вернемся к нашей истории. Конечно, никто не мог разгадать этой загадки, так как речь в ней идет о будущем земном Машиахе, телесная сила которого должна превосходить силу льва, а духовная сила обольщения должна быть слаще меда. Самсон и не ждал, что его необрезанные "друзья" самостоятельно разгадают эту загадку. С самого начала эта загадка была провокацией, свадебные друзья были бедны, у них не было второго комплекта одежды, и они потребовали от невесты любыми способами "добыть" от своего жениха правильный ответ на эту загадку. Никто из них не хотел быть обобранным на чужой свадьбе, и они, возгоревшись гневом, пообещали невесте сжечь ее дом, если невеста не сообщит им правильной разгадки. Провокация принимала нужное направление, и Самсон сообщил невесте разгадку, которая звучит так: "что слаще меда, и что сильнее льва!". Конечно же, не физическая сила, а духовная сила обольщения и соблазна лживыми идеями сильнее льва и слаще меда, и такой силой обольщения должен обладать будущий земной Машиах. Невеста поделилась ответом со своими земляками, и загадка была разгадана. Но теперь уже Самсон должен был где-то раздобыть 30 комплектов сменной одежды и подарить своим свадебным друзьям. Понимаете, насколько тонко закручена эта провокация! Проигравший Самсон идет в город Аскалон, убивает там тридцать невинных необрезанных жителей, снимает с них одежды и отдает их своим брачным друзьям. В гневе и обиде он покидает свою невесту и возвращается в дом родителей. Что мог подумать отец невесты? Правильно, отец невесты подумал, что Самсон не только опозорил его дочь и бросил ее, но стал убийцей невинных людей. Кому в качестве мужа его дочери нужен человекоубийца? Поэтому он и выдал ее замуж за одного из свадебных "друзей" Самсона, который успел искренне полюбить брошенную невесту. Но ведь вся эта свадьба была изначально придумана Самсоном, как провокация не против дома невесты, а против всего филистимлянского народа. Самсон через некоторое время вернулся к родителям невесты с козленком для приготовления праздничного обеда и как ни в чем небывало потребовал от отца пустить его в спальню к бывшей невесте. Отец объяснил, что она уже замужем и предложил Самсону взять в жены младшую дочь, которая была даже красивее невесты. Но Самсону нужно было найти повод для зла против Филистимлян, а вовсе не жена, так как назарею от младенчества под страхом смерти запрещено жениться. Непонятно, какой нечеловеческой логикой надо было руководствоваться, чтобы сделать тот вывод, который сделал Самсон из этой ситуации. Он решил, что теперь он будет полностью прав, если сделает зло не дому невесты, а всему филистимлянскому народу.
Совершенно очевидно, что так может мыслить не человек здравого рассудка, а террорист, который производит свои действия и поступки не по чувству справедливости, а по чувству ненависти к другому народу, который более чист и справедлив, чем сам носитель зла и нечистого духа дьявола. С помощью подожженных лисиц, Самсон выжег у Филистимлян несжатый хлеб, виноградные и масличные сады. Втянутый в провокацию невинный народ ошибочно решил, что в их бедах виноват отец невесты Самсона и сжег его дом. Вот этого беззакония со стороны Филистимлян и ждал дух дьявола. Теперь он по закону получил право наказать Филистимлян с помощью нечистой силы Самсона. Самсон перебивает участникам поджога дома тестя голени и бедра и укрывается в пещере скал Егама. Но и здесь, организовавшись в войско, филистимляне не наносят ответный удар по Иудее, а просят иудеев добровольно выдать им Самсона, для суда над ним. Но в тайных мыслях Самсона живет только зло и ненависть, для него нет понятия совести и справедливости. Убедившись, что еврейский народ его не убьет, а только поможет ему осуществить коварный план, Самсон дал связать себя и вышел к Филистимлянам. А ведь Самсона, как богоотступника, поправшего священные каноны Торы и принципы назарейсва, по закону должен был осудить к смерти сам еврейский народ, но не сделал этого, так как подчинялся не только духу Иеговы, но и духу дьявола. Никто из Филистимлян не напал на Самсона для отмщения, но раздался крик возмущения при виде этого разбойника и террориста. Этого и надо было Самсону. Он порвал веревки, схватил в руки ослиную челюсть и перебил ею тысячу невинных филистимлян. Необъяснимо с понятия законности и справедливости, но после этого убийства невинного народа никто не посягнул убить этого жестокого "нелюдя" и Самсон двадцать лет был судьей Израиля.
В какой-то мере история Самсона перекликается с сегодняшними событиями в Сирии, а также с древней историей истребления всего мирного населения города Сихема, изложенной в главе 34 книги "Бытие". Там дочь Иакова-Израиля по имени Дина влюбила в себя сына царя Сихема, что завершилось совершением полового акта без присутствия свидетелей. Основатели колен Израиля и братья Дины расценили такие действия сына царя Сихема как жестокое изнасилование. После сама Дина пожелала выйти за него замуж, так как "он полюбил девицу, и говорил по сердцу девицы", (Быт.34;3). Царь Сихема сделал все возможное, чтобы добиться примирения с израэлитами и совершить свадьбу. Он разрешил им селиться и пасти скот в округе города, и даже принял предложение принять религию Торы и провести обрезание всего мужского населения Сихема. Ведь если бы царь Сихема был подлецом или двуличным фарисеем, то он просто перебил бы все малочисленное племя Иакова-Израиля, и история еврейского народа на том бы и закончилась. Но в том-то и дело, что жители Сихема во главе со своим царем были справедливыми и добрыми людьми, ибо поклонялись Богу Ваалу и физически не могли причинить зло другим людям, а тем более совершить коварное убийство отца и братьев Дины, в которую влюбился сын царя и их будущий царь. По вере и любви к своему царю, мужское население Сихема и согласилось добровольно совершить акт обрезания. Но дух дьявола задумал замарать сынов Израиля кровью невинных жертв и повязать их круговой порукой. Если Каин, как основоположник самой левосторонней части небожественной ветви земного человечества, должен был начать свою сознательную жизнь с братоубийства, чтобы показать свою подчиненность духу дьявола, то такая же судьба была предназначена и для основателей колен будущего Израиля.
Убийство всего населения города Сихема явилось тщательно спланированной провокацией дьявола, где Дине была отведена роль приманки и обычной жертвы. Провокация развивалась не по законам здравого смысла, человеческой морали и справедливости, а по законам лжи, зла, ненависти и ничем неоправданной жажды мести. Когда обрезанное мужское население на третий день было неспособно защитить самих себя и свои дома, два брата Дины, Симеон и Левий, "смело напали на город и умертвили весь мужеский пол" (Быт.34;25). Естественно, что был убит и сам царь и его сын, а сестру Дину вернули в стан Израиля. Но зло от этого беззакония не стихло, а еще больше разгорелось. Сыновья Иакова, а это и были основоположники всех будущих колен Израиля, "пришли к убитым и разграбили город, за то, что обесчестили сестру их". Они забрали весь их скот, и "все богатство их, и жен их взяли в плен, и разграбили все, что было в домах". Кроме дьявольского наваждения безумной мести и зла, такое поведение нельзя объяснить человеческой моралью и нравственностью. Конечно, во времена Иакова-Израиля не были спущены законы Моисея, и израэлиты действовали по принципу беззакония. Однако во времена Самсона законы Господа Израиля действовали в среде еврейского народа, но это не помешало Самсону нарушать мирские и религиозные законы и заниматься беззаконным убийством Филистимлян. Ведь когда Самсон ложно обесчестил дочь Филистимлян, не имея права и желания на ней жениться, то в ответ Филистимляне не проявили никакой ненависти и агрессивности к еврейскому народу. А согласно логике сынов Израиля, которые объяснили свои злодейства очень просто: "а разве можно поступать с сестрою нашею как с блудницею!", то Филистимляне должны были за ложную женитьбу точно так же вырезать и еврейское население, по крайней мере, то колено Даново, которое вскормило этого негодяя по имени Самсон.
Самое главное, что Филистимляне не мстили евреям, не убивали их по одиночке и не совершали в их среде актов террора. Они четко отделяли "нелюдя" Самсона от еврейского народа, и стремились покарать не еврейский народ, а судить обидчика и человекоубийцу Самсона по законам Филистимлян. Поход блудливого "назарея" Самсона в город Газу для того, чтобы переспать с местной блудницей, вызывает не чувство гордости за этого подлого силача, а чувство искреннего омерзения, так как негоже назарею совершать половые акты с продажными женщинами. В конце концов, Самсон влюбился в нееврейскую женщину по имени Далида. Здесь уже речь не шла о свадьбе, просто "назарей" завел любовницу. Далиде удалось так влюбить в себя Самсона, что он раскрыл ей тайну своей необычайной силы, которая заключалась в не остриженных волосах. У спящего Самсона остригли волосы и взяли его в плен, но не убили его за его прежние убийства, а выкололи глаза и заставили молоть муку в доме узников. Удивительная разница в оценке человеческой жизни и в понятиях о справедливом наказании между филистимлянами и Самсоном. Но понятие справедливости имеет для Самсона другое измерение. Он не считал себя виновным в истреблении тысячи Филистимлян и их урожая и виноградников по надуманному поводу, спровоцированному самим же Самсоном. Во время какого-то праздника в честь своего бога Дагона филистимляне привели Самсона не для того чтобы, принести его в жертву, а чтобы он повеселил народ своей силой. В сердцах Филистимлян не чувствуется никакого зла и чувства мести к Самсону. Самсон же попросил Господа вернуть ему силу и "отомстить Филистимлянам за два глаза мои", (Суд.16;28). В злобе мести Самсон сдвинул опоры здания в городе Газы, погиб сам и уничтожил многие тысячи невинных жертв. Это был первый террорист-смертник в духовной истории человечества. При этом стал он террористом-смертником не только по собственному желанию, но и с помощью Господа Израиля. Есть повод подумать, кто питает ненависть и нетерпимость зла современных террористов-смертников, и какой дух стоит за исламскими фундаменталистами? Город Газы стал местом гибели Самсона и первым городом мира, где пролилась кровь невинных жертв от атаки террориста-смертника. Не за это ли современный Израиль мстит палестинцам сектора Газы, держа их в удушающей изоляции и экономической блокаде от внешнего мира и время от времени проводя бомбежки мирных жителей сектора Газы?
После Самсона книга "Судей" фиксирует стремительное отпадение колена Данова от Иеговы и его переход под духовную власть дьявола. В главах 17, 18 этой книги рассказывается, как некто Миха изготовил истукан и литый кумир и сделал в своем доме святилище дьявола с ефодом и терафимом. Один из левитов и сын самого Михи, стали священниками дьявола. С помощью этих дьявольских священников, прихватив ефод, терафим, истукан и литый кумир, сыны Дановы "пошли в Лаис, против народа спокойного и беспечного, и побили его мечем, а город сожгли огнем", (Суд. 18;27). Так, попустительство беззакониям Самсона стала основой для отпадения всего колена Дана от Торы. Колено Даново уничтожило беззащитное и миролюбивое население города Лаиса и переименовало этот город, в город Дан. Важно то обстоятельство, что люди колена Данова уже не вернулись никогда в своей будущей истории ни к Торе, ни к Талмуду, а остались вечными поклонниками и служителями духа дьявола. Об этом, открыто, сказано и в книге "Судей", (18;30): "И поставили у себя сыны Дановы истукан; Ионофан же, сын Герсона, сына Манассии, сам и сыновья его были священниками в колене Дановом до дня переселения жителей той земли". В 733–722 годах до н. э. они покинули вместе с войсками Ассирии территорию Палестины и прихватили своих литых терафимов и ефод. Представители этого колена и их дьявольская религия живы и в наше время. Вот поэтому в колене Дановом и должна, когда-то в будущих временах, родится женщина, которая произведет на свет земного Машиаха, который по силе ложного обольщения земных народов должен превосходить силу льва и сладость меда.
2. Триединое семя человеческих душ – основа религии и национального менталитета
В Ветхом Завете открытым текстом показано, что у разных народов Палестины были прямо противоположные понятия о чувстве справедливости и мере ответственности, за те или иные поступки, которые совершают отдельные представители или сами народы, по отношению к другим народам близкого окружения. Можно говорить о морали и нравственности, можно говорить о национальном менталитете того или иного народа. Но какие бы поведенческие принципы неоднозначной реакции, на те или иные обстоятельства мы не предлагали, все они будут вторичными по сравнению с первичной сущностью триединого семени человеческих душ, которые заложены в основу народного духа той или иной национальности. Триединое семя человеческих душ большинства членов племени или национальности в своем объединенном множестве образует национальное духовное ядро, которое может быть не только духовным ядром нации, но и духовным ядром моно или многонациональной цивилизации. От того, какие духи присылают свои семена в человеческие души национального или цивилизационного множества, полностью зависти менталитет нации или цивилизации, а также религиозные и государственные законы, которые определяют народное бытие и государственную систему управления и регулирования. Жители города Сихема, а затем и Филистимляне, содержали в триедином семени своих человеческих душ божественные семена правостороннего человечества и потому руководствовались в повседневном бытие понятиями совести, справедливости и верой в слово человека, как главную основу внутринациональных и межнациональных отношений.
Жители Сихема и Филистимляне лишены чувства коварства, зла, зависти и неспособны к провокациям или лживым поступкам, потому что их сознание и разум подчинены через подсознание триединой неоднородности божественных духов. При этом вполне возможно, что некоторые жители Сихема и некоторые Филистимляне, уже содержали в своих душах, кроме божественных семян и святое семя высшего вселенского духа Саваофа. Ведь прямые потомки адамитов из потомства Каина, с момента своего сотворения на территории Эллады, примерно за 10,2 тысячи лет до н. э., половым путем смешивались с народами Причерноморья, Кавказского региона, а затем Древнего Шумера и Палестины. Через это смешение дух Саваофа получил право соседствовать с божественными семенами в человеческих душах абсолютно всех народов мира, благодаря своей чистоте и святости. Кроме того, мы установили, что семя Саваофа закрепилось в душах управляющей элиты древних цивилизаций мира параллельно с сотворением Адама и Евы, как духовное наследство от лучших образцов бывших марсианских небожителей и олимпийских богов. Чистота и святость триединого духовного семени человеческих душ, делает неспособным ни руководителей, ни рядовых членов, совершать поступки зла и лжи, несовместимые с человеческой совестью. В своем поведении они предсказуемы и простодушны, так как триединое духовное семя их человеческих душ, действуя через подсознание, не дает возможности закрепиться в сознании и разуме их человеческих душ никаким нечистым плевелам зла, ненависти и лжи. Человек с чистыми и сильными семенами собственной души не может ради собственной выгоды или ради сомнительных национальных интересов, пренебречь совестью и совершить что-нибудь подлое и мерзкое.
В ситуациях с жителями Сихема и Филистимлянами сначала племя Иакова-Израиля, а затем и все колена еврейского народа, показаны в такие времена, когда триединое семя их человеческих душ состояло из одного святого семени духа Саваофа и двух нечистых семян духов Яхве и Иеговы. Нечистота духов Яхве и Иеговы, через подсознание воздействовала на сознание и разум человеческих душ основоположников колен Израиля, а затем в целом на еврейский народ Палестины и заставляла их воспринимать понятие добра и зла, любви и ненависти, совести и коварства в искаженном виде. Ведь Ветхий Завет не выказывает никакого сожаления по поводу истребления населения, а затем ограбления и пленения детей и женщин целого города Сихема. И все только потому, что "а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!", (Быт.34;31). Еще и еще раз, перечитывая эту трагическую историю, я никак не могу найти разумного оправдания столь жестокому поступку основоположников колен израильского народа. Жители Сихема приняли все условия племени Иакова-Израиля, и сама Дина дала согласие на вступление в брак с молодым царем Сихема. Что еще нужно для мира и согласия? Действительно, если бы иудеи несли в своих душах чистые семена духов Яхве и Иеговы, то их понятия о добре и зле были бы совместимы с понятиями о добре и зле жителей Сихема. Но в том то и дело, что маниакальная злоба и гордыня нечистых духов Яхве и Иеговы через подсознание, полностью овладела сознанием и разумом основоположников колен израильского народа, и они действовали не по законам справедливости и не по законам здравого смысла, а по законам необъяснимой ненависти, зла, лжи и коварства.