- Зачем спрашиваешь, если и так знаешь? - покачал он головой. - Со старого сибирского диалекта "чел-дон" переводится как "человек реки". Белые голубоглазые потомки "аус-ях" на реках и жили. Ещё их называют кержаками, это за привязанность к старо-сибирской или древнерусской традиции. Потом кержаками стали обзывать старообрядцев.
- А как перевести с древне-сибирского диалекта слово "кержак"?
- Оно, это слово, состоит из трёх слов, - подумав, сказал Лисак Павлович. - "К" - одно, "ир" - второе, "жа" - третье. Теперь попробуй сам перевести.
- "Ир" - наверное указывает на Ирий - древнерусский рай, - сказал я. - С "К" тоже понятно. А что означает слово "жа"?
- Есть в русском языке синоним слова "любить" - слово "жалею", - улыбнулся шаман. - Теперь понял?
- Понял! Получается, что-то вроде любящий Ирий или стремящийся к Ирию…
- Точнее, идущие путём своего божественного духа к высшему, - уточнил Лисак Павлович.
- В нашем обыденном понимании кержак обозначает что-то заскорузлое и несовершенное, на самом же деле всё иначе.
- Да, как видишь, иначе. Но я ещё не рассказал, что произошло с нашими сибирскими чёлдонами-кержаками впоследствии.
- Что же? - посмотрел я на шамана.
- Как ты уже понял, чёлдоны от своей древней северной религии не отказались. Поэтому они автоматически стали врагами и христиан, и мусульман. На востоке только буддисты к ним относились по- дружески, понятно, что хорошо к сибирским русам относились мы, русские угры, а также ненцы, тунгусы, якуты и одулы-юкагиры. Сибирское же ханство, как мусульманское государственное образование, сразу же после своего возникновения объявило войну русской Сибири. Но та война для него сложилась неудачно. Именно по этой причине искерские князья Алей и Бекбулат начали искать поддержки у царя Ивана Грозного. Боясь удара язычества Сибирской Руси с востока, они и послали своё посольство с просьбой о принятии их государства под высокую царственную руку. В плане обоих ханов было объединёнными усилиями Москвы, Тюмени и Искера разгромить своего языческого противника и подобрать под себя его земли.
Слушая рассказ ханта, от волнения я даже встал. Мои уши отказывались верить. Шаман говорил такие вещи, о которых я никогда нигде не читал и не слышал.
- Но царь Иван Васильевич, - продолжил хантейский друид, - понял замысел сибирских ханов и сделал вид, что помочь им в этом деле не может. Тогда Алей с Бекбулатом отправили своё посольство на юг в Бухару и попросили эмира прислать им помощь. Кроме того, по их просьбе две казахские орды двинулись против сибирских русских княжеств через степи Алтая. Но обе эти армии Сибирской Русью были вскоре разгромлены. А пришедший из Бухары в Искер Кучум, прежде чем начать войну с язычниками убил и Алея, и Бекбулата. Новому хану эти двое стали теперь не нужны. Очень скоро Кучум подчинил себе все татарские улусы, смял оппозицию в Искере и начал войну с союзниками Сибирской Руси - обскими уграми. Но больших побед в этой войне бухарский ставленник не добился. Хантам и манси помогли их союзники - сибирские русские князья. Армия Кучума достигла успеха только на восточных склонах Урала. Там ему подчинялись Каменские манси. У сибирских русских князей на Урале были надежные союзники - я имею в виду купцов Строгановых. Эти купцы вовсю торговали с Сибирской Русью.
- Подожди! - остановил я жестом ханта. - Ты знаешь имена, о ком говоришь, имена тех самых русских князей?
- Конечно! - удивился моему вопросу Лисак Павлович.
- Тогда почему ты ни разу их мне не назвал?
- А зачем? Ты всё равно о них нигде не прочтёшь. Этих имён нет ни в одном историческом справочнике?
- Просто я хочу их услышать. Понимаешь, для себя.
- Тогда слушай. По Оби самым сильным из них был Иван Таюн. Ему подчинились русские чёлдоны, карагасы, томские эуштинцы и обские селькупы. Это про него сочинили сказку о князе селькупов Боне, который командовал "Пегой ордой". А его сын под именем князя Тояна попросил придти русских казаков на Томскую землю.
- Получается, что русская элита управляла томскими татарами? - задал я глупый вопрос.
- Своя бы чужаков на свою землю не пригласила, - засмеялся шаман.
- А откуда правил этот Иван Таюн, как называлась его столица и где она была?
- Звалась она Грасионой, стояла где-то по Оби, но, по легенде, недалеко от древнего разрушенного стольного града.
От слов рассказчика, я потерял дар речи!
- Знаешь, я её видел, был на валах! - пришёл я, наконец, в себя. - Сначала не мог ничего понять, почему рядом находятся две крепости? Про древнюю столицу Грастиану я знал, про вторую слышу от тебя впервые.
- У Ивана была ещё одна столица где-то недалеко от устья Кети. На том месте впоследствии возник Нарымкий острог. Иногда старинные сибирские города с согласия их жителей царские власти превращали в административные центры.
- Потому с такой небывалой скоростью по Сибири остроги и строились! - догадался я.
- И вся Сибирь была присоединена к Московии за каких-то сорок с лишним лет, - добавил Лисак Павлович. - Вторым сильным сибирским князем был Пуркей Обдорский. Ему подчинён был весь север.
Начиная от Урала, кончая рекой Енисеем. Это его воины не пустили армию Кучума дальше реки Демьянки и остановили грабительский поход сподвижника Ермака, Брязги в устье Иртыша. Про других князей я не буду рассказывать, займёт слишком много времени. А про этих, я думаю, ты где-нибудь да услышишь. Всё равно о них кто- нибудь вспомнит.
- И на этом спасибо! - поклонился я шаману. - Кое-что лучше, чем совсем ничего.
- Ты понимаешь, что толкнуло купцов Строгановых направить на борьбу с Кучумом Ермака Тимофеевича?
- Наверное, решили прибрать к своей вотчине на Урале ещё и часть Сибири? - высказал я своё предположение.
- О Сибири купцы не думали. Им того, что получили на Урале вполне хватило. Строгановы стремились сокрушить "мусульман" Искера для восстановления нарушенных торговых связей с чёлдонами Сибири и местными инородцами. Ты должен знать, что чёлдонские князья брали с обских угров, самоедов и тунгусов ясак пушниной для торговли. Они торговали соболями с Китаем, Средней Азией и Русью. Сибирские меха через Строгановых по Волге и Каспию уходили в Персию, Турцию и Индию. А Кучум со своими предшественниками нарушил торговые связи. И потом, Строгановы были людьми русскими и хорошо понимали, если в Сибирь не будет притока русского населения из-за Камня, то через некоторое время воины южных азиатов сомнут и растворят в себе последних сибирских русских. И тогда некого здесь будет спасать. К тому же, вся эта огромная земля может оказаться под властью либо джунгар, либо Китая. И тогда присоединить её к Русскому государству будет чрезвычайно трудно. Теперь ты должен понять ещё одну вещь - почему Ермак Тимофеевич, имея такую маленькую армию, всего около трёх тысяч казаков, сумел разгромить двадцать пять тысяч бухарцев! В учебниках пишут о превосходстве русского огнестрельного оружия. Ты видел мой лук?
- Видел, - кивнул я.
- Даже в наше время, когда высокая скорострельность у ружей, я люблю с ним охотиться. Знаешь, почему?
- Нет, - признался я.
- Не надо ни капсулей, ни гильз, ни пороха. Рана же от стрелы страшнее, чем от пули. Стрела парализует зверя, пуля нет. А в ту эпоху? Когда были кремнёвки и шомполки? Сибирское ханство завоевали не самопалами, а стрелами и саблями.
- Тогда объясни мне, Лисак Павлович, почему казаки Ермака Тимофеевича победили? - остановил я рассказчика.
- Победили они, потому что освобождали от мусульман-бухарцев свою родную землю.
- Что-то я не пойму? - удивился я.
- В хантейских преданиях и легендах тобольских татар говорится, что Ермак Тимофеевич был наследником одного Тавдинского русского князя, которого разорили местные тюменские мурзы и он вынужден был бежать со своим сыном на Волгу. Потому казачий атаман и знал все дороги на Урале и в Сибири. И не нуждался в проводниках. И половина его отряда была из сибиряков и уральцев.
- До меня это дошло, хотя и с трудом, - посмотрел я на шамана. - Но ведь их всё равно было очень мало.
- В том-то и дело, что немало. Не знаю, о чём глаголют ваши хвалёные исторические справочники, но в нашей легенде о Ермаке прямо сказано, что победитель Кучума ещё до своего выступления за Камень сумел известить о походе своих сибирских союзников, тех чёлдонов, которые оказались под властью мусульман. Они и пополнили его армию. У Ермака в битве при Искере или Кашлыке рати было около десяти тысяч, это одних только русских, не считая союзников манси и татар.
- Об этом нигде ничего не написано, - сказал я хантейскому друиду.
- И не мудрено, если ты у сибирского шамана получаешь знания о том, что известно каждому хантейскому ребёнку.
- Всё, о чём ты мне сейчас рассказал, есть в ваших сказках? - спросил я Лисака Павловича.
- Не только в наших, но и в татарских. О Ермаке Тимофеевиче много сложено. И песни о нём поют, и легенды рассказывают. На Иртыше, Оби и её притоках он стал почти святым. Его именем ханты раньше даже клялись.
- То, что Ермак Тимофеевич по своему происхождению был сибирским князем, многое объясняет, - высказал вслух я свои мысли. - Прежде всего, становится понятным его отношение к местному населению не как к завоёванному, а как к своему собственному.
- При Ермаке ни тобольские татары, ни манси, ни ханты, тем более чёлдоны, не подвергались никаким притеснениям. Все они были равны между собой, один закон был для всех. Точно также как и в любом другом русско-сибирском княжестве, - закончил мою мысль хант. - Кучума в Барабинских степях настигли и окончательно разбили не Царские стрельцы, а местные сибирские русские, которым он насолил не меньше, чем Ермаку. Ваши сибирские летописи либо изменены, либо переписаны. Кое-какие выдержки я из той писанницы нашёл и прочёл, и не пойму, их писали дураки или врали? - посмотрел на огонь Лисак Павлович. - Посадить бы их сюда, - показал шаман на костёр, - голой задницей и спросить, зачем всё это написали? Понимаешь, сразу после постройки Данилой Чулковым Тобольска по всей Сибири, от Урала-Камня до Байкала, начался подъём сибирского русского казачества. В служилые люди шли и омусульманенные русские. Но о тех и других в летописях написано, как о татарах. Хотя никаких татар среди сибирских казаков никогда не было. Их не брали на военную службу из-за боязни предательства. Дело в том, что в сибирские степи с юга рвались орды мусульман, джунгар и казахов. Это от них сибирским казакам приходилось ставить крепости. Интересные у вас летописцы, - засмеялся шаман. - С одной стороны они пишут, что сибиряки татар стали принимать в казаки, с другой - нигде не упомянуто ни одного татарского казачьего имени. Как это объяснить?
- Не знаю, - пожал я плечами.
- А я тебе объясню, чтобы скрыть от русского народа всякую память о Сибирской Руси. О пяти великих империях, которые возникали и набирали силу здесь на этой вот земле.
Я посмотрел на Лисака Павловича, глаза его горели, а лицо приняло жёсткое выражение.
- Ты когда-нибудь задумывался, почему джунгарский хан в XVII веке выселил из Минусинской котловины в Среднюю Азию енисейских кыргызов? - вдруг спросил меня шаман.
- Нет, не задумывался, а что тут особенного?
- Именно кыргызов, а не тувинцев или западных бурят?
- Что-то я пока не понял, на что ты намекаешь?
- А тут и понимать-то нечего - Минусинская котловина всегда была центром распространения Сибирской Руси на юг в Монголию и Китай, а также на запад.
- Вплоть до Испании? - спросил я.
- До Африки, - серьёзно сказал Лисак Павлович. - Поэтому на всякий случай её население и переселили подальше от продвигающихся на восток московитов и их союзников. Чтобы народная память кыргызов не передала пытливым сибирским казакам информацию о великом прошлом этого края. Чтобы вы, русские, никогда не узнали из каких степей поднялось могучее воинство того, кого называют Чингисханом…
- Ты сейчас говоришь о пятом царстве?
- Да, о пятом, Гера. Пятое царство было последним. Оно ушло на К)г в далёкий Китай и на Запад - в Среднюю Азию, Иран и Европу. Ушло, чтобы воинской доблестью восстановить на земле справедливость.
"Ничего себе справедливость! - невольно подумал я. - Океан крови!"
- Ты наверное удивлён тому, что от меня услышал? - спросил Ли- сак Павлович.
- Не пойму, о какой справедливости ты говоришь?
- А ты вспомни, кем по вероисповеданию был Чингис-хан? И с какой великой бедой он на земле боролся?
- Ну с какой? С буддистами и конфуцианцами в Китае, с мусульманами в Азии и христианами в Европе, - припомнил я.
- С последователями ложных религиозных представлений сражались воины великого царя и полководца. С людьми, которые пустили в свои сердца ложь и с оружием в руках встали на её защиту. Я говорю тебе это не как язычник, а как видящий суть человек. Впрочем, у тебя может быть относительно пятой империи и своё мнение. Думаю, ты понимаешь теперь их демонический замысел?
- Если это не простая случайность, то переселение целого народа ради разрушения его духовной традиции - что-то в голове не укладывается!
- Однако это так! - погрустнел шаман.
- Неужели джунгары получили приказ о переселении кыргызов с Запада?
- Какая разница с Запада или с Востока? Разве это что-то меняет? Важно то, что получили, и духовное наследие своими репрессиями и переселением разрушили. В наше время среднеазиатские кыргызы уверены, что они ни откуда не переселялись. Всё забыто, так-то! - подкинул в костёр новую сушину рассказчик.
- А что стало дальше с сибирскими язычниками? - поинтересовался я. - Где они сейчас? Куда они подевались?
- Я же тебе сказал, что сначала чёлдоны составили сильное сибирское казачье войско. Его отряды разгромили казахов, потом джунгар, позднее на Усури и Амуре китайцев, потом корейцев и на Курилах японцев. Часть сибирских казаков попала с русскими купцами на Аляску. Ты это без меня должен знать. Их потомки, наверное, и сейчас там здравствуют.
- Почему ты не говоришь мне, куда делось остальное русское сибирское казачество? Что, есть какая-то тайна? - спросил я шамана прямо.
- Тайны никакой нет, просто не хочется тебя лишний раз расстраивать.
- Мы же с тобой договорились. Переживу!
- Когда все воины за присоединение Сибири к Русскому государству закончились, сибирским русским язычникам попами был предъявлен ультиматум: либо они принимают христианство, либо оказываются вне закона. Это произошло при Алексее Михайловиче Романове одновременно с Никонианской реформой. Делать нечего, часть казаков, скрепя сердце, приняла христианство. Другую же часть царские чиновники и попы стали жестоко истреблять. Причём убивали и женщин, и детей - всех под корень! Их города и сёла предавали огню. Очевидно, царской власти эта прослойка русского населения стала мешать.
- Интересно, чем? - поинтересовался я.
- Наверное, своим великим прошлым. Памятью о северной прародине… Чем же ещё! Всё это мракобесие началось при царе Алексее Михайловиче. Закончилось же при Петре I. Очевидно, цари выполняли заказ Запада. По-иному их поведение по отношению к своему народу не объяснить. Помнишь, когда началась Никонианская смута?
- В 1666 году, - сказал я.
- Цифра - 666 число зверя, каббалистическое число смерти. Нам известно, что в этом году начались репрессии против возрождения исконно русского православия и подмена его греческим. И число, и церковная реформа указывают на явный заказ. Но было ещё одно тайное предписание Запада. Почему тайное? Да потому что, официально христиане всех давным-давно убедили, что с язычеством покончено. Что их победа над ним состоялась. А тут на тебе, оказывается в Сибири живут себе и здравствуют нехристи! И не инородцы, типа нас, хантов, а чистокровные русские люди. Потому в сибирских летописях русских чёлдонов и называют татарами, тунгусами и якутами… Но шила, как известно, в мешке не утаишь. Запад внимательно следил за событиями на востоке России. И в 1666 году русскому царю было приказано очистить свою землю и от христианства Сергия Радонежского, и, конечно же, от хранителей древней северной традиции. Возрождения последней Запад боялся более всего. Вот и началось: в России запылали тысячи костров, на которых сжигали старинные рукописные книги. А в Сибири стали гореть города и сёла чёлдонов. Хозяев же их хладнокровно расстреливали и вешали. Завершил это злодеяние царь Пётр I. В основном он и занимался русскими кержаками. Считается, что реформы Петра I унесли на хот свет треть населения России. На мой взгляд, намного больше. Ведь того, что происходило в его царствование в Сибири, никто не учитывал. Всё делалось тайно, без огласки. Вот кто уничтожил Русь Сибирскую, не китайцы и не монголы. Её искоренили свои же русские цари, - вздохнул Лисак Павлович.
- Да какие они были русские? - возмугился я. - Когда ненавидели свой же собственный народ и относились к нему как к порабощённой завоёванной нации. Взять ту же теорию норманизма, которая навязывает мнение, что государственность на Русь принесли скандинавы. Династия Романовых эту ложную антинаучную доктрину всегда поддерживала. Спрашивается, почему? Да потому, что не считала себя русской.
- Хорошо, что ты вспомнил о норманистской теории, Гера, - поднялся со своего места хантейский друид. - Я сейчас.
С этими словами Лисак Павлович направился к своему домику и через несколько минут вернулся с какой-то книгой.
- На, забирай, я тебе дарю, - протянул он мне её. - Она наверняка может тебе пригодиться.
Я взял в руки книгу.
- Это История Сибири Миллера, того самого, который изобрёл норманистскую теорию, - пояснил шаман.
Я взглянул на дату издания, книга оказалась вполне современной.
- Где ты её выкопал? - удивился я.
- Не спрашивай, она теперь твоя.
Как и предполагал Лисак Павлович, мы проговорили с ним всю ночь. Перед рассветом он посоветовал мне часа четыре поспать, а сам, сев в обласок, поехал на соседнее озеро проверить сети. Я лёг на нары, но спать не хотелось. Рядом со мною, лежа на лосиной шкуре сладко посапывал Петя, за окном гасли звёзды.