Как известно, на сегодняшний день искусственные спутники Земли используются для научного исследования планеты, например, в рамках программы ERTS (Earth Resources Technology Satellites ) HACA. Эти спутники вращаются на высоте тысячи и более километров на полярной орбите нашей планеты. Они оснащены мультиспектральными камерами и приборами радиометрического наблюдения. Видеокамеры и радиометрические приборы позволяют сделать снимок области шириной 200 км. Контрастные снимки (ложноцветная фотография) используются для исследований в области геологии (строение земной коры), геодезии (форма и размеры поверхности Земли), гидрологии, океанологии, а также для изучения проблем загрязнения воздуха и воды и т. п., но в первую очередь они служат для поиска залежей руды, а также источников газа, нефти и воды. На сегодняшний день даже археология использует современные средства, доступные благодаря космическим зондам.
Сейчас все делается именно так, как в древние времена предсказал Енох, описывая свое путешествие в космос: сателлиты позволяют обнаружить залежи разнообразных металлов и показывают горы железа, меди, серебра и золота под поверхностью земли.
Даже замечание Еноха о том, что серебро добывается из пыли земли, оказывается верным. В земной коре состав серебра составляет 0,1 г на тонну. Серебро часто является примесью в сплавах других металлов, но иногда встречается и в залежах, где его доля составляет 500 г на тонну. Его приходится добывать "из пыли земной". Самородный свинец встречается в земной коре очень редко, и его переплавляют из шлака при температуре от 1100 до 1200 °C - он становится текучим, будто "из источника". Олово, содержание которого в земной коре, насколько известно на данный момент, составляет лишь 3 г на тонну, также подвергается плавлению в электрических печах и вытекает оттуда, будто из источника.
В переводе с древнееврейского Енох означает "посвященный". Во время своего космического полета сведущие космонавты, очевидно, "посвятили" Еноха в тайны совершенно неизвестных на то время технологий.
"Таковы имена их предводителей, властвовавших над ста, над пятьюдесятью и над десятью. Имя первого из них Иекун; это он соблазнил всех детей ангелов, отправив их на землю и искусив дочерьми человеческими. Второго же звали Асбеел; он давал детям ангелов дурные советы, и те портили тела свои дочерьми человеческими. Третьего звали Гадрел; и это он показал детям человеческим смертоносные удары. Он также искусил Еву и показал детям человеческим смертоносные орудия, броню, щит, меч и другие смертоносные орудия. Из его рук оружие распространилось с того часа среди жителей земли. Четвертого звали Пенемуэ; он показал детям человеческим разницу между горьким и сладким и открыл им все тайны мудрости своей. Он научил людей писать чернилами на бумаге, и из-за этого многие и многие из вечности в вечность грешили и грешат до сих пор. Пятого звали Касбеела, и он научил людей злым ударам, ударам плода во чреве матери, чтобы изошел плод, ударам души, укусу змеи и ударам полуденным жаром. Михаил водрузил твердь над водами, и из скрытых впадин горы вышли прекрасные воды…"
Енох, или же исторический автор этого текста, создает послание, наполненное образами, и эти образы подобны рисункам на стекле: они просвечивают сквозь слова.
Иекун и Асбеел несли ответственность за половые сношения инопланетян и дочерей человеческих, вследствие которых возникли исполины, существование которых еще предстоит доказать. Гадрел, сведущий в области биологии и техники, знал также, как создавать оружие, в том числе и неизвестное на тот момент: несомненно, он приобрел эти знания не на Земле, ведь иначе Енох не был бы так поражен. Пенемуэ был ученым. Он не только научил людей письму и использованию чернил и бумаги, но и передал людям знания, разного рода "тайны": и это знание он передал по поручению.
Касбеела владел боевыми искусствами, напоминающими карате ("злые удары"), и использовал их не только в поединке. Он знал точку на животе беременной женщины, нажав на которую, можно было искусственно вызвать аборт без использования каких-либо инструментов, что, несомненно, было весьма болезненным. Касбеела мог также лечить последствия солнечного удара, т. е. недомогания, возникающего в результате перенагревания организма в сильную жару ("и ударам полуденным жаром"). Он также передал людям знание в области психиатрии ("удары души"). И нужно лишь немного задуматься, чтобы высказать предположение о том, что Михаил был архитектором ("водрузил твердь над водами").
Енох говорит о том, что "ангелы" весьма тщательно готовились к выполнению своего задания.
"Я увидел, что в те дни ангелам дали длинные вервия, и надели они крылья, и полетели, обратившись к северу. И спросил я у ангела: "Зачем взяли они вервия длинные, и зачем улетели?". И ответил он мне: "Они ушли, чтобы измерять. Они принесут справедливым меру справедливости, и вервия измерения… избранные начнут жить среди избранных, и вот вам мера… меры откроют все тайны в глубинах земли и тайны пустыни". Азазель показал им металлы и их обработку, показал им браслеты и украшения, научил использованию краски для глаз и для век, а также представил драгоценнейшие великолепнейшие камни, а еще краски".
В этом отрывке отчетливо видно, как избранных учат использовать новые средства измерения, более корректные, чем прежние. Да, трудно сравнить с ними такую меру длины, как локоть, т. е. использование для измерения длины предплечья, которое могло быть длиннее или короче! "Мера справедливости" - вот чем были правильно отмеренные измерительные вервия, которые использовали с тех пор. С их помощью избранные могли измерять "тайны глубин", в которых они, кроме металлов, могли находить "драгоценнейшие, великолепнейшие камни", чтобы перерабатывать их в украшения. Об уровне жизни тех, среди кого жил Енох, свидетельствуют его слова о косметических искусствах. Их примитивность можно сравнить с современными методами колонизации: мы дарим дикарям ничего не стоящие стеклянные бусы, а они показывают нам, как искусно красятся их женщины.
"И увидел я светила небесные, и услышал, как называет он их по именам. И узрел я, как взвешивают их справедливой мерой, по силе света их, по ширине простора и по дню появления".
Действительно, современные астрономы классифицируют звезды не только по именам, но и по размеру, "взвешивая их справедливой мерой", и по яркости света ("по силе света их"), и по местоположению ("ширина простора"), а еще согласно дате первого наблюдения небесных объектов ("день их появления"). Допотопный пророк высказывал столь точные мысли о сущности бытия, что они намного опережали уровень его времени по интеллектуальному развитию. Это все должно было произойти до всемирного потопа, так как самому Еноху "голоса небесные" сообщают о событии, которое произойдет в отдаленном будущем: "ибо погибнет весь мир, и близится Всемирный потоп, который захлестнет всю землю, и погибнет все находящееся на ней. Научи его, чтобы он сумел избежать этого, и сохранилось потомство всех колен мира".
Подобные указания навели исследователей наследия Еноха на мысль о том, что эти тексты могли появиться уже во времена христианства. Однако во времена христианства Всемирный потоп был делом давно минувших дней, легендой! А если в книге Еноха речь идет о допотопных временах, тогда объясните мне, пожалуйста, каким образом эти (примитивные!) люди обрели познания, которых не существовало в их время.
Во многих главах книги Еноха речь идет об уровне допотопной астрономии, и при этом там говорится о сложнейших и подробнейших астрономических расчетах, включающих дробные числа и возведение в степень. Приведенная ниже цитата является лишь жалкой долей тех данных, которые сейчас понятны любому человеку, далее не сведущему в астрономии:
"В тот день выходит Солнце из тех вторых врат и садится на западе. Оно возвращается на восток и проходит третьи врата на тридцать первое утро, а затем заходит на западе небес. В тот день ночь убывает и составляет девять частей, и день составляет девять частей, а ночь сравнивается с днем, и год составляет ровно триста шестьдесят четыре дня, длина дня и ночи и сокращение дня и ночи предопределяются вращением Луны. То мелкое светило, что мы называем Луной, изменяет место подъема и заката в каждом месяце; его дни, словно дни Солнца, и когда его свет полон, то составляет его свет седьмую часть света солнца. Так восходит оно… Половина Луны выдается на одну седьмую часть, остальная же часть пуста и бессветна, за исключением одной седьмой и одной четырнадцатой от половины света его…"
То, что написано в книге Еноха, было сутью открытий Николая Коперника (1534), Галилео Галилея (1610) и Иоганна Кеплера (1609), и при этом, чтобы донести до жителей Земли это известие, им пришлось преодолевать чудовищное сопротивление со стороны церкви!
Когда я читаю исторические книги, у меня вообще возникает такое впечатление, будто ни один герой не покинул этот мир, не сказав "последних слов". Енох тоже не отошел от столь почтенной традиции. Прежде чем скрыться в космосе на своей "огненной колеснице", он в старославянской версии книги Еноха говорит тем, кто остается на земле:
"А те книги, что дал вам Господь, не прячьте! Говорите о них со всеми, кто захочет того, чтобы они узнали о труде Господнем!"
Итак, я выполнил желание пророка.
Мои доказательства того, что "боги" вместе с их "ангелами" были телесными существами, вызывают массу возражений. Однако я не слышу никаких возражений, говоря, что Бог был всеведущ.
"На это отвечал он, и сказал: о знамениях, о которых ты спрашиваешь меня, я отчасти могу сказать тебе, а о жизни твоей я не послан говорить с тобою, да и не знаю" (Третья книга Ездры 4:52).
Такой честный и откровенный ответ Бога засвидетельствовал пророк по имели Ездра (на древнееврейском это имя означает "помощь"). Ездра был иудейским священником и книжником, вернувшимся в Иерусалим из вавилонского плена, он привел за собой немногих уцелевших из своего народа. В Ветхий Завет вошли лишь жалкие десять глав книги Ездры. Кроме этого текста существуют еще два апокрифа, непризнанных отцами церкви, а также Четвертая книга Ездры, в которой содержится много тайных знаний. Все эти апокрифы, относящиеся к I в. н. э., стали жертвой людей, редактировавших Библию.
Так как все, что с ним происходило, казалось Ездре слишком фантастическим, чтобы поверить в это, он считал, что его божество явилось ему в видении и передало тайное знание. И вот, когда всеведущий Бог в ответ на простой вопрос честно признается в том, что чего-то не знает, то нам кажется, что Бог просто притворяется, опровергая свое всезнание. Тем не менее, то создание, которое спросил Ездра, не казалось себе божеством.
Да и вообще, тот, кто разговаривал с Ездрой, был до крайней степени прагматичен:
"Собери народ и скажи им, чтобы не искали тебя сорок дней, а сам возьми с собой много дощечек для письма и позови с собой Зарайю, Дабрийю, Сзелмийю, Эана и Азиэля, тех пятерых мужчин, которые умеют быстро писать, и затем приходи сюда.
Когда же завершим мы дело свое, то должен ты лишь часть открыть, другую же часть втайне передать мудрым. Завтра в это время начнешь ты писать".
Итак, за сорок дней были написаны девяносто четыре книги, однако когда завершились эти сорок дней, то сказал мне Всевышний:
"Те двадцать четыре книги, что написал ты первыми, должен отдать читать всем - и достойным, и недостойным. Последние же семьдесят книг должен ты оставить у себя и давать их лишь мудрым народа твоего".
Это доказательство того, что инопланетные существа явно были заинтересованы в том, чтобы передать последующим поколениям свидетельства их присутствия и записи оставленного ими знания. Очевидно, что книга Ездры возникла в ситуации крайней нехватки времени: в связи с большой спешкой неизвестный позвал к себе пятерых мужчин, которые умели быстро писать. Их должно было быть пять человек одновременно. На сегодняшний день такую работу выполнил бы стенограф, если бы по какой-то причине не мог воспользоваться диктофоном.
В разговоре со "Всевышним" (Богом, Повелителем, Господом) Ездра возмущается по поводу несправедливости земного мира.
Как и в других священных писаниях, это неизвестное создание обещает вернуться, чтобы забрать с собой "справедливых и мудрых". Но куда забрать? На какую планету?
Родная планета собеседника Ездры должна была находиться на расстоянии в несколько световых лет от нашей Солнечной системы, так как Всевышний намекнул пророку об искривлении времени. Конечно же, Ездра удивился и наивно спросил, разве нельзя создать все поколения прошлого, настоящего и будущего одновременно, чтобы впоследствии все могли принять участие в "возвращении домой". Вот этот диалог:
Всевышний: "Спроси лоно материнское, говоря ему: если породило ты десять детей, почему каждого породило ты в свое время? Скажи ему породить десять одновременно!"
Ездра: "Невозможно это, ибо каждому свое время".
Всевышний: "Так и я сделал землю лоном материнским, и каждого в свое время породит она, ибо установил я определенный порядок в мире, созданном мною".
Ездра задумывается о течении времени и решает уточнить, кто будет счастливее при возвращении Всевышнего с небес: умершие или выжившие.
"Выжившие будут намного счастливее умерших", - уверяет его Всевышний.
Столь краткий ответ Всевышнего вполне понятен. Он и раньше говорил пророку, что земля стара и утратила силу молодости. Если исходить из установленных законов сдвига времени, то "возвращение Всевышнего" может произойти тогда, когда наша планета станет непригодной для жизни вследствие загрязнения окружающей среды. Выжившие, задыхаясь, будут ловить губами последний на планете кислород, и если Всевышний переместит их на другую планету, то они явно будут счастливы.
Всевышний говорит Ездре, что это он дал Моисею следующие указания:
"И тогда прислал я Моисея и вывел народ из Египта, и привел его к горе Синай. Тогда Моисей пробыл со мной много дней, и я раскрыл ему тайны времен, и показал ему множество чудес".
Четвертая дошедшая до нас книга Ездры заканчивается так:
"И совершил я это в седьмой год в шестую неделю пять тысяч лет, три месяца и двенадцать дней после сотворения мира… записав все это, был Ездра забран в место, где пребывали равные ему. Имя ему - тот, кто записывает мудрость Всевышнего".
Цензура отцов церкви вымарала множество мест из Библии. Так, в Ветхий Завет не был включен "Апокалипсис Авраама", датируемый II в. н. э., поэтому кое-что об Аврааме мы знаем от Моисея, но в Библии не можем почитать ни об его происхождении, ни о том, что он - как Енох, Иезекииль, Илия и другие - был взят на небеса. В "Апокалипсисе Авраама" говорится о том, что отцом Авраама был Терах, занимавшийся изготовлением идолов. Молодой Авраам был недоволен работой своего отца. Он искал истинного бога, которого не нужно было увековечивать в дереве или камне. Однажды этот желанный, однако неизвестный бог повстречал подростка и приказал ему оставить отцовский дом:
"Я вышел, но не успел дойти до врат двора моего, как услышал гром, и с небес упал огонь. Огонь этот сжег его (отца), дом его и все в нем на глубину в сорок локтей".
Когда Моисей рассказывает об Аврааме в Ветхом Завете, он пишет о нем в третьем лице. В Апокалипсисе же повествование ведется от первого лица: как и в случае с Енохом, Ездрой и Иезекиилем речь ведется от лица свидетеля, шокированного внезапным появлением незнакомца. Личное столкновение с "ангелом" настолько испугало Авраама, что тот упал в обморок:
"И услышав голоса, произнесшие слова эти, оглянулся я по сторонам, но то было не дыхание человеческое, и дух мой ощутил страх, и душа моя (=сознание) изошла из меня. И сделался я словно камень, и упал на землю, ибо не было во мне силы на то, чтобы стоять. И когда лежал я, прижав лицо мое к земле, то услышал голос Всевышнего: "Иди же, Иегоил, и помоги подняться сему человеку. Пускай отдохнет он от страха своего". И подошел ко мне ангел… лика человеческого, и взял меня за руку, и поднял на ноги".
И вновь знатоки Ветхого Завета утверждали, что речь идет о видении Авраама. Также говорилось, что этот текст не был создан Авраамом лично (как будто авторство всех остальных библейских текстов установлено), и поэтому ему не место в Ветхом Завете. Авраам, написавший "Апокалипсис", называет себя, говоря от первого лица. Какой верующий иудей решился бы на то, чтобы не просто назвать себя Авраамом, но и вложить в уста прародителя те слова, которые тот не произносил? И как могло оказаться столь подробным описание встречи, свидетелей которой не было, если бы автором этого описания не был человек, которому пришлось все это пережить? И зачем человеку, который якобы подделал этот текст, описывать столь унизительную для Авраама ситуацию, как обморок? Кроме того, я прекрасно понимаю, почему отцы церкви не хотели включать "Апокалипсис Авраама" в Библию: в нем часто говорится о том, что Господь "возлюбил Авраама". Подобное чувство должно было оказаться чуждым для мирового духа.
Кстати, телесность, присущая ангелу, вряд ли требует обсуждения. Итак, в "Апокалипсисе" речь явно идет о том, что ангел не был духовным существом. Очнувшись от обморока, Авраам смотрит на незнакомца, столь сильно испугавшего его:
"И увидел я того, кто взял меня за правую руку и поставил на ноги. Тело его подобно сапфиру, лицо - хризолиту, волосы его будто снег, а диадема на челе - будто радуга".
Незнакомец столь странного вида называет себя "слугой Божьим" и говорит о том, что Всевышний поручил ему сопровождать Авраама. Вот как описывает автор текста путешествие на небо: "Произошло это на заходе солнца. И был дым, будто дым из печи. И так принес он меня к краю пламени, и взошли мы на ветрах к небесам, находившимся за небесным сводом. И увидел я в воздухе на той высоте, куда поднялись мы, невероятный свет, который не описать словами, а в свете том пламя, а внутри пламени толпа… могущественных… произносивших слова, которых не знал я".
Знакомая картина, не так ли? Космический челнок переносит Авраама на корабль, вращающийся вокруг планеты по орбите. Авраам не может описать увиденный им свет, но мы, просвещенные дети XX в., конечно же, больше разбираемся в этом. При помощи хорошей подзорной трубы или небольшого телескопа мы можем увидеть в небе искусственные спутники: на них падает свет солнца, и они блестят, будто крошечные планеты. Только представьте себе, насколько сильно отражаются лучи солнца от внешней оболочки межзвездного космического корабля! Насколько чудовищным должно быть пламя, вырывающееся время от времени из его дюз!
Авраам неважно чувствует себя во время полета на орбите: "Я же хотел упасть на землю; то место, где находились мы, то стояло прямо, то начинало вращаться…".