После того, как Единому Всеведающему и Всеблагому Господу Богу было угодно в последние дни столь щедро излить милость и благодать свою на род человеческий, вследствие чего познание обоих, Сына Его и Натуры, все более и более распространяется, можно надеяться нам на близкое наступление лучших времен, в которые большая часть скрытого и неизвестного мира обнаружится, а также чудесные и до сих пор не проявленные дела и творения Натуры станут известны, восстанут высокопрященные умы и подымут павшее и несовершенное Искусство, благодаря которому человек постигнет, наконец, свое высокое и благородное происхождение, свое как микрокосма образование и сколь далеко простирается в Натуре его Искусство.
Но вряд ли принесет все это большую пользу безрассудному миру, ибо насмешки, поругания и издевательства свирепствуют в нем более чем когда-либо. Среди ученых царит несогласие. Гордость и тщеславие мешают им познать истину, которая, по милости Божией, столь щедро открывается на в нашем веке в книге Натуры или правилах всех искусств, где ни одна частица не противоречит другой".
Все, кто хотел исповедовать идеи братства розенкрейцеров, должны были обратиться в него и получить все необходимые разъяснения. Члены общества уверяли, что обладали властью повелевать духами, притягивать жемчуг и драгоценные камни, делаться невидимыми. Они не чувствовали ни голода, ни жажды, не боялись болезней и старости. Цель общества – развитие и совершенствование науки и техники, особенно медицины и образования. Необходимо с помощью тайных знаний добыть сокровища, с помощью которых короли и правители проведут необходимые обществу великие реформы. Розенкрейцеры были обязаны соблюдать пять основных законов – безвозмездно лечить больных, умирая, выбирать преемника, хранить тайну сто лет, каждый год являться на собрание общества, носить одежду той страны, в которой жили.
Все трактаты принадлежали перу немецкого богослова Иоанна Валентина Андреэ (1586–1654). Выпускник Тюбиненгенского университета в 1607–1614 годах путешествовал по Франции, Швейцарии и Италии в качества гувернера со своими воспитанниками. С 1614 года он служил дьяконом в Вайнингене, с 1620 года Андреэ – городской священник и суперинтендант в Кальве. Позднее, с 1639 года, он служил придворным проповедником в Штутгарте, аббатом и генерал – суперинтендантом в Бебенгаузене и Адельберге. У Андреэ была своя печать с изображением Андреевского креста с четырьмя розами – символами тайны. Таким же был герб Братства розенкрейцеров – Андреевский крест с розами и надписью: "Crux Christi Corona Christianorum".
В 1620 году Андреэ учредил общество розенкрейцеров "Fraternitas Christiana", для пропаганды своего учения. Уже два года шли общеевропейская Тридцатилетняя война, и его общество, к тому же совершенно чуждое мистицизма, совершенно не имело успеха. Позднее Андреэ доказывал в уже подписанных трактатов, что его три сочинения 1613–1616 годов не более, чем мистификации, памфлеты, пародирующие человеческую страсть его эпохи ко всему чудесному и мистическому. Было поздно. Существование братства розенкрейцеров никогда не подвергалось сомнению.
В 1622 году в Гааге было создано общество мистиков и алхимиков, под названием Братство Розенкрейцеров с отделениями в Гамбурге, Данциге, Нюрнберге, Амстердаме, Венеции и многих итальянских городах. Основатели общества объявили себя истинными розенкрейцерами и последователями Христиана Розенкрейцера. Вокруг них со всей Европы собрались романтики, мечтатели, мистики и алхимики. Общество возбудило огромное любопытство во всех европейских странах. Началось издание многочисленных эзотерических трактатов, всегда находивших покупателей. Никто, правда, не занимался изучением самого Братства, проблемами его преемственности, каковы их действительные знания и тайны. Некоторые ученые делали заявления, что общество зарабатывает деньги на распространение ложных богословско-медицинских учений, но их никто не слушал. Появилось множество желающих вступить в Братство. По всей Европе стали быстро создавать ложные общества розенкрейцеров, привлекая новых членов раскрытием тайн алхимии, философского камня, эликсира жизни. Всех желающих тут же принимали на первую ступень ученика и собирали вступительные взносы. Появились тысячи людей, называвших себя розенкрейцерами, или веривших, что они розенкрейцеры. Они собирались на советы, проводили съезды. Их легитимность ничем не удостоверялась. Все новые общества уверяли, что они связаны и активно сотрудничают с учениками Христиана Розенкрйцера, и постоянно посвящаются в сокровенные тайны. Больше всех собрали новых членов и взносов наиболее самоуверенные и наглые группы, те, кто лучше всего владел приемами шарлатанства. Споры о характере, происхождении, целях и задачах братства розенкрейцеров, их истинности и ложности, начались с первой трети XVII века и не утихают до сих пор. Подлинная история братства стала легендарной и многослойной. До сих пор считается, что братство розенкрейцеров, имея множество членов во всех европейских странах, сумело в течение четырехсот лет и более сохранить особую секретность. Достоверная информация о философских взглядах, тайнах жизни и политических целях истинного братства розенкрейцеров до сих пор считается недоступной. Сами розенкрейцеры писали:
"Хотя мы и обогатили и наполнили своим учением все страны, удалив из них неисчислимые беды, никогда бы ни стали никому известны, не на то Божья воля. Всякий, кто захочет вопреки Божьему соизволению извлечь для себя пользу из наших благих дел, тот только напрасно потратит свою жизнь в наших поисках, так и не отыскав Братства Розы и Креста".
Истинные розенкрейцеры объявили одну из главных идей своего учения: "В человеке всегда есть Божественная искра, происходящая от Бога и попавшая в материальный мир жизни и смерти; она будет находиться там до тех пор, пока человек не проснется от духовного сна". Смешение божественного и духовного объясняет двойственность земного человека. Находясь в плену смертной природы, человек страдания, избавиться от которых может, вырвавшись в божественное бессмертное начало. Земля – центр космоса и состоит из земли, воды, воздуха и огня. Вокруг земли – семь планетарных сфер и сфера Демиурга; над ними – божественная область света и Абсолют. Бог, человек и природа взаимосвязаны и взаимозависимы. Человек только тогда поймет себя, когда обладает всеми высшими знаниями. Познание переходит в самосовершенствование. Мировая история двойственна – духовна и материальна. Конце света – гибель мира, разделение, наконец, слитых добра и зла и уничтожение зла и полное восстановление человеческого и божественного в личности каждого человека.
Многие выдающиеся мыслители и ученые XVII и XVIII веков пытались найти истинное Братство розенкрейцеров, но безуспешно. Самыми важными задачами общества считались приход к государственной власти выдающихся философов, изменение религии и науки на основе философии, совершенствование человека и общества с помощью тайных знаний. Розенкрейцерами считались выдающиеся мистики Агриппа Неттсгейнский (1486–1535), Парацельс (1493–1541), Нострадамус (1503–1566).
В середине XVIII века общество розенкрейцеров переплелось с Высшими масонскими ложами. В их учении и деятельности преобладали идеи нравственного усовершенствования, черная магия, алхимия, поиски эликсира жизни и философского камня. Учение розенкрейцеров оказало большое влияние на масонство, многие ложи которого стали заниматься эзотерическими проблемами. В одной из книг, вышедших в XVIII веке в Берлине, назывались некоторые принципы розенкрейцеров того времени:
"При вступлении в общество член избирает себе условное имя, которое он должен изменять при любом переезде из одной страны в другую.
Прежнее правило о непринимании папистов в братство отменяется.
Всякий брат обязан скорее умертвить себя, чем выдать тайну братства.
Никто из братьев не должен открывать посторонним об имеющихся у них богатствах".
В период взаимодействия розенкрейцеров и высших масонов опять появилось множество самозваных и ложных обществ, сохранивших только их внешнюю форму. Их основной целью было "обирание легковерных и корыстолюбивых людей, а также сбор разных сведений для личных целей".
В период правление Екатерины Великой, общество Золотой Розы и Креста было создано в Москве, тесно связанное с немецкими обществами розенкрейцеров. В 1792 году это братство, как и все масонские ложи, в России были запрещены. Братства Розенкрейцеров стали продолжать свою деятельность в тайне. Российский исследователь XIX века писал: "Что касается лиц, исторически причисленных к Крестовой Розе, тут великая путаница. За розенкрейцеров слыли многие, никогда не думавшие быть ими. Наоборот, неожиданно оказывались розенкрейцерами люди, которых никто в этом не подозревал. Говорят, будто в братстве был обычай: вносить в свои списки как сочувствующих и моральных членов всех тех, кого по образу мысли и жизни братья Розы и Креста считали своими. Весьма возможно, что все исторически известные розенкрейцеры – не более как тени этой тайной кандидатуры в орден, а не адепты его".
В XIX веке розенкрейцеры боролись против упадка нравственности в обществе, занимались проблемами просвещения. Розенкрейцеры – философы занимались разработкой идеалов, к которым должен стремиться человек, проблемами познания человеческой сущности.
Один из европейских исследователей братства Розы и Креста писал в начале XX века:
"Оставались ли розенкрейцеры изолированными, или же составляли единственное общество, или учредили несколько обществ в Германии, Италии, Швейцарии, Соединенной Голландии, Англии, несомненно лишь то, что они обнаруживали большое влияние. Из них выходили новаторы в области мысли. С их участием связывались смелые теории. Официальная наука зачастую называла розенкрейцером смелого мыслителя, отказывавшегося склоняться перед ее догматами. Здесь стали лицом к лицу фанатизм и терпимость. Розенкрейцеры заявляли притязания на общение с Богом через посредство природы. Физики, медики, алхимики, философы, делатели золота, они с энтузиазмом занимались изучением всех проблем и отыскивали решения всех загадок. Во многих отношениях, однако, они являлись продолжателями людей, жаждущих знания, которые в течение многих веков отдавались изучению тайных наук, часто сбивались с пути в погоне за химерами, впадали в заблуждения, но все равно стремились к завоеванию истины".
Поэтический блеск всегда окружал общество розенкрейцеров. Магическое и таинственное придавало очарование их деятельности. Им посвящено множество романов и поэм, содержащих множество вымыслов. Однако их настоящая философская система так и осталась недоступной.
Иллюминаты
6 февраля 1748 года в Баварии родился Адам Вейгаупт, ставший основателем общества иллюминатов, или "просвещенных". Он учился в коллегии ордена иезуитов, изучал учения ранних христианских сект, занимался французской философией. Вейгаупт поступил в Ингольштадский университет, по окончании которого в двадцать два года стал профессором церковного права. Пять лет Вейсгаупт думал над концепцией философско-политического общества, о создании которого объявил своим немногим единомышленникам 1 мая 1776 года.
Иерархия общества иллюминатов была взята от масонов и иезуитов. Для получения известности иллюминаты вступили в Мюнхенскую масонскую ложу.
Главной целью общества была объявлена "уменьшение зла в обществе, происходящего от политического и духовного притеснения и недостатка образования и культуры".
Вейсгаупт разделил общество иллюминатов на три класса. Новые члены попадали на подготовительный этап учениками и становились малыми иллюминатами. Затем шли степени ученика, подмастерья, мастера, старшего иллюмината или шотландского ученика, и иллюмината – правителя или шотландского рыцаря. Высшие степени – таинства составляли пресвитеры, князья, регенты, философы, короли, ареопагиты. В первых степенях адепта изучали, решая, идти ли ему далее. Псевдонимы иллюминаты, среди которых были ученые, дворяне, юристы, книготорговцы, священники, выбирали революционные – Спартак, Катон, Марий.
О деятельности нового общества вскоре донесли баварским властям. Баварский курфюрст прочитал устав и испугался. Члены первых степеней иллюминатов не посвящались в тайную доктрину. Только важные члены общества занимались изучением и реализацией политических планов Вейсгаупта. Баварские власти разогнали общество иллюминатов в 1786 году, но самым страшным наказанием стало увольнение со службы с большой пенсией. Иллюминаты переехали в соседние княжества и там были приняты на службу.
Баварские власти опубликовали все найденные при обысках политические документы иллюминатов и переслали их для сведения многим европейским правительствам. Вейсгаупт писал: "правители и государства должны исчезнуть с лица земли. Скоро наступит время, когда люди не будут иметь никаких законов, кроме тех, что записаны в книге природы. Революция станет плодом труда тайных обществ, и это – одна из великих тайн общества".
Цели иллюминатов предполагали уничтожение монархий и правительств, патриотизма, частной собственности, права наследства, религии, семьи, брака, традиционной морали, предполагавшей общественное воспитание детей. Адам Вейсгаупт предполагал изменить, вернее перевернуть цивилизацию через женщин. "никаким способом нельзя так сильно действовать на мужчин, как посредством женщин. Они должны быть предметом нашего главного изучения. Нам надо приобрести их хорошее мнение, намекать им на освобождение от подчинения общественному мнению. Освободиться от всяких стеснений будет большим облегчением для их порабощенного разума, еще больше воспламенит их и заставит действовать для нас с усердием. Однако, женщины изменчивы и нетерпеливы. Есть риск, что они заберут в голову придать делу другой оборот, и потом посредством искусств, которым их научила природа, они повернут весь орден вверх дном".
При обысках членов общества иллюминатов были найдены рецепты симпатических чернил, копии оттисков нескольких сот печатей, сундуки, взрывающиеся при чужом проникновении, шифры, списки баварских дам, наставление, как писать левой рукой.
Европейские правительства не приняли предупреждения баварских властей об ордене иллюминатов всерьез. Все изменила начавшаяся в 1789 году Великая Французская революция. Многие исследователи стали считать, что "Руссо проложил путь к Революции, а Вейсгаупт создал сам ее механизм". Сам Вейсгаупт инструктировал членов своего общества: "Великая сила нашего ордена заключается в умении его членов таиться. Пусть иллюминат не действует нигде и никогда под своим собственным именем, а всегда прикрывается другим названием и другим ремеслом".