На основе такого каркаса либертарианское общество сможет предложить тысячи версий утопии, привлекательных для самых разных людей. Одно сообщество будет предлагать высокий уровень услуг и комфорта по соответственно высокой цене. Другое будет вполне спартанским, для тех, кто предпочитает экономить. Третье будет организовано на основе определенного религиозного порядка. От тех, кто желает присоединиться к общине, могут потребовать согласия на отказ от алкоголя, курения, внебрачного секса и порнографии. Другие люди могут предпочесть нечто подобное копенгагенскому Свободному городу Христиания , где автомобили, оружие и тяжелые наркотики запрещены, однако с легкими наркотиками мирятся и все решения, по крайней мере теоретически, принимаются сообща.
Одно из отличий между либертарианством и социализмом состоит в том, что социалистическое общество не может допустить, чтобы внутри него существовали группы, живущие в соответствии с принципами свободы, а либертарианское общество легко позволит людям добровольно выбирать социализм. Если группа людей - даже очень большая группа - захотела бы купить землю и владеть ею сообща, они были бы вольны сделать это. Либертарианский правопорядок требовал бы только, чтобы никого насильно не принуждали вступать в общину или отдавать ей свое имущество. Многие могли бы выбрать "утопию", которая очень похожа на сегодняшние небольшие города, пригороды или центры городов, однако все мы выиграем, если будем иметь возможность предпочесть что-то другое, а также замечать и копировать ценные нововведения.
В таком обществе правительство допускало бы, по выражению Леонарда Рида, "все мирные проявления". Добровольные общины могли бы устанавливать более жесткие правила, но правовой порядок всего общества наказывал бы только нарушения прав других людей. Путем радикального уменьшения и децентрализации государства - благодаря полному признанию прав каждого человека - мы можем создать общество, основывающееся на свободе человека, которое будут отличать мир, терпимость, общность, процветание, ответственность и прогресс.
Сможем ли мы создать такой мир? Трудно предсказывать краткосрочную эволюцию общества, однако в долгосрочном плане мир, несомненно, признает репрессивную и отжившую суть принуждения и неограниченные возможности, предоставляемые свободой. Рост торговли, промышленности и информации подорвал старые способы, которыми государства удерживали людей в рабстве, и даже сейчас продолжает освобождать человечество от новых форм принуждения и контроля, придуманных государствами XX века.
Вступая в новый век и новое тысячелетие, мы идем навстречу миру безграничных возможностей. Либертарианство - обязательное условие мира глобальных рынков и новых технологий. Ни продемонстрировавший свою несостоятельность социализм, ни жесткий консерватизм не смогли создать свободное, технологически развитое общество, появления которого мы ждем от XXI века. Если нам нужен динамичный мир процветания и возможностей, мы должны создать либертарианский мир. Простые и вечные принципы Американской революции - свобода личности, ограниченное правительство и свободные рынки - в современном мире мгновенных коммуникаций, глобальных рынков и беспрецедентной доступности информации оказываются даже более актуальными, чем могли себе представить Джефферсон или Мэдисон. Либертарианство - это не просто каркас для утопии, это жизненно необходимый каркас будущего.
Приложение. Являетесь ли вы либертарианцем?
Либертарианство начинается с простого утверждения прав отдельного человека, однако это порождает сложные вопросы. Фундаментальный политический вопрос звучит следующим образом: кто принимает решения, важные для вашей жизни, - вы сами или кто-то другой? Либертарианцы уверены, что каждый человек имеет как право, так и обязанность принимать свои собственные решения. Нелибертарианцы всех мастей считают, что некоторые или многие важные для жизни человека решения должно принимать государство.
К примеру, подумайте, согласны ли вы со следующими утверждениями:
Если я уважаю права других, я должен иметь право:
- читать все, что мне хочется, даже если это кому-то в данном обществе не нравится;
- выбирать способ лечения, который я считаю наилучшим, даже если он опасен.
Если вы ответили "да" на эти вопросы, то вы, видимо, согласны с некоторыми базовыми положениями либертарианцев в отношении личной свободы: государство не должно вмешиваться в вопросы веры, навязывать моральные кодексы или бороться с порнографией и сквернословием.
Это не означает, что либертарианцы одобряют всякий конкретный выбор, это означает, что они уважают право взрослых людей на выбор. Теперь подумайте над некоторыми другими вопросами:
Если я веду дела с другими людьми честно, я должен иметь право:
- зарабатывать денег больше, чем другие, даже если я не жертвую деньги на благотворительность;
- оставить свое богатство своим детям, даже если другие дети будут рождаться в условиях меньшего достатка.
Если вы ответили "да" на эти вопросы, то вы согласны с главной целью либертарианства - экономической свободой. Теперь подумайте о еще одном ракурсе свободы: должно ли государство защищать право каждого человека на жизнь, свободу и поиск счастья, пусть даже при этом некоторые люди зарабатывают больше других, или оно должно использовать свою власть, чтобы пытаться сделать людей более равными в денежном отношении путем перераспределения денег от одних другим?
Если вы всё еще за то, чтобы свобода - противопоставляемая государственному принуждению - давала желаемый результат, вы готовы к измерению степени вашего либертарианства.
Вновь используя ромбовидную схему, описанную в главе 1, сейчас мы дадим вам возможность определить свое место в политическом спектре. Сегодня в Америке консерваторы характеризуются тем, что одобряют ограничения государством личного выбора людей, а либералы тем, что одобряют ограничения их экономических решений. Конечно, это различие ни в коем случае не является четким; консерваторы, возможно, с большей вероятностью выступят за субсидии бизнесу, а многие либералы поддерживают ограничение курения, владения оружием и взносов в предвыборные фонды.
Вопрос предлагаемой ниже анкеты состоит в следующем: считаете ли вы, что решение заниматься различными видами деятельности, которые разделены на "Личные свободы" и "Экономические свободы", должно быть вашим решением или решением государства. (Следует отметить, однако, что разделение решений человека на "личные" и "экономические" несколько произвольно. Каждый выбор, связанный с вашей жизнью, является личным, и значительная часть актов выбора связана с правами собственности и экономическим обменом.)
Запишите себе 10 баллов, если считаете, что решаете вы, 5 баллов, если не уверены, и 0 баллов, если думаете, что решает государство. Затем поместите ваш результат на ромбовидную схему.
Личная свобода
Кто должен решать, следует ли вам:
пользоваться ремнем безопасности? ________
владеть оружием? ________
служить в армии? ________
курить марихуану? ________
применять опасное лечение? ________
вступать в гомосексуальные связи? ________
покупать порнографические фильмы? ________
покупать сексистскую литературу? ________
посылать своего ребенка в определенную школу? ________
иметь неподцензурный доступ в Интернет? ________
Общий счет Личной свободы ________
Экономическая свобода
Кто должен решать, следует ли вам:
покупать иномарку любого года выпуска? ________
вкладывать ваши пенсионные сбережения в систему социального страхования? ________
жертвовать свои деньги на помощь бедным? ________
водить такси без лицензии? ________
нанимать рабочего другой расы? ________
строить дом без разрешения? ________
платить субсидии фермерам? ________
работать за меньшие деньги, чем установленная законом минимальная заработная плата? ________
создавать компанию по доставке почты для конкурирования с Почтовой службой США? ________
покупать страховку от наводнения или землетрясения? ________
Общий счет Экономической свободы ________
Теперь отложите набранные вами баллы Личной свободы на левой шкале схемы, а баллы Экономической свободы на правой. Пересечение покажет ваше положение в политическом спектре.
Очень немногие будут иметь "идеальные" баллы для какого-либо направления. Если вы прочитали эту книгу, то, я надеюсь, вы убедились, что люди могут принимать большую часть решений касательно своей жизни лучше, чем любые законодатели или контролеры, и ваш счет близок к вершине схемы и находится в либертарианском квадранте. (Если вы эту книгу еще не прочитали, то, я надеюсь, вы это сделаете и снова пройдете тест.) Если это так, добро пожаловать в политическое движение, которое изменит XXI век. Если нет, я надеюсь, что вы по крайней мере заинтересовались приведенными аргументами и в будущем станете замечать все больше и больше примеров, демонстрирующих достоинства спонтанного порядка, и трудностей, порождаемых принуждающим правительством.
Рекомендуемая литература
Глава 1
В качестве введения в идеи либертарианства можно рекомендовать: Rothbard М. N. For a New Liberty: The Libertarian Manifesto (N. Y., 1978). Менее радикальный подход с учетом текущих проблем: Murray Ch. What It Means to Be a Libertarian (N. Y., 1997). Либертарианский подход к решению современных проблем: Boaz D. and Crane Е Н., eds. Market Liberalism: A Paradigm for the 21st Century (Washington, 1993). Другие сочинения вводного уровня: Хайек Ф. Дорога к рабству (М.: МП Эконов, 1992). Фридмен М. Капитализм и свобода (N. Y.. Chalidze Publications, 1982). Friedman D. The Machinery of Freedom (La Salle, III, 1989). Sampson G. An End to Allegiance (London, 1984). Сатирический либертарианский взгляд на большое правительство: O’Rourke Р. J. Parliament of Whores (N. Y., 1991).
Глава 2
Введение в историю свободы: Lord Acton, Essays in the History of Liberty (Indianapolis, 1985); Rustow A. Freedom and Domination (Princeton, N. J, 1980) Raico R "The Epic Struggle for Liberty" (N Y., 1994), audiotape series. Фрагменты многих работ, обсуждаемых в этой главе, собраны в: Boaz D., ed The Libertarian Reader: Classic and Contemporary Writings from Lao-tzu to Milton Friedman (New York, 1997). Еще один сборник документов и фрагментов сочинений классического либерализма: Bramsted Е К. and Melhuish К. J., eds. Western Liberalism: A History in Documents from Locke to Croce (N. Y.: Longman, 1978). О развитии свободы и торговли в Европе см.: Jones Е. L. The European Miracle (Cambridge, 1981); Irwin D., Against the Tide: An Intellectual History of Free Trade (Princeton, N. J.:, 1996); Розенберг H., Бирдцелл-мл. Л. E. Как Запад стал богатым: Экономическое преобразование индустриального мира (Новосибирск: Экор, 1995).
О либертарианском происхождении США см.: Bailyn В. The Ideological Origins of the American Revolution (Cambridge, 1967); Ekirch A. The Decline of American Liberalism (N. Y., 1967).
Магдебургское право: Рогачевский А. Л. Меч Роланда (СПб.: Изд-во СПб. ун-та); Тарановский Ф. В. Обзор памятников магдебургского прав западно-русских городов литовской эпохи (Варшава, 1897).
Вехи классического либерализма: Мильтон Дж. Ареопагитика II О свободе: Антология западно-европейской классической либеральной мысли. (М.: Наука, 1995. С. 19–47); Локк Дж. Второй трактат о правлении II Локк Дж. Соч. в 3-х т. Т 3 (М… Мысль, 1988. С. 262–406); Юм Д. Трактат о человеческой природе И Юм. Д. Соч. в 2-х т. Т. 2 (М… Мысль, 1996. С. 53–656); Смит А. Теория нравственных чувств (М.: Республика, 1997); Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов (М., 1962; Кн. I–III. М- Наука, 1993); Пейн Т. Здравый смысл // Пейн Т. Избранные сочинения (М. Изд-во АН СССР, 1959 С 21–64); Пейн Т. Права человека. Ч. I // Пейн Т Избранные сочинения (М… Изд-во АН СССР, 1959 С 176–245); Федералист. Политические эссе А. Гамильтона, Дж. Мэдисона и Дж. Джея (М. Прогресс-Литера, 1993); Токвиль А. де. Демократия в Америке (М., Весь мир, 2000); Милль Дж. Ст. О свободе // Милль Дж. Ст Утилитаризм. О свободе. 3-е изд. (СПб., 1900); Спенсер Г. Социальная статика (СПб., 1906); Спенсер Г. Человек и государство (СПб); Гумбольдт В. фон. О пределах государственной деятельности. М… Социум, Три квадрата, 2003; а также другие произведения Томаса Джефферсона, Бенжамена Констаиа и Фредерика Бастиа, Уильяма Ллойда Гаррисона и Мэри Уолсгоункрафт: Бастиа Ф. Экономические софизмы (М.: Социум, Экономика, 2002); Бастиа Ф. Что видно и чего не видно И Сэй Ж.-Б., Бастиа Ф. Тратаг по политической экономии. Экономические софизмы. Экономические гармонии. (М.: Дело. 2000. С. 131–159); Бастиа Ф. Кобден и Лига: Движение за свободу торговли в Англии (Челябинск: Социум, 2002). Констан Б. Об узурпации // О свободе: Антология западно-европейской классической либеральной мысли (М.: Наука, 1995 С. 198–248), Констан Б. Принципы политики И Классический французский либерализм (М… РОССПЭН, 2000. С. 23–262). Сочинения левеллеров можно найти в. Aylmer G. Е., ed. The Levellers in the English Revolution (Ithaca, NY, 1975); Холореншоу Г. Левеллеры и Английская революция (М. Гос. изд-во иностранной лит-ры, 1947; Лильберн Дж. Памфлеты (Гос. соц. - эк. изд-во, 1937). Письма Катона: Hamowy R., cd. Cato’s letters (Indianapolis, 1995).
Важные либертарианские произведения XX века: Мизес Л. фон. Социализм: Экономический и социологический анализ (М.: Catalaxy, 1994), Мизес Л. фон. Человеческая деятельность: Трактат по экономической теории (М.: Экономика, 2000); Мизес Л. фон. Теория и история: Интерпретация социально-экономической эволюции (М.: ЮНИТИ, 2001); Мизес Л. фон. Либерализм (М.: Социум, Экономика, 2001); Мизес Л. фон. "Роль доктрин в человеческой истории" "Идея свободы родилась па Западе?’ "Свобода и собственность" И Мизес Л. фон. Либерализм (М… Социум, Экономика, 2001. С 191–226); Мизес Л. фон. Бюрократия. Запланированный хаос. Антикапиталистическая ментальность (М… Дело, 1993); Хайек Ф. Дорога к рабству (М… МП Эконов, 1992); Hayek F A. The Constitution of Liberty (Chicago, 1960); Хайек Ф. Пагубная самонадеянность (М… Новости, 1992); Hayek F. A. Law, Legislation, and Liberty (Chicago, 1973, 1976, 1979), Хайек Ф. А. Индивидуализм и экономический порядок (М… Изограф; Начала-фонд, 2000); Хайек Ф. Контрреволюция науки: Этюды о злоупотреблениях разумом (М. ОГИ, 2003); Paterson I The God of the Machine (1943); Lane R W The Discovery of Freedom (1943), Рэнд А. Источник. В 2-х кн. (СПб., 1995); Рэнд А. Атлант расправил плечи. В 3-х кн. (СПб., 1997); Rand A. Capitalism. The Unknown Ideal (N Y, 1967) - шесть эссе Айн Рэнд из этого сборника изданы в. Рэнд А. Апология капшпализма (М… Новое литературное обозрение. 2003); Фридмен М. Капитализм и свобода (N Y: Chalidzc Publications, 1982); Friedman Milton and Rose, Free to Choose (N. Y., 1980) - гл. 1 и 5 изданы в Фридмен боде (М. Cato Institute, Социум, Три квадрата. 2003); Rothbard М Man, Economy, and State (Los Angeles, 1972); Rothbard M. New Liberty (New York, 1978); Rothbard M. The Ethics of Liberty (Atlantic Highlands, N. J., 1982); Nozick R. Anarchy, State, and Utopia (N. Y., 1974).
Современная либертарианская литература весьма обширна Основные работы в области экономической теории: Sowell Th. Knowledge and Decisions: Кирцнер И. Конкуренция и предпринимательство (М. ЮНИТИ, 2000); права: Epstein R. Simple Rules for a Complex World; Paid E. F Property Rights and Eminent Domain, истории Higgs R. Crisis and Leviathan. Critical Episodes in the Growth of American Government; философии. Lomasky L. Persons, Rights, and the Moral Community: Smith T Moral Rights and Political Freedom, Machan T Individuals and Their Rights: Narveson J. The Libertarian Idea: психологии. Szasz Th. Law, Liberty, and Psychiatry; феминизма: Taylor J. K. Reclaiming the Mainstream; McElroy W Sexual Correctness; экономического развития: Bauer P T Dissent on Development; de Soto H. The Other Path; Lai D. The Poverty of Development Economics; гражданских прав: Williams W The State against Blacks: Bolick C. Changing Course; первой поправки: Emord J Freedom, Technology, and the First Amendment; образования: Lieberman M. Beyond Public Education: Richman Sh. Separating School and State; охраны окружающей среды: Simon J The Ultimate Resource, Anderson T. and Leal D Free-Market Environmentalism; социальной теории: Murray Ch. In Pursuit: Of Happiness and Good Government; биоэтики: Engelhardt T The Foundations of Bioethics: гражданских свобод: Macedo S. The New Right v. the Constitution, Bovard J. Lost Rights: внешней политики: Ravenal E. Defining Defense: Carpenter T. G. A Search for Enemies: новых технологий и Информационной эпохи: Rothschild М. Bionomics: The Economy as Ecosystem; Gasman L. Telecom-petition: The Free Market Road to the Information Highway.
Глава 3
Подробнее о взгляде либертарианцев на права можно прочитать в: Nozick R. Anarchy, State, and Utopia (N Y., 1974); Rothbard M. N. The Ethics of Liberty (Atlantic Highlands. N.J., 1982); Рэнд А. Права человека И Рэнд А. Апология капитализма (М, Новое литературное обозрение, 2003. С 57–68). Более современные работы: Rasmussen D. В and Den Uyl D J. Liberty and Nature (La Salle, 111., 1991); Narveson J. The Libertarian Idea (Philadelphia, 1988); Conway D. Classical Liberalism: The Unvanquished Ideal (N. Y., 1996), Epstein R. Simple Rules fora Complex World (Cambridge. 1995).
Разумеется, для понимания либергарианской теории прав необходимо познакомиться с упомянутыми в гл. 2 работами Локка, Юма, Пейна, Спенсера и др.
Гпава 4
Об индивидуализме см.: Morley F., ed Essays on Individuality (Indianapolis, 1977). McElroy W., ed. Freedom, Feminism, and the State (Washington, D.C., 1982); Joan Kennedy Taylor, Reclaiming the Mainstream: Individualist Feminism Rediscovered (Buffalo. 1992); Bolick C Changing Course: Civil Rights at the Crossroads (New Brunswick, N J.. 1988).