Действующая в этих случаях причина называлась в некоторых местах "обурочением", или "изурачением", а происходящие от этой причины болезни определялись словом "уроки". Если сделается у кого-нибудь лихорадка, заболит голова или заноет нога, крестьяне говорили, что это больного "взяли уроки", или его кто-нибудь "обурочил".
К урокам же относили крестьяне и тошноту и тяжесть в области желудка и говорили в этом случае: "Должно быть, изурочили".
Особенно неблагоприятные последствия имелислова, сказанные в худой час. У каждого человека в течение суток есть свой худой час. Этот час всякий может подметить, если будет внимательно следить за своей жизнью: все несчастья и неприятности случаются с человеком в этот определенный час.
Болезни, происходящие от оговора, иногда носили специальное название - "озык". От озыка происходили многие внутренние и нервные болезни. По мнению народа, находящийся в озыке, собственно, ничем не болен, однако недомогает, но только потому, что его "озыкнули", то есть признали больным другие люди, а ему подумалось, что он и в самом деле болен: вот "от думы" ему и приключилось.
От сглаза и оговора может пропасть молоко у женщин после родов, приключиться всякая другая болезнь и кончиться даже смертью больного.
Одной из довольно частых причин заболеваний считался в деревне также испуг.
Словами "заболел с испугу, испужан, измегиан" всего чаще определялось происхождение таких страданий, которые относятся к идиотизму, умопомешательству, истерии, эпилепсии и кликушеству.
Была еще загадочная деревенская болезнь "притка". К притке относили все то, что случалось с человеком внезапно. Если кто оступится и захромает - это притка, если сделается удар и отнимется рука, нога или язык - это тоже притка.
Помимо порчи, болезнь, по мнению русского народа, можно иногда получить через передачу ее кем-нибудь другим, через "подброс" и "относ". Таким образом передавались, например, бородавки, насморк, лихорадка. Эта передача совершается или через какие-нибудь наговоренные предметы, которые бросаются на дороге или меже, или через платье, снятое с больного и где-нибудь оставленное. Во всех этих случаях болезнь переходит на того, кто поднимет или возьмет эти предметы.
Под "относом" также понимали обряд отведения от семьи и скота какой-нибудь болезни или другой напасти. Этот обряд не является вредоносным по своему прямому назначению, так как исполняющие его стремятся отвести беду от своего скота или от человека. Однако "относ" имеет свою опасную сторону - всякий, кому первому на пути попадется наговоренный предмет, будет "испорчен".
Вот почему поднять какую-нибудь вещь на меже или на перекрестке крестьяне всегда опасались. Поднявший должен был отнести вещь на прежнее место и там три раза плюнуть на сторону. За несоблюдение необходимой осторожности в таких случаях можно было жестоко поплатиться.
Наводили ведьмы и колдуны порчу на домашний скот и птицу. От этой напасти русский народ предохранялся при помощи особого оберега - "куриного, или куричьего, бога". Это был камень с естественным отверстием, который подвешивали в курятнике или в конюшне для охраны кур и лошадей. В XIX веке камень стали заменять горлышком разбитого кувшина или носком подойника. Кроме того, в роли "куриного бога" выступал истоптанный лапоть, который перекидывали через нашест с курами.
Защита от колдунов
Против чародейской силы колдунов народная практика выработала свои меры.
При свидании с колдуном, чтобы он не мог причинить вреда, нужно упереться безымянным пальцем о сучок, где бы он ни был, а при споре или ссоре с колдуном следует плюнуть ему в лицо и смотреть в глаза: тогда он на время лишается своей силы.
Теряет он эту силу и в том случае, если "вышибить" из него кровь. При этом необходимо пользоваться осиновой или вязовой палкой, а если нужно совсем убить колдуна, то этого ничем другим нельзя сделать, как только осью из летней повозки. Чтобы пустить колдуну кровь, крестьяне считали необходимым "бить его по носу, разбить ему губы или зубы", а в более легких случаях - ударить его наотмашь и сказать: "Чур меня".
Для обезвреживания колдуна в некоторых местностях поили его чистым дегтем, смешанным с лошадиными испражнениями, и прокалывали левое ухо, но иногда пользовались и более невинными средствами.
Хорошо, оказывается, пробить тень колдуна осиновым колом или пользоваться палкой с прижженным концом. Такой палкой, при встрече с колдуном, следует сделать круг на земле и встать на его середине: тогда колдун ничего не может сделать.
Если же колдун или ведьма встают из могилы, то им в спину или в сердце надо вбить осиновый кол или порезать пятки и подколенные жилы.
Собственно, о "мерах по борьбе с ведьмами" в народе существует много рассказов, сказок и быличек, одной из которых - "Солдат и ведьма" - мы и закончим эту главу:
"Жил-был солдат, служил Богу и великому государю пятнадцать годов, ни разу не видался со своими родителями. На ту пору вышел от царя приказ отпускать рядовых для свидания со своими сродственниками по двадцати пяти человек с роты; заодно с другими отпросился и наш солдат и отправился домой на побывку в Киевскую губернию.
Долго ли, коротко ли - пришел он в Киев, побывал в Лавре, Богу помолился, святым мощам поклонился и пошел на родину в ближний уездный город. Шел-шел, вдруг попадается ему навстречу красная девица, из того же уездного города дочь купеческая, собой знатная красавица. Известное дело: коли завидит солдат пригожую девку, ни за что не пройдет просто, а чем-нибудь да зацепит.
Так и этот солдат: поравнялся с купеческой дочерью и говорит ей в шутку:
- Эх, хороша девушка, да не объезжена!
Отвечает красная девица:
- Бог знает, служивый, кто кого объездит: либо ты меня, либо я тебя! - Засмеялась и пошла своей дорогой.
Вот приходит солдат домой, поздоровался с родными и крепко обрадовался, что всех их застал в добром здоровье. Был у него старый дедушка, белый как лунь, лет сто с хвостиком прожил.
Стал ему солдат рассказывать:
- Шел я, дедушка, домой, и попалась мне навстречу знатная девица; я - грешный человек - так и так посмеялся над ней, а она мне сказала: "Бог знает, служивый: либо ты меня объездишь, либо я тебя!"
- Ах, батюшки! Что ж ты наделал! Ведь это дочь нашего купца - страшная ведьма! Не одного молодца свела она с белого свету!
- Ну, я и сам не робкого десятку! Меня не скоро напугаешь; еще поглядим, что Бог даст!
- Нет, внучек, - говорит дед, - если не станешь меня слушать, тебе завтра живому не быть.
- Вот еще беда! Да такая беда, что ты этакой страсти и на службе не видывал… Что ж мне делать, дедушка?
А вот что. Приготовь узду да возьми толстое осиновое полено и сиди в избе - никуда не ходи; ночью она прибежит сюда и если успеет прежде тебя сказать: "Стой, мой конь!" - в ту ж минуту оборотишься ты жеребцом; она сядет на тебя верхом и до тех пор будет гонять, пока не заездит тебя до смерти. А если ты успеешь наперед сказать: "Тпрру! Стой, моя кляча!" - то она сама сделается кобылою, тогда зануздай ее и садись верхом. Она понесет тебя по горам, по долам, а ты знай свое - бей ее осиновым поленом в голову, и до тех пор бей, пока не убьешь до смерти!
Не чаял солдат такой службы, а нечего делать - послушался деда: приготовил узду и осиновое полено, сел в углу и дожидается, что-то будет.
В глухую полночь скрипнула дверь в сенях и послышались шаги - идет ведьма; только отворила дверь в избу, он тотчас и вымолвил: "Тпрру! Стой, моя кляча!" Ведьма оборотилась кобылою; солдат зануздал ее, вывел на двор и вскочил верхом. Понесла его кобыла по горам, по долам, по оврагам и все норовит, как бы сбить седока долой; да нет! Солдат твердо сидит да то и дело по голове ее осиновым поленом осаживает; до тех пор угощал ее поленом, покудова с ног сбил, а после накинулся на лежачую, хватил еще разов пять и убил ее до смерти.
Стало светать, он домой пришел.
- Ну, внук, как твое дело? - спрашивает старик.
- Слава Богу, дедушка, убил ее до смерти.
- Ладно! Теперь ложись спать.
Солдат лег и заснул крепким сном.
Вечером будит его старик.
- Вставай, внучек!
Он встал.
- Ну как-же теперь-то? Ведь купеческая дочь померла, так отец ее за тобой приедет - станет звать тебя к себе Псалтырь читать над покойницей.
- Что ж, дедушка, идти али нет?
- Пойдешь - жив не будешь, и не пойдешь- жив не будешь! Однако лучше иди…
- А коли что случится, куда я денусь?
- Слушай, внучек! Когда пойдешь к купцу, будет он тебя вином потчевать - ты не пей много, выпей сколько надобно. После того поведет тебя купец в ту комнату, где дочь его во гробу лежит, и запрет тебя на замок; будешь ты Псалтырь читать с вечера до полуночи, а в самую полночь вдруг дунет сильный ветер, гробница заколыхается, крышка долой упадет… Вот как эта страсть начнется, ты скорей полезай на печь, забейся в угол и твори потихоньку молитвы; там она тебя не найдет!
Через полчаса приезжает купец и просит солдата:
- Ах, служивый! Ведь у меня дочка померла, почитай над нею Псалтырь.
Солдат взял Псалтырь и поехал в купеческий дом. Купец тому радехонек, сейчас его за стол посадил и давай вином поить. Солдат выпил, сколько ему надобно, а больше не пьет, отказывается.
Купец взял его за руку, повел в ту комнату, где мертвая лежала. "Ну, - говорит, - читай Псалтырь! Сам вышел вон, а двери на замок запер.
Нечего делать, принялся солдат за Псалтырь, читал-читал, вдруг в самую полночь дунул ветер, гробница заколыхалась, крышка долой слетела; солдат поскорей на печь, забился в угол, оградил себя крестом и давай шептать молитвы.
Ведьма выскочила из фоба и начала во все стороны кидаться - то туда, то сюда! Набежало к ней нечистых видимо-невидимо - полна изба!
- Что ты ищешь?
- Солдата: вот сейчас читал да пропал!
Черти бросились в розыски; искали, искали, все закоулки обшарили, стали на печь заглядывать… тут на солдатское счастье петухи закричали. В один миг все черти пропали, а ведьма зря на полу растянулась.
Солдат слез с печи, положил ее в гроб, накрыл как следует крышкою и опять за Псалтырь.
На рассвете приходит хозяин, отворил двери:
- Здравствуй, служивый!
- Здравия желаю, господин купец!
- Благополучно ли ночь провел?
- Слава Богу!
- Вот тебе пятьдесят рублев; приходи, друг, еще ночку почитай!
- Хорошо, приду!
Воротился солдат домой, лег на лавку и спал до вечера; проснулся и говорит:
- Дедушка! Купец велел приходить другую ночь Псалтырь почитать; идти али нет?
- Пойдешь - жив не будешь, и не пойдешь - то же самое! Однако лучше иди: вина много не пей - выпей сколько надобно; а как ветер дунет, гробница заколыхается - тотчас в печь полезай! Там тебя никто не найдет!
Солдат собрался и пошел к купцу: тот его посадил за стол и давай вином поить; после повел к покойнице и запер дверь на замок.
Солдат читал-читал, читал-читал; наступила полночь - дунул ветер, гробница заколыхалась, крышка долой упала; он поскорей в печь… Ведьма вскочила и начала метаться; набежало к ней нечистых - полна изба!
- Что ты ищешь?
- Да вот сейчас читал да с глаз пропал! Найти не могу…
Черти бросились на печь.
- Вот, - говорят, - то место, где он вчера сидел!
- Место тут, да его нету!
Туда-сюда… вдруг петухи запели - нечистые сгинули, ведьма на пол повалилась.
Солдат отдохнул немного, вылез из печи, положил купеческую дочь в гроб и стал Псалтырь читать. Смотрит - уж светает, хозяин идет:
- Здравствуй, служивый!
- Здравия желаю, господин купец!
- Благополучно ли ночь прошла?
- Слава Богу!
- Ну пойдем!
Вывел его из той комнаты, дал сто рублев денег и говорит:
- Приходи, пожалуйста, почитай и третью ночь; я тебя не обижу.
- Хорошо, приду!
Воротился солдат домой.
- Ну, внучек, что Бог дал?
- Ничего, дедушка! Купец велел еще приходить. Идти али нет?
- Пойдешь - жив не будешь, и не пойдешь - жив не будешь! Однако лучше иди.
- А коли что случится, куда мне спрятаться?
- Вот что, внучек: купи-ка себе сковороду и схорони так, чтобы купец не видал; а как придешь к купцу, станет он тебя вином дюже неволить; ты смотри много не пей, выпей, сколько снести можешь. В полночь, как только зашумит ветер да гробница заколыхается, ты в ту ж минуту полезай на печной столб и накройся сковородою; там тебя никто не сыщет!
Солдат выспался, купил себе сковороду, спрятал ее под шинель и к вечеру пошел на купеческий двор. Купец посадил его за стол и давай вином поить; всячески его просит, улещает.
- Нет, - говорит солдат, - будет, я свое выпил, больше не стану.
- Ну, когда не хочешь пить, так ступай Псалтырь читать.
Привел его купец к мертвой дочери, оставил одного и запер двери. Солдат читал-читал, читал-читал - наступила полночь, дунул ветер, гробница заколыхалась, крышка долой упала. Солдат влез на столб, накрылся сковородой, оградился крестом и ждет - что-то будет? Ведьма вскочила, начала всюду метаться; набежало к ней нечистых видимо-невидимо - полна изба! Бросились искать солдата, заглянули в печь.
- Вот, - говорят, - место, где он вчера сидел!
- Место цело, да его нет!
Туда-сюда - нигде не видать! Вот лезет через порог самый старый черт:
- Что вы ищете?
Солдата; сейчас читал да с глаз пропал!
- Эх вы, слепые! А это кто на столбе сидит?
У солдата так сердце и ёкнуло, чуть-чуть наземь не упал!
- И то он, - закричали черти, - только как с ним быть? Ведь его достать нельзя!
- Вот нельзя! Бегите-ка раздобудьте огарок, который не благословясь зажжен был.
Вмиг притащили черти огарок, разложили костер у самого столба и запалили. Высоко ударило пламя, жарко солдату стало - то ту, то другую ногу под себя поджимает. "Ну, - думает, - смерть моя пришла!"
Вдруг на его счастье петухи запели - черти сгинули, ведьма на пол повалилась, солдат соскочил с печного столба и давай огонь тушить. Погасил, убрал все как следует, купеческую дочь в фоб положил, крышкою накрыл и принялся Псалтырь читать.
На рассвете приходит купец, прислушивается - жив ли солдат али нет? Услыхал его голос, отворил дверь и говорит:
- Здравствуй, служивый!
- Здравия желаю, господин купец!
- Благополучно ли ночь провел?
- Слава Богу, ничего худого не видал!
Купец дал ему полтораста рублев и говорит:
- Много ты потрудился, служивый! Потрудись еще, приходи сегодня ночью да свези мою дочку на кладбище.
- Хорошо, приду! - сказал солдат и бегом домой.
- Ну, внук, что Бог дал? - спрашивает его дед.
- Слава Богу, дедушка, уцелел! Купец просил прийти к нему ночью, отвезти его дочь на кладбище. Идти али нет?
- Пойдешь - жив не будешь, и не пойдешь - жив не будешь! Однако надо идти; лучше будет.
- Что же мне делать? Научи.
- А вот что! Как придешь к купцу, у него всё будет приготовлено. В десять часов станут с покойницей сродственники прощаться, а после набьют на гроб три железных обруча, поставят его на дроги, в одиннадцать часов велят тебе на кладбище везти. Ты гроб вези, а сам в оба гляди: лопнет один обруч - не бойся, смело сиди; лопнет другой - ты все сиди; а как третий лопнет - сейчас скачи через лошадь да скрозь дугу и беги задом. Сделаешь так, ничего тебе не будет!
Солдат лег спать, проспал до вечера и отправился к купцу. В десять часов стали с покойницей сродственники прощаться; потом начали железные обручи нагонять; нагнали обручи, поставили гроб на дроги: 'Теперь поезжай, служивый, с Богом!"
Солдат сел на дроги и поехал; сначала вез тихо, а как с глаз уехал, припустил что есть духу. Скачет, а сам все на гроб поглядывает. Лопнул один обруч, за ним другой - ведьма зубами скрипит.
- Постой, - кричит, - не уйдешь! Сейчас тебя съем!
- Нет, голубушка! Солдат - человек казенный, их есть не дозволено.
Вот лопнул и последний обруч - солдат через лошадь да сквозь дугу и побежал задом. Ведьма выскочила из фоба и кинулась догонять; напала на солдатский след и по тому следу повернула к лошади, обежала ее кругом, видит, что нет солдата, и опять в погоню. Бежала-бежала, на след напала и опять повернула к лошади… Совсем с толку сбилась, разов десять назад ворочалась.
Вдруг петухи запели, ведьма так и растянулась на дороге!
Солдат поднял ее, положил в фоб, заколотил крышку и повез на кладбище; привез, свалил гроб в могилу, закидал землею и воротился к купцу.
- Все, - говорит, - сделал, бери свою лошадь.
Купец увидел солдата и глаза выпучил:
- Ну, служивый, я много знаю. Об дочери моей и говорить нечего - больно хитра была. А ты, верно, и больше нашего знаешь!
- Что ж, господин купец, заплати за работу.
Купец вынул ему двести рублей.
Солдат взял, поблагодарил его и пошел угощать свою родню".
Глава третья
Круг жизни ведьм и колдунов
Пространство жизни человека отмечено тремя основными вехами - рождением, созданием семьи и смертью.
Помимо этого, в древности жизнь крестьянина была буквально расписана по дням - ибо только в строго регламентированном обществе индивид мог выжить в те суровые времена.
Не избежали подобного "программирования" и колдуны с ведьмами.
Рождение
Природный колдун, по воззрениям народа, имеет свою генеалогию: девка родит девку, эта вторая приносит третью, а родившейся от третьей мальчик непременно становится колдуном, а девочка - ведьмой. Также считалось, что десятая дочь у матери будет ведьмой.
Впрочем, как известно, колдовству можно научиться, и тогда колдун рождается не в момент появления на свет, а в момент посвящения в чародеи. Обряд этот сопровождается действиями, которые во всем мире сводятся к одному - отречению от Бога и Царства Небесного, а затем к продаже своей души дьяволу. По мнению народа, лучшее место для такого обряда - перекрестки дорог, а время - полночь. Довольно часто встречаются в русском фольклоре рассказы о том, что обряд происходит в бане.
При произнесении клятв черт часто требует у колдуна подтвердить договор распиской, написанной кровью, а если человек неграмотен, велит ему кувыркаться через воткнутые в землю ножи определенное количество раз.
Когда все обряды выполнены, к колдуну приставляются для услуг бойкие чертенята, которые уж более не дают чародею покоя и требуют от него постоянно задать им "злую" работу Если колдун не творит зло раз в день (а по другим поверьям - раз в неделю или месяц), то вскоре сам заболевает или умирает, поскольку дьявол не прощает ему неповиновения.