Подобно Патриархам из Ветхого Завета (а почему подобно? разберем это чуть попозже) Меровингские правители и все другие аркадийцы придерживались полигамии и содержали роскошные гаремы. Даже когда аристократия, уступив нажиму церкви, решилась принять строгую моногамию, монархи отказались следовать этому, а церковь, что очень любопытно, не протестуя, согласилась закрыть глаза на эту привилегию, о чем один английский историк, удивляясь, написал следующими словами: "Почему полигамия была молчаливо одобрена франками? Быть может, мы имеем здесь дело с древним обычаем королевской семьи, семьи такого ранга, что уже никакой, даже самый выгодный династический брак не сможет еще более облагородить ее кровь, и она не может быть осквернена кровью рабыни… Родится ли королева в королевской династии или от куртизанки – это не имело значения… В его собственной крови находилась эта сила рода, и все, кто принадлежал к нему, разделяли ее…" Другие, подразумевавшие то же самое, спрашивали себя: "А может, Меровинги – это германская династия Heerkonige, выходцы из древней королевской династии времен великого переселения народов?" Но сколько королевских семей в мире обладало такими привилегиями, и почему Меровинги имели на это больше прав, чем другие? Каким образом их кровь наделяла их такими исключительными правами? Не поискать ли нам ответ в Салической, Тюрингской, Саксонской, Рипуарской и других "Варварских Правдах", по которым жили на землях Меровингов? Или проще взять и почитать Русскую Правду, чьим дубликатом, копией, как хотите назовите, являются все остальные. И найдем там без особого труда, кто, как и откуда. И про изгоев, и про материнское право, и про все, что вроде бы загадка, и даже про полигамию у князей, конунгов, ханов и коэнов.
Учитывая, что окончательное прояснение вопросов с медведями в центре Европе может завести невесть куда, историки начали мягко подводить всех к мысли, что вообще все эти Меровинги, короли Артуры и прочие сильно смахивают на всяких там мифических Илюш Муромцев и других аргонавтов. Кроме того, выяснилось, что эти самые аркадийцы по Птолемеям и Вергилиям вместе с ахейцами еще против македонцев рубились. Короче говоря, с этим "медвежьим народом" одна головная боль и в рамки приемлемой истории она лезть не хочет, а посему они – миф. Ксенофонт и Полибий, правда, прямо говорят, что были они подобно финикийцам народами моря, относились к представителям общества не утонченного и не прогрессивного, то есть были воинами со всеми вытекающими последствиями. Но так то Ксенофонт и Полибий, когда они писали и о ком, к нашим Меровингам это отношения иметь не может по определению, да и не только к ним.
Но каста медведей ни как не укладывается в европейскую историю. Вот еще многое, многое другое, что связано с медведями, начиная с восстания "принца Урсуса" и заканчивая тайной Святого Грааля. Дагоберт II и Годфруа Бульонский, рыцари Храма, Лотарингский дом – это все звенья той самой цепочки, которая связывает аркадийцев и их потомков с нами. В дошедшей до нас из средневековья науке алхимии, медведь соответствует такому символу как nigredo, что значит первоматерия, и, таким образом, по всем законам мистики и знаний, относится к начальным этапам, к хаосу, к тому времени, когда ничего упорядоченного не было, или к тому времени, про которое мы ничего не знаем.
Попробуем найти истоки этой аркадийской символики. То есть то место, где почитают медведей, как тотемную святыню. Исследование волков и традиций с ними связанных, оставшееся нам в фольклоре и народных поверьях, показало, что косвенные улики сохранились. Как сохранились в культовых обрядах американских индейцев все их родовые тотемы. Животные покровители родов и каст. Здесь в Европе культ медведя мы видим уже сформировавшимся и сам по себе приложенным к представителям верховной власти или народам, пришедшим извне, к завоевателям.
Откуда же все эти знатоки меда (меда веды) – Арты, Беры, Урсусы, Локисы и многие другие? Отметим имя "Бер". Это имя бога Велеса ("рожденный"). Отсюда и его другое имя – Святибор, и сакральный смысл, потом проявившийся в словах "беречь", "оберег", "берлога". А так же "береста", "бор", и самое удивительное "собор". Само название "медведь" есть только вторичное, мирское название данного тотема. Под священным именем Бер он вошел в другие языки (bar/bear, и слово "бурый" произошло от него, а не наоборот). Просто направление вектора меняется, ловленная уже штучка, но такая простая и так много позволившая переиначить.
В каком только виде мы его "хозяина" не видим: это Один – скандинавский бог, это Вотан – бог германский, Велес – славянский, аркадская Артемида с ее жрицами, греческая Аталанта, и кельтская Артио, и даже божественный Арктур. Кстати эта та самая Аталанта, что победила Календонского вепря, символизирующего жреческую касту. "Князь зверей" или "Лесной воевода" (так называли его на Руси) является символом святых Колумбана, Урсина и Сергия, а с вьючным седлом Корбиниана, Хуберта и Максимина Трирского.
О нем упоминается в Ветхом завете, когда говорится о могущественном персидском царстве. Это потом досужие летописцы и церковники начнут приписывать ему злобность и коварство, рассказывать байки про прожорливых зверей, олицетворяющих темные силы. А пока не прошлась рука цензора, или пропустила ненароком чего в канонических текстах, видим мы, как Елисей вызывает медведиц покарать грешных детей, как вылизывает медведица детенышей, как бы олицетворяя церковь, обращающую язычников в веру Христову. Пока еще язычник не враг, а будущий друг, пока еще Давид борется не со злом, а с силой медвежьей не для победы, а для доказательства своего превосходства, что потом ему же и обернется полным его поражением. Но мажет теология и история дегтем тех, кого приручить не может, того, кого в свою веру не перевернет, а со старой он им не нужен.
В Европе остались медведи на гербах замков, принадлежащих тамплиерам, олицетворяя, как написано в их гербовниках, защитника Абсолютного Добра. Но сама принадлежность к ненавистным тамплиерам сослужила им далеко не лучшую службу и вреда принесла, пожалуй, больше, чем пользы. Примером тому служит история испанского города-замка Тобосо, упомянутого еще Сервантесом в его эпохальном "Дон Кихоте". Само название этого города состоит из двух слов: "тоб" – татарник, колючка и "осо" – медведь. Тобосские дети до сих пор твердят старую поговорку: Тобосский герб украсят впредь – куст колючки и медведь. Только вот в гербе города, незаметным движением руки фокусника, этот самый "осо", медведь то бишь, сменился в одно мгновение на оленя, незнамо каким образом там взявшегося. Такие вот чудеса могут позволить себе те, кто может их себе позволить.
Правда точная наука геральдика сохранила нам их на гербах городов, бывших оплотом воинской касты: Ярославля, Берна, Берлина и многих других.
Ближайшие соседи Москвы – смоляне. Это на них Сигизмунд III еще совсем недавно жаловался, когда был ими разбит в пух и прах. "Напрасно говорить с этим медвежьим народом". И на старом гербе Смоленска стоял медведь. Ярославский медведь с секирой, в серебряном поле и на задних лапах нам всем хорошо знаком. При упоминании Залеской Руси и Золотого кольца, как-то сразу вспоминается хорошо знакомый образ "бер с секирой". Что-то напоминает по звучанию? Берсерк? Да неужто?! Они, они, воины-оборотни, воины, не было которым равным в бою. И ходили они в медвежьих шкурах, чтобы даже тени сомнения не было, чьи они дети и внуки. Это они знали магию Святого Спаса, оберегающую от мечей и стрел. Это их волхвы варили волшебные зелья в котлах, упоминаемых в кельтских сказаниях, стоящих на столах у короля Артура, и вождей шотландских кланов. В этих трех котлах купаются и красавцами выходят, в них мертвых воинов оживляют, из них воинам чудесной силы прибавляют. Запомнил народ, как ни выжигали эту память, и воинов-оборотней Берсерков, и воинов-Вравроний, жриц богини Артемиды, одетых в медвежьи шкуры.
Значит так: Ярославский берсерк, или медведь с секирой. А рядышком – Самогитский в золотом поле – черный, стоящий на задних лапах медведь с красными глазами и языком. А совсем неподалеку – новгородские – два черных медведя в серебряном поле, поддерживают золотое кресло с красной подушкой, на которой стоят перекрещенные скипетр (справа), крест (слева). Над креслами – золотой трисвечник с горящими свечами; в голубой оконечности щита – две серебряные рыбы, одна против другой. А вот и пермский герб: в красном поле серебряный идущий медведь, на спине его – золотое Евангелие, на котором серебряный крест с четырьмя лучами. Ну, этот уже посмирней, потише, такой же когда-то и на тверской печати был, наравне со Святым Георгием и двуглавым орлом, еще до того, как корону на троне в гербы определили. Спокойные медведи на Руси. Вальяжные.
Чуть подальше от метрополии, где мятежные вассалы и немирные соседи головы поднимали, они вздыбился. В Берлине и Берне, Борисоглебске и Кенигсберге, в Ангальте. А у семейства Орсини, хорошо известного по всей Европе родовитостью и древностью дворянства, он в лапы даже розу взял. Хотя, я думаю, скорее не из миролюбия, а чтобы подчеркнуть свою принадлежность к ордену Рубиновой розы, в Англии, трансформировавшейся в Алую розу. Да и само имя Орсини означает медведь.
А уж как вытравливали, выжигали и вырубали, в прямом смысле слова, память об этих зверюгах! А она все равно, хоть и в мизерных дозах, но сохранилась.
В Берне придумали, что имя городу дал местный герцог, убивший в этих краях медведя где-то 1191 году. Только вот имя этого герцога было Бертольд, то есть "медвежий рык". И монету древний город-крепость чеканил с забавным названием "Бацен". Монета получила это название потому, что на ней изображался все тот же медведь.
Символом Святого Бернарда Клервосского (того самого, что благословил создание военно-монашеских орденов) был улей. В этом увидели намек на сладость речей, и даже прозвище изобрели – "Медоточивый доктор". Забывчива наука история или очень политкорректна. Она и его бернардинцев, теперь чаще именует цистерцианцами по месту их проживания. То же, кстати, забыв, что аббатство Сито, это в другом звучании Жид. Значит, принадлежало евреем, жидам. И монахи должны называться "жидоцианцы". Чем же их первое название по имени Бернарда не понравилось историкам? Да тем, что в нем просто наружу лезет "Бер" и "Ард". Дважды медведь. Символом их девиза: "Наслаждение – через боль" по древним правилам являлись медведь и пчелы. Но об этом все забыли. Достойный пример амнезии. А то ведь аналогии с пчелами королей Меровингов и герцогов Барберини (мало того, что "медвежий варвар", так еще и пчелы в гербе) могут далеко завести. Так и до ессеев недалеко, которые себя не только агнцами именовали, но еще и "пчелами Божьими", да такими кусливыми – одни их инструкции по ведению боевых действий чего стоят. Тут тебе и "Кодекс войны", и "Книга тайн", и "Устав для всего общества Израиля в конечные дни". История с общим ульем и нектаром для общественного блага, конечно, хороша, только кажется мне, чего-то не договаривают наши исследователи о пчелках этих.
Где-то там, в глубинах древних мифов о праотце тюркских ханов, да и всего тюркского народа, остался слабый отголосок, что был Огуз-Хан сыном медведицы, да и то не очень это теперь вспоминается.
Закончим на этом о медведях, аркадийцах до поры, до времени верных соратниках троянцев. Есть память у народов, что были такие воинские кланы, касты, что имели своим покровителем медведя и были они регулярным войском.
Арлекины, скоморохи и Троянская война
Кажется все логично и доказано, как мы уже говорили, показаниями не только главного свидетеля, но и дополнено сведениями от других свидетелей и косвенными уликами. Однако что-то удерживает нас от принятия окончательного решения. Вспоминается то самое знаменитое "крещение Руси", которое произошло в Киеве при правлении Владимира Красно Солнышко.
"В современной науке доминирует оценка "первой религиозной реформы", данная ученым Е.В. Аничковым. Правильность интерпретации им первого элемента реформы 980 – 988 гг. (по датировке "Повести временных лет") едва ли может вызвать возражения. Реформа, то есть нововведение, Владимира заключалась в том, что родового княжеско-дружинного бога-покровителя он провозгласил "богом богов" Руси, верховным божеством государства. Главной целью второго элемента реформы было объединение около Перуна – бога воинов, всех других богов. При этом поставленный в Киеве идол бога Солнца имел двойное имя – древнерусское Дажьбогь (вспомните звание воинской касты – внуки Дажьбожьи) и сарматско-аланское, то есть половецкое – Хърсъ". (Особенности формирования и развития восточнославянского язычества Васильев М.А.)
Но ведь до провозглашения Перуна верховным божеством, киевляне кому-то поклонялись? Кто же был главным в киевском пантеоне? Это были Велес (Волос), Троян и Макошь. Вот их то изрубили и сожгли, прежде чем установить идол Перуна. Крещение Руси – это уже третий элемент реформы Владимира Крестителя, если само крещение вообще было. Но в данном случае мы не о том.
В результате нововведений в Киеве убрали богов представляющих праславянских богов мира духов и богиню Матери-Земли, заменив их богом-воином.
Этот факт позволяет сделать вывод, об окраинном положении Киева к метрополии. Потому как возвеличивание Перуна, подтверждает то, что киевский пантеон не носил общегосударственного (имперского) характера, потому что война между кастами происходила на колониальных окраинах.
Второе, этот факт заставляет нас усомниться в том, что в результате революции кшатриев установилось равновесие между кастой воинов и жрецов. Напротив, если "первая религиозная реформа" состояла в провозглашении княжеско-дружинного бога-покровителя Перуна верховным общегосударственным божеством, а в этом и заключался основной смысл реформ, то воины победили жрецов безоговорочно. Миф о Каледонском вепре, убитом Аталантой, которая была божеством воинской касты, как мы показали в предыдущей главе, подтверждает этот вывод.
Напомним, вепрь являлся тотемом, сакральным животным касты жрецов. В своем эссе "Вепрь и медведь", вошедшем в книгу "Символы священной науки", Рене Генон, указывает на то, что во многих традициях, в частности, в кельтской и индуистской, кабан отождествлялся с "изначальным" духовным владычеством, а медведь с мирской властью… По поводу борьбы между ними, Генон вносит несколько дополнительных уточнений: "У греков, восстание кшатриев изображалось охотой на Каледонского вепря, где открыто дана версия, в которой сами кшатрии выражают свои притязания на окончательную победу, потому что вепрь здесь убивается ими. Не менее показательно, с нашей точки зрения, и то, что первый удар был нанесен Аталантой, вскормленной, как говорят, медведицей". Итак воины претендовали на окончательную победу, а не на дележ власти с жрецами.
Привлечем еще одного свидетеля из мира сакральных символов. Вот основы индуизма. "Земля Кабана" в индуизме, древнейшее название центра духовности, центра исхода. В позднейшую эпоху в результате "восстания кшатриев" (касты, символизируемой Медведем) против "брахманов" (чьим символом является Кабан) имя гиперборейского континента изменилось. Из "земли Кабана" он превратился в "землю Медведя", то есть дословно в "Арктику". Сравните греческое "arctos", кельтское "arth", санскритское "arkshas". Рене Генон и Клаудио Мутти утверждают, что параллели этому сюжету есть в мифологиях у кельтов, венгров, греков и многих других.
Оно сохранилось у греков как – Борей, северный ветер, и Гиперборея – "земля за Бореем". В русском языке боров (возможно, и вепрь). В английском – boar (хряк, кабан). (Клаудио Мутти. Полярный Эльбрус. Элементы № 6). Господин Клаудио Мути просто не знает, что это тоже "земля Медведя" от славянского названия "Бер".
Но кому поклонялись жрецы, разгром которых сохранили все мифы народов Ойкумены. Как мы видим, в дошедшей до наших дней легенде о крещении Руси, они поклонялись трем основным божествам: Велесу, Макоши и Трояну. Позволю себе усомниться в теории историков. Поясню почему. Макошь – Мать-Земля, богиня судьбы, прядущая нить жизни, некая такая Норна первоверы. Она сохранилась и в более поздние годы, и культ ее гонениям не подвергался. Велес или Святобор один из покровителей воинской касты в ее первоначальной структуре "волчьих союзов". Он тоже оставался довольно продолжительное время в пантеоне святых и даже перешел в христианство в виде святого Власия. Остается один бог, которого после реформы забыли окончательно и бесповоротно. Это Бог Троян. И сразу вспоминается троянская война и троянцы, союзниками которых на этапе начала экспансии были аркадийцы, то есть медвежий народ, то есть воинская каста. Но если троянская война, во второй своей половине – это война против Трояна, бунт против власти жрецов, поднятый воинской кастой, то это по сути своей гражданская война. А в гражданской войне обе воюющие стороны представляют один народ. Заглянем в энциклопедию.
"Война, организованная вооруженная борьба между государствами, нациями (народами), социальными группами. В войне используются вооруженные силы как главное и решающее средство, а также экономические, политические, идеологические и другие средства борьбы. Война между социальными группами внутри страны за государственную власть называется гражданской войной". Совершенно правильно. Гражданская война – есть война за власть между социальными группами, кастами. В нашем случае кастой жрецов и кастой воинов. Мне могут возразить. Троянская война по версии той же энциклопедии это совсем другое. "Троянская война, согласно "Илиаде" и "Одиссее", 10-летняя война коалиции ахейских царей во главе с Агамемноном – царем Микен против Трои. Завершилась взятием Трои ахейцами". Во-первых, совершенно замечательная оговорка "согласно "Илиаде" и "Одиссее", то есть другие источники в доказательство не берем. Во-вторых, кто эти самые ахейцы и кто эти самые троянцы? Проще взглянуть на их так сказать культурную и этническую принадлежность. А для этого посмотреть на воюющие стороны по внимательней. Да и использовать для этого надо не одну "Илиаду" с "Одиссей".
То, что ахейцы и троянцы поклоняются одним богам – это всем известно достаточно хорошо. То, что они обходятся в своем общении без переводчиков, то есть говорят на одном языке – это тоже не оспаривается никем. У них одна культура, одни обычаи, одни пророки и прорицатели. Они одна семья. Историки объясняют это тем, что Троя есть город-полис Великой Греции. Пусть так. А вот имена героев троянской войны, которые сведены в таблицу профессором Йорданом Табовым.
"Теперь для наглядности обнаруженных нами связей расположим рассмотренные имена и их смысл в таблицу: