"Еврейству принадлежала совершенно исключительная роль в зарождении сознания истории, в напряженном чувстве исторической судьбы, именно еврейством внесено в мировую жизнь человечества начало "исторического". И я хочу обратиться вплотную к самой исторической судьбе еврейства и его значению во всемирной истории как одного из непрерывно действующих и до наших дней мировых начал, обладающих своей специфической миссией. Еврейство имеет центральное значение в истории. Еврейский народ есть, по преимуществу, народ истории, и в исторической судьбе его чувствуется неисповедимость Божьих судеб. Когда меня привлекало материалистическое понимание истории, когда я старался проверить его на судьбах народов, мне казалось, что величайшим препятствием для этого является историческая судьба еврейского народа, что, с точки зрения материалистической, судьба эта совершенно необъяснима. Нужно сказать, что со всякой материалистической и позитивно-исторической точки зрения этот народ давно должен был бы перестать существовать. Его существование есть странное, таинственное и чудесное явление, которое указывает, что с судьбой этого народа связаны особые предначертания. Выживание еврейского народа в истории, его неистребимость, продолжение его существования как одного из самых древних народов мира в совершенно исключительных условиях, та роковая роль, которую народ этот играет в истории, – все это указывает на особые, мистические основы его исторической судьбы… Вокруг судьбы еврейства разыгрывается особо напряженный драматизм истории".
По сути, такова логическая схема практически всех положительных рассуждений о роли народа Израиля в развитии человечества.
Что касается отрицательных, то они объединены понятием "антисемитизм". В попытках понять его природу исследователи создали сотни трудов. Корни ненависти к евреям искали в их национальном характере, во внешности, в привычках и образе жизни, в приверженности своей религии. Многие авторы ударились в мистику, в генетику, в наследственность. На правах серьезной научной гипотезы обсуждается даже так называемый "инстинктивный" антисемитизм. То есть ненависть к евреям, заложенная якобы в генах юдофобов.
Средневековое христианское описание евреев как "дьяволов" подробно документировано в труде историка Джошуа Трахтенберга "Дьявол и евреи" (изд-во – Йельского университета, Нью-Хэйвен, 1941).
Довольно известный в начале 20 века историк Флавиан Бренье в своей книге "Евреи и Талмуд" писал:
"Из всех племенных и религиозных вопросов, выдвигавшихся историей, не было ни одного более постоянного, более всеобщего и более неразрешимого, чем вопрос еврейский. Как бы далеко мы ни углублялись в прошлое, со времени расселения евреев среди других племен, мы их всегда встречаем в непрекращающейся борьбе с народами, принявшими их в свою среду. Часть древней истории и все средние века полны отзвуками этой вековой борьбы. В настоящее время, если эта борьба между еврейством с одной стороны и Христианством и Мусульманством с другой, внешне приобрела видимость меньшей резкости, то только потому, что Израиль искусно замаскировал свою, в прошлом почти всегда прямолинейную и открытую, ненависть. Но приподнимите любую из этих так ловко сфабрикованных личин, и под угрозой национальной безопасности, материальному благополучию, религиозной свободе или общественному укладу каждого народа вы почти всегда встретите еврея. Евреи вызвали во многих странах антихристианские гонения, дабы утолить вековую ненависть этого племени к служителям Христа. Евреи же подложили огонь под социальное здание, сея в мире идеи коллективизма при посредстве, своих агитаторов и теоретиков-евреев, имена коих: Карл Маркс, Лассаль, Зингер в Германии; Неймаер, Адлер и Аарон Либерман в Австрии; Фрибург, Леон Франкель и Хальтмаер во Франции; Джемс Коен в Дании; Доброджану Хереа в Румынии; Кон, Лион и Самуил Гомперс в Соединенных Штатах.
Во всем мире, за кулисами всех попыток нравственного развращения в области литературы и искусств, вы опять наталкиваетесь на евреев. Наконец, евреи постоянно служат шпионами против всех государств, неосторожно давших им убежище".
Профессор Стайнер в своей статье в журнале "Психология сегодня" (февраль 1973 г.) отмечает:
"Тройственный призыв евреев к совершенству (через 1/еврейский этический монотеизм; 2/христианство и ислам; З/мессианский социализм) породил в общественном подсознании убийственное недоброжелательство по отношению к евреям. Евреи превратились в "нечистую совесть" в истории западной цивилизации".
Цитировать как почитателей евреев, так и их гонителей можно сколько угодно времени. Особенно обилен на такие "исследования" двадцатый век. Он отмечен диким разгулом нацизма, крайним выражением расизма и ксенофобии, и одновременно-огромным сочувствием мирового сообщества к евреям, перенесшим Холокост и при поддержке стран-победительниц фашистской Германии создавшим государство Израиль.
Таковы два основных стереотипа оценки евреев и его носителя-народа Израиля. И поколебать их чрезвычайно трудно, потому что нет ни одного серьезного научного труда, объясняющего происхождение и функциональность мирового еврейства как социального явления. Между тем, история полна фактов, противоречащих сложившимся представлениям, как положительным, так и негативным.
Речь идет не только об иудаизме и евреях, поэтому имеет смысл определить, с каких позиций вообще историки оценивают то, что не соответствует их взглядам и убеждениям. Как ни печально, но действует один и тот же принцип: если факты не укладываются в общепринятые концепции, тем хуже для фактов. Их умалчивают. Если же их нельзя ни обойти, ни замолчать, то к ним приклеивают ярлык ошибочных. Несть числа сочинениям историков и философов прошлого, объявленным ненаучными лишь потому, что они не укладываются в господствующие исторические схемы.
Но ведь сами эти схемы основаны на весьма зыбких и сомнительных источниках. Все, что якобы было написано историками в ранние века, известно нам в основном из копий и обрывков копий позднего времени, а то и просто из ссылок авторов 17–18 веков на труды предшественников, которые они, по их словам, читали или о которых слышали от своих учителей и коллег. Оригиналы, как правило, считаются утерянными, чаще всего – сгоревшими. Ни одна библиотека мира не имеет в своих архивах подлинных сочинений античных писателей и историков и трудов ученых раннего средневековья.
Труды, объявленные копиями, появились в массовом порядке на свет лишь в позднее средневековье, как бы возникнув из пустоты. Некоторые из них были, к изумлению и радости историков, в прекрасном состоянии и содержали подробнейшие сведения о событиях и героях истории многовековой давности. Достаточно вспомнить хотя бы труды Иосифа Флавия, описавшего во всех подробностях Иудейские войны.
Возник, однако, парадокс, требовавший объяснения: до средневековья никто об этих трудах ничего не знал. Другими словами, история в прошлом почему-то прервалась на тысячу с лишним лет, и образовался временной вакуум между античностью и средневековьем. Где были в этот период оригиналы, как они могли сохраниться столько столетий, чтобы вдруг вынырнуть из небытия и тут же, к несчастью, сгореть или потеряться?
Адепты официальной историографии ввели в научный оборот термины "темные века" и "Возрождение". Они означают, что после Римской империи, уничтоженной варварами, на просторах планеты столетиями властвовали дикость и запустение, никто не вел летописей и не фиксировал события, достойные памяти потомков. И лишь после искоренения язычества и полной победы христианства в обновленной Европе началось возрождение культуры во всем значении этого слова.
Остался, правда, не проясненным вопрос о том, как же все-таки могли сохраниться сочинения древних на протяжении стольких веков разгула варварства. Но он уже мало кого интересовал: была создана схема развития, устраивавшая всех, кто занимался историей. Точнее сказать, сочинял историю, отвечавшую духовным потребностям и практическим интересам общества того времени.
С тех пор историки, основываясь на "копиях", с непоколебимой уверенностью рассказывают о событиях глубокой древности. С фантастической точностью они приводят данные о датах рождения и смерти королей и императоров, о местах битв, даже диалоги и высказывания героев прошлого. У всех на слуху бессмертные слова, вроде бы произнесенные древними, типа: "Рубикон перейден", "Пришел, увидел, победил", "И ты, Брут?" И мало кто задумывается над тем, каким образом они стали известны потомкам? Кто их записал в тот момент, когда они были сказаны, и записывал ли кто-нибудь их вообще.
Никакого глубокого, объективного анализа достоверности исторических данных по-прежнему нет, и это приводит к постоянному приспосабливанию истории к политическим интересам нынешних государств. Более того – к сиюминутным требованиям того или иного правителя. Сочинение истории продолжается и в наши дни.
В последнее время стала понятна во многих чертах технология изготовления вымышленных исторических фактов и событий, широко примененная в позднее средневековье и ставшая основой современной историографии.
Рассмотрим такой вроде бы простой вопрос, как уникальность евреев. О ней столько сказано как их сторонниками, так и хулителями, что, казалось бы, и говорить тут больше не о чем. Однако не будем торопиться. Есть серьезные основания считать, что такой замкнутой этнической группы в древности не было. Не было вообще. И тому имеются доказательства. Причем они, что парадоксально, видны каждому, кто не сочтет за труд их увидеть. Достаточно взглянуть на карту мира и прочитать описания обычаев, обрядов и ритуалов народов, населяющих планету.
Карты наглядно показывает, как широко был распространен иудаизм среди самых различных народов, отстоящих друг от друга порой на тысячи километров. Они принадлежат к разным расам, у них различный цвет кожи и внешний облик, свидетельствующий о монголоидных, негроидных и прочих корнях. Они говорят на языках, не имеющих с ивритом ничего общего. Их быт, привычки, искусство в корне отличны от всего, что присуще евреям Европы.
Тем не менее, они утверждают, что являются потомками утерянных колен Израилевых, тех самых, что, согласно традиционным представлениям, когда-то рассеялись по всему миру в результате захватнических войн соседей и разорения их исторической родины.
Легенда об утерянных коленах интересна главным образом тем, что она единственная версия, допускаемая официальной историей, объясняющая, почему иудаизм так распространен. Она позволяет не отказываться от привычных догм по поводу иудаизма, и в этом ее ценность в глазах богословов. Для них не имеют никакого значения принципиальные расовые различия между иудеями разных континентов, то, что не могут люди, принадлежащие якобы к одному народу, так отличаться друг от друга. Вера в истинность сказанного в Ветхом Завете о рассеянии евреев заглушает все доводы.
Но вот, что говорят факты.
В горной местности, располагающейся по обе стороны границы между Индией и Мьянмой (бывшей Бирмой), живет народ Менаше (Шинлунг), насчитывающий до двух миллионов человек. Эти люди выглядят как обычное население Китая или Бирмы. Напомним, что именем Менаше названо одно из двенадцати колен Израиля.
В соответствии с их версией, предки этих людей были сосланы в Ассирию в 722 году до н. э. с другими коленами Израиля. Позже Ассирия была завоевана Вавилоном (607 год до н. э.), который также был впоследствии завоеван Персией (457 год до н. э.). Персию захватила Греция при Александре Великом (331 год до н. э.). Именно в этот период племя Менаше было депортировано из Персии в Афганистан и другие районы.
С появлением и распространением ислама многие из них обращались в эту религию. Но на протяжении всего времени у племени находился свиток Торы, хранившийся у старейшин и священников.
Из Афганистана путь народа лежал на восток, в Китай, а долину реки Вей. Случилось это в 231 до новой эры. У племени есть религиозные праздники, которые отмечаются в то же время, что и еврейские. Традиционная песня о переходе через Красное Море, написанная предками, передавалась из поколения в поколение. Русский перевод, сделанный с английской версии стиха, звучит так: "Праздник Пасхи мы праздновать будем, мы прошли через Красное море. Ночью путь наш огнем освещался, днем нам облако путь указало. Нас враги попытались настигнуть, колесницы их море накрыло, и едою для рыб они стали. А когда испытали мы жажду, нас водою скала напоила".
В каждой деревне был священник, имя которого должно было быть Аарон. В обязанности таких священников входил надзор над жизнью деревень и исполнение религиозных обрядов. Сан священника передавался по наследству.
В рассказе путешественника, посетившего сравнительно недавно Менаше, поражает, прежде всего, скрупулезная точность дат. Пастушье племя, кочевавшее веками с одного места на другое, сплошь неграмотное и не имеющее ни календаря, ни традиции фиксировать даты рождения собственных детей, тем не менее, знает с точностью до года время Ассирийского и Вавилонского пленения, период завоеваний Александра Македонского и дату собственного прихода на китайскую землю. И никого это не удивляет! Ни путешественника, ни издание, опубликовавшее его рассказ.
В той же Бирме, в племени Мизо, не тронутом многочисленными миссионерами и не контактирующим с народом Менаше, наблюдается множество еврейских церемоний и ритуалов: обрезание, шаббат, различные праздники и т. д.
Кашмир. В этом регионе проживают 5–7 миллионов человек, также считающих себя потомками утерянных колен Израиля, хотя все они – мусульмане.
Здесь есть места с названиями явно иудейского происхождения: Хар Нево, Бейт Пеор, Писга и др. То же касается мужских и женских имен, а также названий некоторых деревень. Язык уду, используемый в этом районе, включает множество ивритских слов.
Священник Китро в своей книге "Общая История Мугальской Империи" заявляет, что население Кашмира – это потомки древних израильтян. Арабский историк и путешественник Эль Бирони сделал следующую запись: "Раньше только евреям разрешалось входить в Кашмир".
Священник Монстрат говорил, что во времена Васко да Гамы в 15 веке "все населяющие эту землю люди, жившие здесь с древних времен… ведут происхождение от древних израильтян. Их особенности, внешний вид, комплекция, одежда, способ ведения дел – все указывает на то, что они родственники древних евреев". Люди, живущие в этих местах, зажигают свечи перед началом субботы, носят локоны (наподобие пейсов), бороды; у них также есть изображение маген давида.
В области Кашмира, граничащей с Пакистаном, называемой Юсмарг (Хандвара), проживает национальная группа, которая по сей день называет себя Бней Исраэль (сыны Израиля). Многие жители Кашмира говорят, что "Бней Исраэль" – это старинное название всего населения Кашмира.
В этом регионе также бытует странная легенда о том, что Иисус Христос не умер на кресте, но в поиске утерянных десяти колен достиг долины Кашмира и жил там до самой смерти. Местное население говорит, что здесь находится его могила, а некоторые жители якобы знают, где она находится.
В одной из небольших деревень Кашмира, рядом с Валлар Линк, бытует убеждение, что в этом месте похоронен сам Моше. Более того, некоторые верят, что не кто иной, как царь Соломон дошел до Кашмирской долины. Два историка – Мулла Надири, написавший "Историю Кашмира", и Мулла Ахмад, автор "Вех Кашмира", – не сомневались, что происхождение кашмирского народа идет от древних израильтян.
Патаны. Эта общность насчитывает около 15 миллионов человек, проживающих на территории Персии, Индии, Пакистана и Афганистана. Как отмечает израильский антрополог Шалва Уэйль, патаны сохранили предание о том, что их праотцы – представители все тех же пропавших десять колен Израиля. Многочисленные еврейские традиции соблюдаются этим народом по сей день.
К примеру, патаны делают своим детям обрезание на восьмой день их жизни… У патан есть нечто похожее на небольшой еврейский Талит, называемое "Кафан". Это четырехугольное покрывало, на углах которого прикреплены кисточки.
Патаны чтят шаббат. Для них этот день – символ отдыха; в шаббат они не работают, не готовят еду, не занимаются домашним хозяйством. Перед каждым шаббатом они пекут 12 хал для того, чтобы славить этот день, как это делалось в древнем еврейском храме.
У патан есть также традиции кашрута. Так, они не едят конину и верблюжатину, очень популярные в округе, но запретные для любого еврея. Много мужчин носят имена Израиль (Исраэль) Самуил (Шмуэль) и т. д. Таких имен в мусульманском мире практически нет.
Патаны молятся в мечетях в сторону Иерусалима. Щит Давида есть почти в каждом доме. Самые богатые жители делают его из драгоценных металлов; те, кто победнее, обходятся простым деревом. Маген Давид можно видеть на башнях, школах, цепочках и браслетах. В Минераджане есть школы, где он прикрепляется к двери или же подвешивается над ней.
ЭФИОПИЯ. В стране вплоть до самых последних десятилетий жили фалаши, еще одно якобы утерянное колено Израиля. Как свидетельствует чешский африканист Зденек Полачек, до переселения в Израиль фалаши жили (а их остатки еще живут) рассеянно между крупнейшими североэфиопскими этническими группами (амхара и тигре) в провинциях Бегемдир и Тиграй.
Сами себя фалаши называли "Дом Израиля" (bete Izrael) или на своем родном языке кушитской группы использовали самоназвание "кайла". Иврит фалаши вообще не знали. Оригинальным произведением фалашской литературы можно считать "Субботние предписания" (Тэезазе сенбет). В этой книге Шаббат персонифицирован – он понимается как женское существо, олицетворяющее небесный свет. В ней в занимательной форме излагаются легенды, относящиеся к Шаббату. Иудаизм фалашей своеобразный. Он содержал ряд элементов эпохи первого Храма (принесение в жертву животных, институт священства). Фалаши не знали ни Мишны, ни Талмуда. Синагога была в каждой деревне или селе, где жил хотя бы один священник. Фалашские священники (каhинат, ед.ч. – каhин) вели свое происхождение от Аарона. Кандидата на должность священника выбирала вся община. Согласно предписаниям Торы, обрезание (гизрет) делали мальчикам на восьмой день от рождения.
ЭКВАДОР.Что касается южно-американских индейцев и их возможного родства с утерянными коленами Израиля, то в израильской газете "Маарив" (декабрь 1974 года) была опубликована заметка следующего содержания:
"В 1587 году иезуит Николас Делтсу был отправлен в Южную Америку королем Испании с миссионерской целью – обратить индейцев в христианство. В Аргентине Николас обнаружил народ, люди которого носили еврейские имена, как-то: Авраам, Давид, Моше и т. д. На вопрос о том, обрезаны ли они, эти люди отвечали так: "Да, как и наши предки". В этом же районе были найдены каменные ножи, используемые для обрезания. Заостренные каменные ножи упоминаются и в Библии как специальные инструменты для совершения обряда обрезания. Не меньший интерес вызывает аргентинское племя, где была найдена каменная плита с тремя заповедями: "Не кради", "Не лги" и "Не убий". Можно предположить, что это заповеди из Ветхого Завета, и в здешних землях они появились раньше прихода испанцев.