Отступление. Астрология и мистика
Благодаря Теософскому словарю Е.П. Блаватской мы знаем, что "как показано покойным Э.В. Кинили, этот "Наросский Цикл" был тайной, истинным "секретом бога", раскрытие которого, во времена преобладания религиозных мистерий и господства жрецов, каралось смертью. Ученый автор, по-видимому, считал само собой разумеющимся, что Нерос длился 600 лет, но он ошибался. Также и Мистерии и ритуалы Посвящения не были учреждены лишь ради необходимости увековечения знания истинного значения Нароса и сохранения этого цикла в тайне от профанов; ибо Мистерии так же стары, как и нынешняя человеческая раса, и были намного более важные тайны для сокрытия, чем цифры какого-либо цикла. (См. "Неофит" и <I.H.S.", а также "Нарос".) Тайну 666, так называемого "числа великого сердца", намного лучше представляют Тау и Реш, чем 600".
О чем же говорила нам просвещенная и посвященная Елена Петровна?
Нарос (Naros) или нерос (Neros) – название большого планетного цикла в древневавилонской и древнееврейской астрологии. Та же Блаватская отмечает, что существовало три цикла, называемых Нарос. "Меньший из Нарос длился 600 лет и составлял 1/12 часть большого цикла в 7200 лет, двойного Сароса, представляющего собой наложение циклов Юпитера, Сатурна, Урана и Нептуна. Цикл Нарос характеризуется влиянием на религию и философию, а не на политику и экономику".
Каждые 600 лет происходит значимое изменение положений этих планет: Юпитер и Нептун смещаются на 8 знаков Зодиака, Сатурн – на 5, а Уран – на 3 знака. Кроме того, в конце каждого 500-летнего периода Солнце, Луна и Марс занимают одно и то же положение в Зодиаке и находятся в одних и тех же взаимных аспектах.
Н. Девор считает, что, поскольку из мажорных планет каждые 600 лет образуют один и тот же взаимный аспект только Юпитер и Нептун, цикл Нерос характеризуется влиянием на религию и философию, а не на политику и экономику (что было бы при главенстве остальных мажорных планет).
Однако это очень спорно.
Влияние Нептуна на значение цикла Нерос выражается в мистическом плане и связано с откровением высших космических и мистических учений при посредстве великого духовного Учителя. Юпитер же представляет развитие и утверждение социальных институтов, связанных с религией и ритуалом. Хорошей иллюстрацией значимости Нерос являются хронологическая таблица, приводимая тем же Н. Девором:
576 г. до н. э. – рождение Будды (буддизм), Махавиры (джайнизм), Пифагора (пифагоризм): деятельность Лао-Цзы (даосизм).
25 г. н. э. – миссия Христа (христианство).
625 г. – хиджра Мухаммеда (ислам).
1225 г. – св. Франциск Ассизский (подъем католицизма).
1825 г. – рождение Баба и Баха-уллы (основателей бахаизма) и Мэри Беккер-Эдди основательницы христианской науки).
Действительно в каждом из приведенных случаев имело место некое откровение Учителя в развитие его в религию с определенным числом последователей.
Но ведь сам этот цикл в астрологии не единичен. Цикл Нероса входит в систем) астрологических циклов.
Вот главные.
Цикл Сароса или драконический период – период в 18 лет (точнее 18 лет 11 дней или 6585:уток), по прошествии которых затмения Луны и Солнца повторяются в прежнем порядке: объединяет в среднем 41 солнечное и 29 лунных затмений.
Цикл Нероса – период в 600 лет.
Цикл Сотиса (Сириуса) – период в 1460 лет, связанный с возвращением Сириуса в одно из созвездий. Восход Сириуса над горизонтом египтяне праздновали как начало Нового года. Что касается времени, то древние Египтяне пользовались годовым кругом 360 суток + празднованием 5 дней, посвященные Богам. Високосную накрутку в 1 год они прибавляли по истечению периода в 1460 лет, именно он назывался Сотическим.
Циклы Нероса и Сотиса связаны с явлением прецессии, т. е. "покачивания" оси Земли относительно Полярной звезды и приводят к изменению картины звездного неба. Поэтому 1 день Гота у египтян смещался через четыре года на сутки, а за 1460 лет, обойдя 365-дневный круг новый год вновь совпадал с 1 днём месяца Тота. Период 1460 "Годов Сириуса" составлял 1461 гражданский календарный год и назывался "Годом Бытия". Мистически египтяне это изображали как возвращение гигантской реки времени "саму в себя".
Ну и были еще Сирисуанские циклы.
365-летние циклы Сириуса:
4241,-3876,-3511,-3146,-2781,-2416,-2052,-1687,1321,-956,-591,-226,+139,+504,+865+1234,+1599,+1964.
Рассмотрим только те, что ближе к нам.
Цикл 139 год новой эры.
Это время "начала последнего цикла Сириуса" и по современной шкале – время новой эры или "после Рождества Христова". После разрушения Иерусалима значение духовного центра переходит к столице империи Риму. Да и звания столицы город был также лишен (стала – Кесария).
На месте Храма Яхве был воздвигнут храм Юпитеру Капитолийскому.
Цикл 869 г. н. э.
После прихода к власти во Франции Карла после 800 года. Во Франции, Германии, Англии появились еврейские общины. Торговля с ними поощрялась.
Наиболее яркое событие 869 года – начало христианизации Руси. Мистерия принятия христианства Русью с одной стороны является легендарной символикой того времени, выразившегося в приобретение панциря власти, как защиты от зла. Появление легендарной Гардарики. Земли под защитой Владыки.
867 год – первый договор греков с руссами.
903 год – первое упоминание о Пскове.
907 год – морской поход русских во главе с князем Олегом на Константинополь; византийцы заплатили дань.
945 год – убит князь Игорь, княжение Ольги.
973 год – Каир стал столицей Египта.
Отношения между Восточной и Западной церквями в период цикла Сотиса 869-го года закалились до предела.
Цикл 1234 год н. э.
В XI11 веке положение евреев резко изменилось. Было забыто их добропорядочно-успешное положение, а в некоторых странах даже привилегии (Испания). По Европе покатилась волна гонений на евреев. На 4-ом Латеранском соборе было решено, что все иноверцы должны носить особые знаки. В Англии это был кусок малиновой или желтой ткани, во Франции – знак в виде двух скрижалей с 10-тью заповедями, в Германии и других странах – в форме круга. 3 марта 1240 года по всей Франции была изъята еврейская литература, а 17 июня 1242 года в Париже были публично сожжены 24 подводы еврейских рукописей. [
1204–1261 годы – Византийская империя распалась на части и на ее обломках была создана Латинская империя. 1261–1453 – династия Палеологов в Византии
1204 год – окончательный разрыв между церквями в связи с захватом Константинополя крестоносцами.
1231 год – утверждение инквизиции Григорием IX. Кадровое обеспечение инквизиции было поручено доминиканцам. Кампанелла принадлежал к этому ордену и был наиболее известным теоретиком. Главный его труд – "Город Солнца" был написан в 1601–1602 годах (1599 год – очередной цикл Сотиса).
Именно в это время созданы или утверждены основные ордена запада:
Францисканцы с 1233 года утверждены папой Римским; первый женский монастырь картезианцев возник в 1234 год; устав кармелитов утвержден Папой в 1247-ом году.
Создание и развитие некоторых западных церковных орденов просто соответствует шкале Сириуса. Например, Орден Бенедиктинцев.
Устав святого Бенедикта Нурсийского (480–543) – соответствует 504 году.
817 год – Аахенский собор утвердил статус ордена, а в 910 году образовано Клюнийское аббатство – соответствует 869 году.
1215 год Латеранский собор – усиление сплоченности между монастырями.
Активизация Ордена – это цикл 1234 года.
Реформация ордена (Никола Кузанский) – 1599 год.
1237 год – в Прибалтике основан Ливонский орден.
Это время жестоких завоевательных походов Орды: в 1236 году – поход на запад. 1237 год – нашествие на Русь, захват многих городов. 1240 год – захват Киева ханом Батыем.
1240 год (15 июля) – разгром шведов А.Невским.
1241 год – "Ледовое побоище", А.Невский. 1227 год – смерть Чингизхана.
1243 год – возникновение Золотой орды.
1244 год – Иерусалим окончательно захвачен мусульманами – против которых и были объявлены Крестовые походы. Папа Урбан II призвал рыцарей взяться за оружие, чтобы защитить Триста от неверных "сыновей Агари". Согласно Библии Агарь, служанка Сары, от которой у Авраама был сын Измаил, была египтянкой. И, несмотря на то, что как написано в книгах, что папа и рыцари решили вопрос о крестовом походе в минуту энтузиазма, не обдумав его заранее – Астрологическая карта события высвечивает все те же звезды или, вернее, звезды высвечивают уже известные проблемы.
Цикл 1599 год.
Цикл 1599 год н. э.
В 1516 году Венецианская республика потребовала поселить всех евреев города в особом квартале, называвшемся "Гетто нуово" ("Новый литейный двор"). Отсюда термин "Гетто" распространился по всей Европе, так стали называться официально еврейские кварталы, созданные во второй половине XVI века. Вход в гетто закрывался массивными воротами, которые охраняли христиане-привратники. Ворота запирали на время больших христианских праздников, захождение еврея вне гетто считалось преступлением. Обязательным было ношение еврейского знака.
1572 год – Варфоломеевская ночь – католики учинили расправу над гугенотами.
1582 год – принятие Григорианского календаря (новый стиль).
1584 год (18 марта) – смерть Иоанна Грозного.
1613 год – Земский собор избрание Михаила Романова царем – начало династии Романовых Смутное время. Лжедмитрии I и II.
1589 год – учреждение Московского патриархата.
1591 год – Иов первый патриарх Руси.
1579 год – основан орден Базилиан. Орден Капуцинов обрел самостоятельность в 1619-ом году.
Монашеский орден Иезуитов (Общество Иисуса) основан в середине XVI века; один из главных мыслителей его: Балтасар Грасиани-Мораллес – родился в 1601 году.
1593 год – отречение Генриха IV от протестанства.
1596 год – Брестская уния.
1600 год 17 февраля – в Риме на площади Цветов сожжен на костре Джордано Бруно, человек, верящий в гармонию и красоту вселенной и в "бесконечность" обитаемых миров.
А по циклу Нероса достаточно вспомнить 1100 год – создание орденов и 1700 год] восхождение Петра Первого. Или 1380 год – Куликовская битва и 1980 – начало перестройки.
Глава пятая. Кастовая война
Напомним, борьба противоположностей абсолютна.
"Борьба противоположностей дает внутренний импульс к развитию, ведет к нарастанию противоречий, разрешающихся на известном этапе путем исчезновения старого и возникновения нового".
Однако при всем при этом старое уходит не то, чтобы по-английски, молча, оно уходит с кровью и огнем. По мере смены парадигмы, смены сознания и, вследствие этого, смены экономической модели общества, происходит и социальная ломка всей системы. Касты, до этого момента играющие ведущую роль, вынуждены отходить в тень, уступая место под солнцем новым, нарождающимся любителям власти.
Межкастовая борьба была постоянной и неутихающей на всем протяжении существования мира. Это и Соляные войны, и Соляные бунты, и венгерское восстание племенных воинских кругов против посадки на землю. Восстания касты жрецов известные нам под именами восстаний волхвов или альбигойских войн. Однако в основном борьба была между кастами молящихся, воюющих и кормящих. Кастами, составляющими основы общества и претендующими на власть. Краткие, хотя и кровавые, мятежи земледельцев и ремесленников, типа Жакерии или восстания Уота Тайлера были эпизодами в этой череде кастовых войн гигантов.
На рубеже, отмеченном нами как перелом, произошло из ряда вон выходящее событие. В извечную борьбу двух каст, всегда делящих власть, то есть духовенства и воинов, вмешалась третья сила. Эту силу мы уже называли. Это каста кормильцев. Она была всегда, но никогда не претендовала на свою долю власти в управлении всем миром. Люди в короне все эти годы довольствовались ролью управленцев на местах, наместников, без притязаний на кресло во главе стола. Но в момент выстраивания новой идеологии, эта третья сила окрепла настолько и воспитала такой собственный силовой ресурс, что отважилась требовать свое место у руля. Заметим, что главным побудительным фактором такой позиции было не накопление силового ресурса и даже не упрочившееся положение городов – основной питательной среды этой третьей силы. Главным обстоятельством, позволившим преодолеть многовековое табу на их участие во властных структурах мирового масштаба, было ослабление идеологии, смена базовых принципов веры. В период безверия легко отбросить любые запреты, считавшиеся незыблемыми до этого.
Сейчас много и яростно спорят о том, где была Куликовская битва. Для нас, совершенно безразлично место ее проведения. Да хоть остров Занзибар. Это совершенно не влияет на основное. Суть в том, почему противостояние Орды и Донского обострилось до такой степени, что разрешиться могло только силой оружия? Второй же вопрос, какой результат был получен после победы? То есть, мы с вами должны понять суть конфликта и выявить его конечный результат.
Задаем первый вопрос. Против кого боролся Дмитрий Иванович, Великий князь Владимирский на поле Куликовом?
Казалось бы, ответ общеизвестен: против Золотой Орды! Вот привычная трактовка Мамаева побоища из Большой Советской Энциклопедии: "…На Куликовом поле был нанесен сильный удар по господству Золотой Орды, ускоривший ее последующий распад". (Том 13. Стр. 587).
Но в этой же энциклопедии, только в статье, посвященной Золотой Орде (Том 9. Стр. 561–562), констатируется иное. Именно после разгрома Мамая в Орде на пятнадцать лет "прекратились смуты", усилилась "центральная власть"; что же касается "распада" Золотой Орды, то это событие относится уже к следующему, XV веку. Ах, извините, у статей разные авторы. Мы просто не заметили.
Совершенно ясно, что на поле Куликовом сошлись с одной стороны, представитель Орды, то есть воинских структур, подчеркиваю, воинских, а не военизированных. Различие в том, что воинские структуры – это в целом сама армия (Министерство обороны), а военизированные это то, что в форме, но к армии отношения не имеет (пожарные, железнодорожники, МЧС, налоговики, таможня и др.). Так вот, с одной стороны были представители воинской касты – Орды во главе с ханом. С другой стороны, был Великий князь Владимирский, представитель касты кормильцев, наместников, притом наместников в метрополии. На поле брани сошлись – люди на коне и люди в короне.
По действующему тогда законодательству наместник отвечал за сбор и отправку десятины во властные структуры. Десятую часть имущественный налог в виде дани и десятую часть подушный налог в виде рекрутов.
Историки находят подоплеку противостояния, в отказе выплатить такой налог Мамаю, не признанному Дмитрием Донским ханом Золотой Орды.
Так ли это?
Отступление. Орда и князья
Вот попались в руки жития православных святых. Повторяю СВЯТЫХ. И хочется еще раз вернуться к отношениям ОРДЫ (татаро-монгольского ИГА) и православных КНЯЗЕЙ. Показать полную несостоятельность исторической точки зрения на противостояние по религиозному признаку. И полную несостоятельность по признаку рабов и господ.
Читаем. "В те времена, когда над русской землей тяготело татарское иго, был обычай, чтобы русские князья ездили в Орду к хану, для утверждения в княжеском достоинстве. Среди прочих князей отправился туда и ярославский князь Феодор со многими дарами для хана и для его супруги. В Орде он был принят весьма благосклонно и служил при дворе хана в качестве любимца, весьма уважаемого. Мужественная красота и ум его так пленили жену хана, что она пожелала выдать за него свою дочь. Но он сказал ей, что у него есть жена в Ярославле, и не склонился на ее увещания. Испросив себе от хана утверждение на княжение в Ярославле и получив такое, благоверный князь Феодор уехал из Орды домой. Когда прибыл он к Ярославлю, то узнал, что супруга его скончалась. Он хотел войти в город, где в то время жили сын его Михаил и теща. Однако бояре и теща не пустили его, сказав: "у нас не в обычае, – говорили они, – принимать к себе в князья приходящего из чужой земли; довольно для нас иметь своим князем наследника Феодора, Михаила". Святой Феодор снова отправился в Орду и просил хана, чтобы он дал ему опять Ярославское княжество. Хан послал ярославцам строгое повеление принять своего князя, но те не повиновались такому повелению и упорно отказывались принять к себе Феодора. В то время, как святой князь пребывал в Орде, в гостях у хана, жена хана опять начала предлагать своему мужу выдать их дочь за Феодора".
Значит, приехал раб умолять господина дать ему ярлык на правление в уделе. А те его решили женить на дочке. Упрямый раб отринул их милость и ему голову с плеч не снесли, а дали повторно удел и повторно дочь предложили. Продолжим чтение.
"Хан долго не соглашался, говоря, что не подобает давать дочь ханскую в супружество даннику, притом еще иноверному. Но через некоторое время хан дал согласие на крещение дочери и ее брак с Феодором. Во святом крещении ханскую дочь назвали Анной. После этого брака хан еще более полюбил святого Феодора. Часто сажали его с собой за стол свой, возлагал ежедневно ханский венец на его голову, одевал его в свою порфиру, устроил ему прекрасный дворец и окружил его славой и богатством. Но среди всего этого великолепия сердце блаженного князя не возгордилось, и слава мира этого не отвлекла его от любви Хр жил в Орде, истовой, и он все более и более преуспевал в исполнении заповедей Господних. Пока он еще у него родился сын, который назван был во святом крещении Давидом. Затем родился у него второй сын, нареченный в святом крещении Константином".
Ну, упросил он раба. Даже дочь крестил. Выдал ее замуж за неверного и покорного. За это – тому неверному почести, и возложение ханского венца (это что ж такое???? Ханский венец????) на главу, и награждение дворцом.
Продолжим, дабы понять отношения рабов и господ.
"Вскоре после того прибыли к нему вестники из России с известием, что сын его Михаил умер в Ярославле. Тогда князь Феодор стал просить хана отпустить его на русскую землю вместе с княгиней и с детьми их. Хан отпустил его с великой честью, возложив на него венец и почтив его великим княжением Ярославским. Святой князь прибыл в Ярославль с большим почетом. С ним прибыло и много татарских вельмож от двора хана, которых он, по некотором времени, с честью отпустил в Орду".
Это вам не Анатолий Тимофеевич Фоменко. Не сказки про Змея Горыныча. Это православные жития.
Для понимания немного отступления на тему неверных, чтобы упредить плач по бедным князьям – христианам, ездящими на поклон к безбожным мусульманам, и за это ставшими святыми. Немного фактов.
Первое и основное. Большинство русских князей было по вероисповеданию язычниками, в современном понимании, различного толка. Притом повсеместно и в Белой Руси и в Черной Руси и во всех остальных уделах.
Второе. До 1307 года все ханы Орды по официальным летописям были христианами. Первым в Орде принял мусульманство Иль-хан Олджайт. И то это было в Персии. Все те, кто не был христианином, были по вероисповеданию язычниками, в современном понимании, различного толка.
Таким образом, и в уделах на Руси, в Большой и Малой Скифиях и в Орде была ВЕРОТЕРПИМОСТЬ и МНОГОБОЖИЕ,