Я уже говорил, что отцу Шепсескафа Менкаура, возможно, было около тридцати лет, когда он взошел на престол. Соответственно, умер он в возрасте примерно 48 лет. Если это было так, то Шепсескафу должно было исполниться приблизительно тридцать или даже меньше, когда он унаследовал трон. Нет сомнений, что он женился сразу по достижении 16-летнего возраста, и поэтому его старшему ребенку могло быть уже 12 или 13 лет на момент его смерти. Это дитя упоминается в надписи в гробнице Птахшепсеса. Вельможа начинает свою биографию с того, что он был юн во времена Менкаура и "царь обучал его вместе с другими царскими детьми в царском дворце в покоях гарема… Во времена Шепсескафа… он был более благороден, чем любой другой юноша. Его величество отдал ему в жены свою старшую дочь Маатха, ибо желал Его Величество, чтобы она была с ним, а не с кем-либо другим". Девочек в Египте выдавали замуж в возрасте примерно 12 или 13 лет. Поэтому данная надпись подтверждает предполагаемый возраст этих правителей Четвертой династии, о котором я говорил выше.
От правления Шепсескафа сохранились только скарабей и оттиск печати. С его смертью династия пришла в упадок.
IV династия, 7. Иамфт: Имхотеп
2717–2716 годы до н. э
Следующего царя, последнего в династии, Манефон называет Тамфт(исом). Однако ни Абидосский, ни Саккар-ский список его не упоминают. При этом в Туринском папирусе в этом месте стоит стершееся имя, рядом с которым записаны два года царствования. В моей реконструкции летописи есть место для такого царствования. В каменоломнях в Вади-Хаммамат имя царя написано на скале и читается как Имхотеп. Возможно, именно оно послужило источником для манефоновского Тамфтиса, если считать его ошибкой переписчика. Изначально имя могло быть написано в форме "Иамфтис". Слово хотеп в конце египетских имен во времена греков обычно транскрибировали как оф-тис или офис. Имя Имхотеп носил и обожествленный мудрец, живший при Джосере. Вспомним, что у царя Менкаура был сын Хорджедеф, младший (?) брат Шепсескафа, известный своими благочестием и ученостью. Возможно, именно Хорджедеф занял трон, когда умер Шепсескаф. Он принял имя мудреца Имхотепа, чьему примеру следовал. Так ли это было или иначе, новый фараон царствовал всего два года и несколько месяцев. С его смертью династия, которая так блистательно началась, бесславно закончилась.
Глава 7
пятая династия 2715–2588 годы до н. э
Происхождение династии
В папирусе Весткар сохранилось древнее предание, рассказывающее о происхождении новой династии. Однажды к строителю Великой пирамиды фараону Хауфу пришел старый провидец, или чародей, по имени Джеди. Показав ему несколько чудес, он произнес пророчество. Джеди сказал, что в городе Солнца Оне живет жрец солнечного бога, которого зовут Усерра. Жена жреца Реджедет скоро должна разрешиться от бремени. Она родит троих сыновей, отцом которых является не кто иной, как сам солнечный бог. Старший из троих сыновей станет верховным жрецом солнца, а после каждый из братьев в свое время станет фараоном. Ха-уфа очень взволновало это предсказание, но чародей утешил его, сказав: "О чем эти [печальные] мысли, о мой господин? Это из-за трех детей? Слушай, я говорю тебе: твой сын, его сын, а затем один из них". Это означало, что сначала будет править сын Хауфа Менкаура, а затем сын Менкаура Шепсескаф, после которого прямая линия наследования прервется, и старший из троих пока еще нерожденных детей взойдет на престол.
И вот пришло время Реджедет разрешиться от бремени. Солнечный бог Ра послал к ее дому под видом танцовщиц и странствующих музыкантш нескольких богинь, велев им помочь при родах, ибо те трое детей, что должны родиться, впоследствии наполнят их жертвенники подношениями, а священные алтари возлияниями. Богини вошли в дом и были приняты жрецом солнца Усерра, который проводил их к роженице. Вскоре родились три ребенка, а богини произнесли над ними слова благословения. Усерра щедро отдарил своих гостий мерой пшеницы, не подозревая, что это богини, и они удалились, унося вознаграждение с собой. Однако вскоре они тайком вернулись и оставили данное им зерно в одной из кладовых. С того времени из этого помещения иногда стали доноситься таинственные звуки песнопений и танца, а в зерне были найдены спрятанные царские короны.
Эту историю, как мы увидим, вероятно, стали рассказывать во времена правления пятого фараона новой династии. Вряд ли три царя в действительности являлись близнецами, хотя весьма вероятно, что они были братьями. Первого, кто занял престол, звали Усеркаф, и он правил семь лет. Вполне возможно, как повествует легенда, что до того, как взойти на трон, он был верховным жрецом в Оне. Папирус сообщает, что он родился еще при жизни Хауфа, соответственно, когда он стал фараоном, ему должно было исполниться по меньшей мере 52 года. Второго царя из трех звали Сахура, и если он был на год или два моложе Усеркафа, то к моменту восшествия на престол ему было 58 или 59 лет. Сахура правил 12 лет, а значит, умер в семьдесят. Третьего брата звали Какаи, но, как я вскоре объясню, он занял трон только через 11 лет после смерти Сахура и правил 21 год. Это означает, что он должен был быть гораздо моложе двоих своих братьев. Вполне можно предположить, что, когда умер Сахура, ему было около 53 лет, когда он стал фараоном, уже 66 лет, и когда он скончался, 87 лет. Таким образом, в предании о троих братьях нет ничего невозможного, и я уверен, что оно основано на реальных событиях. Например, люди могли запомнить, что группа бродячих танцовщиц приходила в дом в день родов и действительно получила большую награду. Так могла родиться легенда. Более того, старый жрец Усерра или скорее его супруга Реджедет могли происходить из царского рода, а царя Хауфа на самом деле могли предупреждать об их честолюбивых замыслах. Этот факт помнили, и впоследствии он нашел отражение в народном сказании. Легенды такого рода обычно основываются на фактах.
Однако Манефон, писавший свою историю две тысячи лет спустя, утверждал, что новая царская династия происходила из города Элефантины (древнего Абу), находящегося далеко на юге в районе первого порога Нила. Известно, что новая династия действительно уделяла внимание этой части долины, о чем я расскажу далее. Также заслуживает внимания то обстоятельство, что, хотя Манефон и начинает отсчитывать царей новой династии отсюда, в Туринском папирусе между Четвертой и Пятой династиями нет никакого разрыва. Источники того времени свидетельствуют, что многие чиновники конца правления Четвертой династии продолжали выполнять свои обязанности и наслаждаться благоволением фараона в правление Пятой. Это доказывает, что смена правящей династии произошла мирным путем.
С некоторой долей вероятности можно утверждать, что воцарение Усеркафа – первого из троих братьев – произошло следующим образом. Усерра, потомок знатного семейства из Абу (Элефантины), переехал в Он (Гелиополь). Здесь он приобрел влияние и разбогател, занимая высокое положение среди жрецов солнца. Он женился на женщине по имени Реджедет, в чьих жилах текла царская кровь. Их сыновей, первый из которых родился еще при Хауфе, довольно рано стали считать возможными претендентами на престол. Старший сын Усеркаф стал верховным жрецом в Оне. Когда два последних слабых фараона Четвертой династии скончались, верховный жрец взошел на престол без сопротивления. Ведь он был признанным членом царской семьи. Его права на трон поддерживала народная молва о его божественном рождении.
V династия, 1. Усерхере: Усеркаф
2715–2709 годы до н. э
Итак, мы должны представить себе Усеркафа, которому на момент воцарения было за пятьдесят и который являлся верховным жрецом Она. Соответственно, теперь наблюдалась более тесная связь между властью и жречеством солнечного бога. Раньше фараоны всегда считались царями-Соколами. Сокол Хор был воплощением солнца, почитаемым далеко на юге в древней столице – священном городе Нехене (Иераконполе) – и других местах. Однако теперь Сокол в религиозном значении уступал солнечному богу Она Ра, и отныне фараоны совершенно определенно стали представителями гелиопольского бога на земле. Со времени последней разрушительной войны, в которой жители Она разделили несчастливую судьбу Северного Египта и вынуждены были склониться перед завоевателем Ханери, прошло почти двести лет. Однако уже при преемнике этого великого фараона они снова подняли голову и ныне и вовсе превратились в самую могущественную силу в стране.
Новый правитель выбрал в качестве имени Сокола имя Иримаат, которое означало "Истина свершилась" и, возможно, имело отношение к пророчеству. Также он принял имя и титул "Добрый Бог, Небхаи", то есть "Владыка Восхождения". Манефон называет его Усерхере(с), что является поздней интерпретацией имени Усеркара, "Могуч дух Ра". Однако в источниках того времени такой вариант имени не встречается. В качестве Инси-Биа, Тростника и Осы, или, иными словами, царя Верхнего и Нижнего Египта его звали Усеркаф, "Могуч его дух". Как я уже сказал, он правил семь лет. На Палермском камне сохранилась запись о нескольких событиях, произошедших на шестом году его царствования. В тот год фараон пожаловал жрецам два больших участка земли: первый для увеличения богатств храма Ра, а второй с целью обеспечить "души Гелиополя" жертвоприношениями в определенные дни праздников. Также царь одарил солнечный храм, названный Нехен-Ра. Богатые пожалования земли или продуктов были сделаны богине Хатхор, богам из Дома Хора (для них в Буто была построена часовня), редко упоминаемому богу Сепа (в честь его был возведен храм), покровительнице Южного Египта богине-коршуну Нехбет, покровительнице Северного Египта богине-кобре Уаджет, богам в Святилище Юга (возможно, имеется в виду Иераконполь или же Элефантина – родной город предков царской семьи). Благодаря этим действиям Усеркаф вполне заслужил титул "Любимый богами", обнаруженный на его цилиндрической печати, которая в настоящее время хранится в Британском музее.
В гробнице в Техне была найдена надпись, содержащая последнюю волю вельможи Никаанха, жившего во времена его правления. Он сообщает, что некогда был управителем дворца и начальником "новых городов", что бы это ни означало, а также что Усеркаф назначил его на весьма доходную должность жреца богини Хатхор в Техне, которую обеспечивали некие земельные пожертвования, сделанные царем Менкаура. И вот названный Никаанх завещал эти владения своим детям, каждый из которых в свою очередь исполнял его обязанности в этом месте в течение нескольких недель в году. Свое личное владение он завещал старшему сыну. Он написал: "Когда я отправлюсь к прекрасному западу, эти дети мои будут действовать как жрецы Хатхор, подобно [тому, как] делал я сам". Эта надпись важна, поскольку доказывает, что к пожалованиям фараона Менкаура при новой династии все еще относились с уважением.
От правления Усеркафа до нас дошли только несколько цилиндрических печатей и оттисков печатей. Его пирамида Уаб-сут, "Обиталища чистоты", которая упоминается в надписях жрецов, отправлявших заупокойный культ, не была обнаружена. Возможно, ее разобрали на камни последующие строители. Построенный им солнечный храм, который, как указал Зете, назывался Нехен-Ра, "Двор жертвоприношений Ра", не найден. Однако, похоже, его возвели, подобно солнечным храмам следующих царей, вокруг обелиска, который был посвящен Ра или же символизировал этого бога. Этот храм мог находиться неподалеку от пирамиды, как это было у других царей из той же династии.
Чаша из белого камня с названием этого храма была обнаружена на острове Китира, что доказывает существование торговли с этими островами.
V династия, 2. Сефре: Сахура
2708–2697 годы до н. э
Вероятно, у Усеркафа не было сына, и поэтому наследником стал его немолодой брат Сахура, "Владение Ра". В качестве царя-Сокола он принял имя Небхау, "Владыка в его восхождении" или что-то в этом роде. Второй слог в этом имени представлял собой слово, обозначающее как появление восходящего солнца на восточном горизонте, так и "появление" фараона на церемонии коронации. Несмотря на возраст царя, 12 лет его правления стали периодом заметных свершений. В начале своего царствования он начал возводить пирамиду и солнечный храм на огромном пустынном плато за северными предместьями Мемфиса в месте, которое в наши дни известно как Абусир. Эти впечатляющие сооружения, несомненно, были закончены на 12-й год его пребывания у власти, поскольку упоминаются на Палермском камне, записи на котором в этом месте, к счастью, сохранились. Солнечный храм, построенный из ослепительно-белого известняка, представлял собой большой открытый двор с несколькими помещениями с каждой стороны. В дальнем конце этого мощеного двора находилась громадная каменная платформа, где возвышался памятник, похожий на обелиск. В центре двора перед обелиском располагался большой алтарь, на который клали жертвоприношения. За пределами двора археологи нашли две огромные деревянные ладьи, которые в настоящее время хранятся в Каирском музее. Это были изображения судов, на которых, как считалось, солнце плыло по небу. Пирамида Сахура (самая северная из пирамид Абусира) находилась недалеко от солнечного храма. У восточной грани пирамиды был храм, где проходили заупокойные службы для души фараона. От кромки обрабатываемой земли у подножия плато к этому сооружению вела грандиозная дорога. Сам комплекс находился на некотором расстоянии от Мемфиса. Внутри храма были обнаружены несколько великолепных колонн, каждая из которых изготовлена из цельного каменного блока, добытого в Асуане и с большим трудом доставленного оттуда. Капители колонн имели изящную форму пальмовых ветвей и цветов папируса. Стены украшали рельефы, изображавшие в числе прочего военные победы фараона.
Эти рельефы свидетельствуют, что царь отправил флот к финикийскому побережью Сирии: мы видим изображение четырех кораблей и финикийских пленников среди египетских моряков. Также известно, что Сахура послал войско против кочевых племен Синая, поскольку на скале в Вади-Магхара он изображен побивающим врагов, а надпись рядом гласит: "Великий бог, побивающий азиатов во всех странах". В Нижней Нубии на скале рядом с деревней Томас я обнаружил имя царя, которое, возможно, служит доказательством, что фараон послал экспедицию вверх по Нилу и она достигла второго порога. Говорят, еще одна надпись времен его правления высечена на скале на острове Сехель, находящемся немного ниже первого порога, однако мне так и не удалось ее обнаружить. Некоторые египтологи заявляют, что Сахура также послал экспедицию в страну Пунт, однако сведения Палермского камня, на которые они опираются, на самом деле относятся к правлению Сисиреса. Имя царя начертано на скале неподалеку от развалин города Нехеба (Эль-Каба) напротив Нехена – древней столицы царей-Соколов. Среди других источников того периода следует упомянуть хранящуюся в Нью-Йорке превосходную статую из диорита, которая изображает царя рядом с богиней Коптосского нома. Сохранилось несколько цилиндрических печатей и оттисков печатей. В Каирском музее находится надпись, упоминающая царский юбилей. Обычно считается, что это был праздник 30-летия, и отмечали его на 30-й год после того, как царя (еще до его восшествия на трон) провозгласили наследником престола. Однако в данном случае, поскольку Сахура было суждено стать фараоном задолго до его рождения, можно задуматься, не отмечал ли он второе 30-летие в своей жизни, ибо, как я уже сказал, в начале правления ему могло быть шестьдесят.
На Палермском камне записаны сведения о том, что, как я уверен, произошло на 12-м году его царствования. Здесь перечислены его пожертвования богам, среди которых упоминается и большое владение, выделенное для содержания описанного выше солнечного храма. Данный факт доказывает, что строительство храма было закончено именно в том году. Этот год должен был быть в конце правления Сахура, как я предположил в своей реконструкции летописи, а не в начале, как обычно считается. Небольшой участок земли был передан тогда же святилищу богини Хатхор, находящемуся в припирамидном храме Сахура. Следовательно, это сооружение также должно было быть закончено к тому времени. Ежедневные жертвы в изобилии приносились на алтари богини-коршуна Нехбет, богини-кобры Уаджет, солнечного бога Ра, в Святилище Юга и два других храма. Небольшие участки земли были пожалованы трем или четырем менее значимым божествам. В той же годовой ячейке упоминается десятый раз "счета", или переписи, по ошибке прочитанный как "второй". Едва ли можно говорить о "втором счете", поскольку уже были построены пирамида и солнечный храм.