Недоброжелатель:
Тут несколько возражений. Во-первых, приникая к источникам других культур, зачем нужно было яростно уничтожать свою, унаследованную от предков культуру, которой была почти тысяча лет? Как уже сказано, для Петра старина была синонимом вредного, плохого, смешного, неудобного. С его реформ в общественном сознании запечатлелось, что допетровская культура плоха, примитивна, малоинтересна. В сущности, до недавнего времени, до коллекций икон художников Грабаря, Корина, до повести "Черные доски" писателя Солоухина, до фильма "Андрей Рублев" Тарковского, до исследований академика Д. С. Лихачева повсеместно царило убеждение, что древнерусская культура вторична, тупикова. Причем такое отношение к старине из Российской империи перекочевало в Советскую империю. Еще живы люди, которые помнят "открытие" Андрея Рублева или Дионисия, замазанных синодальными богомазами. Сколько гениальных памятников прошлого было погублено из-за пренебрежения, сколько уничтожено старинных икон, книг, сколько угасло или прервалось культурных традиций, составляющих сущность русской культуры!
Кажется, будто Петр ломал русскую культуру через колено, поступал с ней как завоеватель. Неужели наш народ, живший до Петра тысячу лет, был так плох, что заслужил колонизаторское отношение? Ведь произошло нечто страшное: нарушилось то, что называется translatio studii - преемственность культуры. Даже Реформация в Европе не была столь радикальна в отношении культуры, как "культурная политика" Петра в России. Сравнивая Россию с Японией в правлении императора Мэйдзи, понимаешь, что Петр, модернизируя страну, ее экономику, армию, создавая современный флот, активно общаясь с иностранцами, перенимая достижения их культуры, имел возможность сохранить традиционные, старинные формы одежды, обычаи, песни.
Положа руку на сердце скажем, что почти весь XVIII век в культурном смысле пропал для России. С трудом усваивая европейские барокко и классицизм, сочиняя по европейским "прописям", русская культура целый век пребывала, в сущности, в состоянии ученичества, подражательства - до времен Пушкина и Глинки, когда привитое дерево наконец дало обильный плод. Но целый век - слишком дорогая цена за оригинальность.
Во-вторых, о каком достоинстве человека, дворянина, о каких зачатках гражданского общества можно говорить в те времена? Все сплошь представляли собой разные категории "государевых рабов". Петровский дворянин такой же раб государства, как крестьянин - раб дворянина. Сами жизнь и смерть не были собственными у человека той эпохи. Вы знаете, что Петр ввел законы, предписавшие казнь самоубийцам (живые они еще или уже мертвые), ибо признавалось, что жизнь подданного принадлежит не ему, а государству. В стране воцарилось повсеместное, невиданное прежде насилие. Можно говорить даже о его тотальных формах. Так, на крупных стройках просматривались черты будущего ГУЛАГа: тысячи закованных в цепи преступников строили города, крепости, гребли на галерах. В законодательстве стали преобладать суровые, даже свирепые нормы наказания. Кажется, что не было закона, который бы не предусматривал телесных наказаний. Били, пороли, истязали всех: дворян, солдат, стариков, женщин, детей. Все это историки права называют "раздачей боли".
Почитатель:
Да, Петр был горячим сторонником концепции "просвещенного принуждения", считая насилие крайне необходимым. Но согласитесь, что это насилие не каприз тирана, вроде Грозного, и не паранойя, как у Сталина, а распространенная в прошлом педагогическая норма, применимая к ленивому ученику - именно таким ему представлялся русский народ. У Петра не было другого способа заставить русских осваивать знания и навыки передовых народов, как только показывать на своем примере, учить, принуждать, ведь и ныне принуждение (в облагороженной форме) - основа просвещения. Да, на его знамени как будто было написано: "Прогресс через насилие!". Он видел себя воспитателем, учителем народа, как уже было сказано. Может быть, иначе в России и нельзя. Да и время было жестокое. Отец прусского короля Фридриха Великого говорил: "Когда я вижу сына, рука тянется к палке". В этих условиях трудно было избежать крайностей, но зато можно было достичь поставленных целей.
Недоброжелатель:
Вот-вот, знакомая песня: "Лес рубят - щепки летят". Может, поэтому все правители России, считая себя учителями, вечно недовольны народом, которым управляют. Старая концепция: народ - дети и с ним нужно построже! Впрочем, везде так. Вспоминаю слова одного испанского короля: "Народ как ребенок, его моют, а он плачет". Убогая умом Анна Иоанновна и та писала генерал-прокурору: "Ты им указ прочитай, да покричи на них страха ради". Они и теперь такие улыбчивые за границей, а с экрана телевизора с нами говорят строго, сурово, будто мы в чем-то изначально перед ними виноваты, будто мы все ленивы и жуликоваты.
Ну да ладно! Пусть насилие, но зачем в душу лезть, уничтожать веру, сокровенное, тайное, то, что недоступно никому, кроме Бога? Разве законы Петра об обязательной исповеди и обязательном нарушении ее тайны не есть насилие над душами?
Словом, Петр своими реформами способствовал консервации многих явлений Средневековья, которые начали было размываться перед его царствованием. Речь идет о резком усилении крепостного права, складывании жесткой политической системы, в которой господствовала ничем не ограниченная самодержавная власть и бюрократия… В целом можно сказать, что Петровская эпоха резко сузила возможности иного, то есть несамодержавного, некрепостнического, неимперского, неполицейского, развития России. Благодаря петровскому "прогрессу через насилие" из многих вариантов движения в будущее у России остался только один путь, по которому она идет до сих пор.
Возвращаясь к культуре, скажу то, что общеизвестно, однако не утратило своего значения. В Петровскую эпоху произошел тот важный тектонический разлом в культуре, ментальности, который столетия не давал покоя русскому обществу. Раньше, до Петра, народная культура была широко распространена в русском обществе, включая и его верхи. Песельники, сказочники входили в дом боярина и простого крестьянина, царя и холопа. Общие праздники и обычаи предков равно почитались на всех "этажах" русского общества. Теперь, с введением западных одежд, праздников и обычаев интеллектуальная и властная часть русского общества все дальше и дальше отходила от народа, становясь чуждой ему, вызывая неприятие и насмешку как своими париками, так и непонятным выговором с немецким или французским акцентом, своими развлечениями и бытом. Общепризнано, что культурный переворот Петра в сочетании с крепостным правом отделил элиту от народа. Они встречались только под сводами церкви, но и там стояли отдельно. Последствия этого культурного раскола были драматичны. Народ, лишенный своих вождей-интеллектуалов, устраивал бунт в камере - тот самый "бессмысленный и беспощадный", а у элиты (той ее части, у которой была совесть и незашоренные сословными предрассудками глаза) появился комплекс неполноценности (мы такие довольные, успешные, сытые, а "народушко-богоносец" страдает), стремление ему помочь, начиная от дурацкой разовой благотворительности ("отдам все старые фраки мужикам") до самоотверженных, но бессмысленных попыток просветить его с помощью "хождения в народ", известно чем закончившегося. И при этом две части нации не понимали друг друга. А потом грянул 1917 год, когда маргинальная масса вырвалась наружу и смела и "регулярное государство", и столетие рефлексировавших дворян и интеллигентов, и церковь, и европеизированную культуру. Плодами этой так называемой революции ловко воспользовалась узкая секта-партия во главе с Лениным…
* * *
Прерываю спорщиков. Читатель, возможно сбитый с толку нескончаемым спором двух достойных джентльменов, желает "разоблачения", проявления в конце концов моей личной позиции. А я… Как-то раз, отвечая на вопрос слушателя моей публичной лекции о причинах смерти царевича Дмитрия в Угличе, я пытался представить разные точки зрения в отечественной науке на это поворотное и до сих пор загадочное событие русской истории. И чем больше я говорил, тем больше чувствовал недоверие и нетерпение во взгляде человека, задавшего этот каверзный вопрос. Этот взгляд, казалось, говорил: "Ну, закрутил, завертел, а мне надо для ясности знать конкретно, КТО его там замочил!" Увы, так устроена жизнь с ее незатейливой конкретикой и иллюзорной простотой. К однозначному, "черному" или "белому" ответу приучают людей и современные массмедиа. Но история часто отвергает однозначный, комфортный для слушателя-читателя ответ (если, конечно, историк честен и пишет, "не стараясь угодить"). История мне напоминает реку, отчасти Стикс, она текуча, амбивалентна, слитна, непостижима. Порой тонкий, умный анализ отдельных ее явлений может быть и верен, но он неизбежно разрывает неуловимое единство разнородных исторических явлений и процессов, придает исследователю ощущение ложной ясности и… удаляет от непостижимой истины. Я многие десятилетия работаю с бумагами Петра, многие из них знаю почти наизусть, но ход мысли гения постичь мне не дано. Это какой-то "черный ящик", и сохранившиеся петровские бумаги не позволяют расшифровать процессы, в нем происходящие. Возможно, что дело в плохой работе, как говаривал Эркюль Пуаро, моих "серых клеточек". Вспоминаю и забавное высказывание Ольги Чайковской, писавшей, что Гоголь, конечно, может написать Чичикова, но Чичиков Гоголя - никогда. Если же говорить честно, то признаюсь, что ни одна из высказанных в книжке точек зрения мне особенно не близка, но ни одну из них я не отвергаю полностью. Это следствие не моей беспринципности, а убеждения в непостижимости истории, некоторого опыта участия в спорах в среде профессионалов и рядовых слушателей моих лекций на эту тему. Спор этот бесконечен и даже болезнен, потому что все равно в конечном счете речь идет не о прошлом, а о нашем настоящем и даже нашем будущем. Спорить о Петре - это спорить об острых проблемах современности, как оказывается, прочно связанной с Петровской эпохой. В этом соединении и даже единстве разных эпох есть какая-то непостижимая для меня мистика, ощущение нескончаемой повторяемости русской истории, как заевшего в проигрывателе диска. Есть ощущение, что эта история не окончена, что прошлое не остыло и жжет, как не остывшая до конца лава, а это, учитывая повторяемость русской истории, опасно… Слушатель-читатель требует конкретного ответа. Не знаю я его.
Хронология Петровской эпохи
1672 30 мая - рождение Петра Алексеевича.
1682 апрель - смерть Федора Алексеевича, избрание Петра царем. Правительство А. С. Матвеева и Нарышкиных.
1682 15 мая - заговор Милославских, Стрелецкий мятеж, убийства Нарышкиных и Матвеева в Кремле, установление двоевластия Ивана и Петра.
1682 29 мая - 1689, август - триумвират царевны Софьи Алексеевны и царей Ивана и Петра.
1682–1689 правление Софьи Алексеевны, заключение мира с Польшей, Киев отошел к России.
1686 Вечный мир с Польшей, переход Киева под власть России, участие в антитурецкой Священной лиге.
1686–1689 посольство Ф. А. Головина в Китай. Заключение Нерченского договора с Китаем о границах. Уступка Албазина китайцам.
1687 открытие в Москве Славяно-греко-латинской академии. Деятельность просветителей братьев Лихуд.
1687, 1689 неудачные походы русской армии кн. В. В. Голицына в Крым. Иван Мазепа - гетман Украины.
1689 август-сентябрь - бегство Петра I в Троице-Сергиев монастырь, свержение Софьи Алексеевны и ее правительства. Казнь Федора Шакловитого и ссылка В. В. Голицына, приход к власти Нарышкиных. Брак Петра и Евдокии Лопухиной.
1690–1700 служение последнего патриарха Адриана.
1693, 1694 поездки Петра в Архангельск, первое плавание по морю, закладка верфи под Архангельском.
1695, 1696 два Азовских похода, начало строительства флота в Воронеже, строительство Таганрога.
1696 смерть царя Ивана Алексеевича, окончание соправительства, основание парусной мануфактуры в Москве.
1697–1698 Великое посольство в Западную Европу. Посещение Петром Пруссии, Голландии, Англии, Австрии.
1698 Стрелецкий мятеж, казни стрельцов, возвращение Петра из-за границы, начало реформ.
1699 начало нового летоисчисления.
1700 Стамбульский (Константинопольский) мирный договор с Турцией, начало Северной войны со Швецией, Травендальский мир, выход Дании из войны, поражение русских войск от войск Карла XII под Нарвой. Создание новой армии и артиллерии. Фактическая отмена патриаршества.
1701 открытие Школы математических и навигацких наук, Артиллерийской школы в Москве. Начало промышленного строительства на Урале.
1702 Манифест Петра I с приглашением иностранцев в Россию на льготных условиях.
1702 ноябрь - взятие Нотебурга (Шлиссельбурга).
1703 апрель-май - выход русских войск к устью Невы, взятие Ниеншанца.
1703 16 мая - основание Санкт-Петербурга.
1704 основание Кронштадта, завоевание Дерпта, Нарвы, Ивангорода. Договор с Речью Посполитой в Бирже о совместных действиях против Швеции.
1706 победа русско-саксонских войск над шведами при Калише. Основание в Москве военного госпиталя и медицинской школы.
1707–1709 восстание Кондратия Булавина.
1707 начало похода Карла XII в Россию, отступление русской армии в Белоруссию и на Украину.
1708 начало первой областной реформы. Поражение русских войск при Головчине, победа их над шведами при Добром, битва при Лесной, переход гетмана Ивана Мазепы к шведам, осада шведами Полтавы.
1709 27 июня - Полтавское сражение, капитуляция шведских войск у Переволочны, возвращение Августа II в Польшу. Копенгагенский договор Дании и России о возобновлении Северного союза.
1710 взятие русскими войсками Риги, Ревеля, Выборга, Кексгольма, фактическое присоединение к России Лифляндии и Эстляндии. Начало Русско-турецкой войны.
1711 учреждение Правительствующего сената. Прутский поход Петра I. Прутский мир с Турцией, уничтожение Азовского флота, отдача туркам Азова и Таганрога.
1712 фактический перенос столицы из Москвы в Петербург.
1713 Русско-польский договор о разделе Украины вдоль Днепра.
1714 Закон о единонаследии поместий. Гангутское сражение, занятие русскими войсками Финляндии.
1716 бегство царевича Алексея за границу.
1716–1717 второе путешествие Петра за границу (Дания, Голландия, Франция).
1717 Петр I в Париже. Начало коллежской реформы.
1718 возвращение царевича Алексея, его дело. Образование Тайной канцелярии. Начало подушной переписи. Указ об ассамблеях. Открытие русско-шведского Аландского конгресса о мире. Гибель Карла XII в Норвегии.
1718 27 июля - тайная казнь царевича Алексея.
1719 высадка русских войск в Швеции, Вторая областная реформа, введение губерний.
1720 Морской устав Петра I. Генеральный регламент.
1721 ликвидация патриаршества, учреждение Святейшего синода. Городская реформа, создание магистратов. Заключение Ништадтского мира.
1721 22 октября - провозглашение России империей, Петра императором, присвоение ему титула "Великого" и "Отца Отечества".
1722 Табель о рангах. Указ о престолонаследии. Начало Персидского похода. Указ, разрешающий раскрывать тайну исповеди.
1723 взятие Баку, оккупация южного побережья Каспия. Мир с Персией, присоединение к России территорий вдоль Каспийского моря. Указ о форме суда, создание новой системы судопроизводства.
1724 Оборонительный договор со Швецией. Новый таможенный тариф. Начало подушного обложения (5 миллионов душ мужского пола).
1725 28 января - смерть Петра I, вступление на престол Екатерины I.