Бог Бел был известен народам Месопотамии. В аккадской мифологии его имя использовалось в качестве эпитета богов. В настоящее время большинство ученых-мифологов отстаивает версию о семитских корнях месопотамского Бела. Его имя они производят от общесемитского Балу, что значит "господин", "владыка". Подчеркнем, что семитские языки не объясняют значение имени бога. Они просто фиксируют, что оно соответствовало понятию "верховный правитель". Но это означает, что данное название было заимствовано у тех, кто пришел на земли семитов и правил ими. На момент же зарождения культа Бела господами в Двуречье являлись пришельцы-северяне. И еще: представители арийских племен были светловолосы, поэтому образ Белбога ассоциируется скорее с ними, чем с черноволосыми семитами.
В западносемитской мифологии Балу (Бел) – бог бури, грома и молний, дождя и связанного с ним плодородия. Балу именуется богатырем, сильнейшим из героев, скачущим на облаке, князем Вельзевулом. Михаил Булгаков представлял его так: "И, наконец, Воланд летел тоже в своем настоящем обличье. Маргарита не могла бы сказать, из чего сделан повод его коня, и думала, что возможно это лунные цепочки и самый конь – только глыба мрака, и грива этого коня – туча, а шпоры всадника – белые пятна звезд". Известны изображения Вельзевула в облике быка (символ плодородия) или воина, поражающего землю молнией-копьем. Он живет на горе, называемой "северная". Это еще одно указание на то, что культ Бела пришел к семитам с севера.
Одна из сохранившихся форм написания имени Вельзевул – Beelzebub – читается как Велес-бог. Она подсказывает, что слово Велес родилось как вариант произношения имени Бел другими народами. Впоследствии обе формы стали существовать как независимые, более того, во времена Киевской Руси предпочтение было отдано более поздней по происхождению. Вот почему мы практическии не имеем свидетельств почитания Белбога древними русичами. Славу и значение Бела перенял Велес, бог всей Руси. В договорах с греками Велес соотнесен с золотом, чем, безусловно, напоминает Белуна. Хетты в своей переписке называли Трою Вилусией – городом Велеса или Белгородом. Семиты Троей никогда не владели и не могли так назвать город. Это еще раз подтверждает то, что Бел – божество славянское, а его культ пришел в Месопотамию через Балканы и Малую Азию.
Относительно фигуры бога Велеса у исследователей нет единого мнения. Разные авторы указывают на приоритет разных его функций. В летописи Велес характеризуется как "скотий бог", что дает возможность представлять важнейшую сторону его культа, как покровителя скотоводства, плодовитости и богатства. Отталкиваясь от того факта, что в "Слове о полку Игореве" Боян назван "Велесов внуче", Е.В. Аничков счиает возможным, что бог скотоводства Велес мог быть богом торговли и культуры: "… Бог торговли оказывался и богом вообще культуры, отчего Велес представлялся в XII в. книжникам родоначальником всей древней культуры и искусства, в частности и песнетворчества". Вместе с тем функции скотьего бога соответствует общеиндоевропейское представление о загробном мире как о пастбище, где один из богов пасет души мертвых. С этим связано ритуальное принесение в жертву скота, как при погребении, так и во время ритуальных праздников. Какой же образ бога может соединить все эти его качества?
Давайте еще раз возвратимся к фигуре греческого бога солнца. Гелий изображался в ослепительном свете и сиянии, с горящими страшными глазами, в золотом шлеме, на золотой колеснице. Он обитает в великолепном дворце в окружении четырех времен года, на престоле из драгоценных камней. На мифическом острове Тринакрия пасутся тучные стада белоснежных быков Гелия. Днем он мчится по небу на огненной четверке коней, а ночью склоняется к западу и в золотой чаше переплывает море к месту своего восхода. В поздней античности соотносился с Аполлоном – покровителем певцов и музыкантов. Не угадывается ли за всеми этими характеристиками наш герой? Современные исследователи рассматривают Велеса, как отдельного, независимого персонажа мифологии. Но это образ, трансформировавшийся из солнечного бога Бела. Благодаря грекам, которые называли его Гелием, мы можем восстановить изначальные представления о Беле.
Переименование Велеса в Волоса – достаточно поздняя традиция. Думается, происходило это оттого, что жрецы (или какая-то их часть) перестали в какой-то момент соотносить имя "Велес" с Белом. Смысл имени для русского человека был неясен, вот тогда-то и "переделали" Велеса в Волоса, а в его культовые животные выбрали самого волосатого в лесу зверя – медведя. Очевидно, что узреть в Волосе его изначальный прообраз почти невероятно.
Филологи не в силах разгадать этимологию слова "дьявол". Но и в данном случае был задействован корень "бел". Исходная русская форма "Дий-Бел" ("Божественный Бел") у семитов превратилась в Дьявола, а у греков в Диаболоса. С победой христианства эти языческие боги (воплощения Бела) были отнесены к представителям ада и покровителям мрачных и темных сил. И точно так же, как в случае с Велесом, в нашем языке утвердилась не исходная русская первооснова имен, а чужеродная. Согласно Библии Вельзевул – бог филистимлян, но его имя в греческом написании читается как Велес-бог. Опять подтверждается присутствие русских в древней Палестине!
Другой пример. Велиар – демоническое существо в христианской и иудаистической мифологиях. Смысл его имени для ученых неясен. В Ветхом завете оно употребляется для обозначения чуждых богов. И это совсем не удивительно для нас, ибо Велиар – это Белояр (Бел ярый) или Бел-арий, бог древних русов, мигрировавших в Палестину.
Малоазийский полуостров считается родиной Ки-Белы – женской ипостаси Бела. Приставка "ки" здесь употребляется в смысле "великая, божественная" (она совпадает с именем неолитического бога индоевропейцев). Кибела – владычица гор, лесов и зверей, символ неиссякаемого плодородия Природы. Другое ее имя – Великая матерь богов. Учитывая это, слово "Ки-бела" можно истолковать по-иному, а именно: в первой части видеть искаженное воспроизведение имени Геи, а вторую – эпитет к нему. В таком прочтении Кибела значит белая (светлая) Мать мира. Обе версии, как видим, дают очень близкие толкования имени и вряд ли могут конкурировать. По такой же схеме образовано и имя бога огня шумерской мифологии Гибила, он – одна из параллелей Бела. Значение его имени легко поймет любой русский человек – это гибель.
Жрецы Кибелы назывались куретами (петухами). Сохранившийся в отечественном уголовном жаргоне смысл прозвища "петух" (т. е. используемый в качестве женщины) объясняет одну из их непременных обязанностей.
И еще одна параллель с нашей традицией. Кибалою русские называли холщевую шапочку, которую носят замужние женщины под платком. Фасмер, автор наиболее уважаемого специалистами "Этимологического словаря русского языка", оставляет это слово без комментария, называя его темным. Но оно соотносится с Кибелой! Богиня всегда появлялась в зубчатой в виде башни короной (вот вам шапочка на голове), и у нее был единственный возлюбленный (как у замужней женщины) по имени Аттис, в котором любой индоевропеец узнает слово "отец". Любовь Кибелы и Аттиса символизировала семейный союз. Вместе с переселенцами из Малой Азии и в ходе греческой колонизации северного Причерноморья культ Кибелы пришел на территорию современной России, где она стала называться… Купала.
В восточнославянской мифологии Купала главный персонаж праздника летнего солнцестояния (в ночь на Ивана Купала). Купалою называли куклу или чучело (женщины или мужчины – сравни такую же куклу Костромы), которое в белорусских ритуалах именовали также Марой. Во время праздника куклу топят в воде (купают) и, поскольку название данного ритуала созвучно имени Кибелы, богиню стали величать более понятным словом Купала. Но на этом история переименований не заканчивается! Дело в том, что мужская форма имени Купала – Купало – породила, в свою очередь, имя… Аполлон (это впервые обосновал писатель Ю.Д. Петухов).
Остановимся на время, ибо мы невольно решили, может быть, одну из наиболее сложных загадок греческой мифологии – разгадали тайну имени Аполлона. В энциклопедии "Мифы народов мира" говорится: "Данные греческого языка не позволяют раскрыть этимологию имени Аполлон". Оно рождалось в другой языковой атмосфере. Согласно нашей версии рождение имени Аполлона можно представить так
БЕЛ → КИБЕЛА → КУПАЛА (КУПАЛО) → АПОЛЛОН
Эллинам были известны Бел, Кибела и Аполлон, русским же Бел, Купала и Аполлон. Трансформация Кибела – Купала произошла на территории Малой Азии, где в середине II тыс. до н. э. смешались варварские (арийские), греческие, хеттские и другие наречия. В хеттских текстах фигурирует страна Хапала (читай Купала), которая включалась в собирательное понятие стран Арсавы. С другой стороны, античные авторы сообщают, что на тех же самых землях существовал культ Кибелы. Арии, покидавшие Малую Азию после падения Трои, сохранили образ Купала и донесли его до своей северной прародины. Греки восприняли и тоже сохранили его культ, но назвали на свой лад Аполлоном. Со временем эти мифологические персонажи стали рассматриваться уже как независимые. Но греки никогда не забывали, что он – чужак, по-гречески его имя означает "губитель" (почти что Гибил!), и именно Аполлон выступает главным защитников троянцев перед олимпийцами в "Илиаде". Среди малоазийских ариев жили обе формы имени – и Купала, и Аполлон – своя родная и грецизированная. Последняя послужила основой для древнего названия Польши – (А)Полонии и этнонима племени полян, "иже зовущихся русь", пришедших на берега Днепра тропой Трояновой.
Греки устойчиво связывали Аполлона с гиперборейцами – народом, живущим за Бореем, на крайнем севере. Античные авторы говорили о них, как о "жрецах" или "слугах" Аполлона. В их обществе более всего любил пребывать лучезарный бог. Туда он отправлялся на колеснице, запряженной лебедями, но в урочное время летней жары он неизменно возвращался в свое святилище в Дельфах. Так же, как и Аполлон, гипербореи художественно одарены. Их жизнь сопровождается песнями, танцами, музыкой и пирами; вечное веселье – отличительная черта этого народа. Кстати, по количеству праздников в году ни один современный народ не сравнится с русским!
Особенно интересными являются сообщения Плиния и Диодора о том, что гиперборейцы живут там, где день и ночь длятся по шесть месяцев. Эти сведения напрямую перекликаются с фактом наблюдения природных явлений Заполярья древними ариями, зафиксированном в "Ведах" и "Авесте". Удивительное дело: родиной Аполлона следует считать Малую Азию, но его устойчиво соотносили с крайним севером. Почему же это происходило? Да потому, что образ Аполлона занял место истинно северного Белбога!
Мудрецы и служители Аполлона Абарис и Аристей, обучавшие греков, считались выходцами из страны гипербореев. Эти герои считались земными воплощениями Аполлона, так как они владеют древними фетишистскими символами бога (стрелой, вороном и лавром Аполлона с их чудодейственной силой), а также обучают и наделяют людей новыми культурными ценностями (музыкой, философией, искусством создания поэм, гимнов, строительства Дельфийского храма). Имя А-барис – это полная форма имени Борис (сравни Лена – Алена, Катя – Екатерина, Мосей – Амос), первая "а" здесь подобна неопределенному артиклю в английском языке. Но Борис – имя чисто славянское, в греческом языке оно соотносится с понятием "севера" – родины гиперборейцев. Еще более прозрачен смысл имени Аристей – "есть Арий" или истинный ариец. По утверждению Павсания Дельфийское святилище было основано гиперборейцами, к числу которых причисляется и известный певец Аполлона Олен, то есть Олень (!):
Так же Олен: он первым пророком был вещего Феба,
Первый, песни который составил из древних напевов.
Феб – это эпитет Аполлона, по-гречески он значит "чистый", "блистающий". Ко всему этому нелишне добавить, что имя сестры-близнеца Аполлона Ар-темиды можно перевести с греческого как "славящая Яра". Другими словами, это Ярослава, женская ипостась Яра. Таким образом, гиперборейцы – это арии, предки русских.
Север в мифах гиперборейского круга понимался очень неопределенно. Плиний помещает гиперборейцев в Северной Франции или Британии. Для Греции это уже северо-запад. А, кроме того, если двигаться на восток или на юг, то и здесь мы найдем местности, трактовавшиеся в античности как гиперборейские. Птолемей называет Северный океан Гиперборейским. Точно так же и горы около северного острова Фула (не то Исландия, не то Ирландия, не то Скандинавия) назывались Гиперборейскими. Гелланик помещал гиперборейцев "за Рипейскими горами". Что такое Рипейские горы, установить трудно, потому что их помещали и на Крайнем севере, и на западе и отождествляли с Альпами. Один из вариантов их местонахождения – западные отроги Урала. На первый взгляд, кажется, что древние авторы по неведению фантазировали и писали по принципу, кому что Бог на душу положит. Собственно, историки так и относятся к этим данным. Однако они отражают реальный исторический процесс. Арии, начиная приблизительно с IV тыс. до н. э., с территории своей прародины, которая действительно "упиралась" на западе в Уральские горы, стали продвигаться на запад. В III–II тыс. до н. э. они активно расселялись в западной и северной Европе – благо, что свободных земель в то время еще хватало. После поражения в Троянской войне малоазийские арии мигрировали большей частью не наугад, а искали спасения и помощи у своих соплеменников. Вот почему венеты оказались и в Бретани, и на Балтике, и на Днепре. Античные писатели ничего не выдумывали, потомки гиперборейцев расселились по городам и весям северной и северно-западной Европы. До них, действительно, было непросто добраться, и потому доходящие сведения нельзя было проверить. Но они были подлинными.
"Миф о гиперборейцах мог появиться только в период производящего, а отнюдь не просто собирательски-охотничьего хозяйства, т. е. в период неолита, или, что то же, в период наивысшего расцвета матриархата и начала его падения. Однако хронология гиперборейцев должна быть несколько расширена. Дело в том, что гиперборейство, особенно вначале, отнюдь не было идеалом в каком-нибудь духовном смысле. Как ни далеко помещались эти гиперборейцы от обычных центров тогдашнего человеческого общежития, все же они мыслились совершенно определенным народом в той или иной, но всегда определенной местности тогдашней земли. Их идеальность относилась только к их обеспеченному образу жизни, но они мыслились существующими вполне реально" (Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян). Это убедительно доказывают данные современной археологии. В IV–III тыс. до н. э. от Приуралья до Днепра и Днестра распространилась так называемая Ямная культура. Ее создатели добывали металлы и производили изделия из них в кузницах Урала и Кавказа. Города Ямной культуры имели сложные оборонительные системы со рвами и стенами из каменных плит толщиной более 3 метров. Строились дома с площадью более 150 кв. м. из нескольких комнат. В каждом из таких домов проживало 40–50 человек. Некоторые города имели по два обвода стен, как найденный под Челябинском Аркаим. Там же при раскопках обнаружены богатые погребения знати с оружием, украшениями и боевыми колесницами, жертвоприношениями коней, быков и баранов. "Ямники" строили гигантские курганы над склепами покойных: к примеру, размеры одного из них – диаметр 110 м, а высота 3,5 м. Эта культура была создана ариями, отсюда же они и начали свое уникальное расселение по планете. Об ариях-трипольцах, которые мигрировали в Средиземноморье и Месопотамию, мы уже говорили. Но была и другая мощная волна переселения ариев, дошедшая до берегов Британии. Именно выходцы с Приуралья и юга России насыпали в Англии круглые курганы, именно они принесли кельтским народам (другой ветви индоевропейцев) культ бога Бела, которого те называли Беленосом. Наконец, именно они руководили постройкой "британского Аркаима" – Стоунхенджа.
Аркаим – город-храм, построенный в виде зодиакальной карты неба и, как показали археологические находки, являвшийся древнейшей обсерваторией. Его структура аналогична Стоунхенджу. Точнее, Стоунхендж, видимо, является более поздней копией Аркаима. Оба объекта находятся примерно на одной параллели: Стоунхенджу соответствует 51° сев. широты, а Аркаиму – 52° сев. широты. Если двигаться на восток от него, то на 52-й параллели на Алтае обнаружим курган Аржан, устроенный по тем же принципам, что уральская и британская обсерватории. На западе, на знаменитом Куликовом поле тоже найдены остатки древней обсерватории, следы древних святилищ по типу Стоунхенджа и Аркаима обнаружены в Польше на горе Шленза и в Нидерландах. Похоже, что линия, соединяющая Аркаим и Стоунхендж, определяет путь распространения арийской цивилизации на запад. Ведь не случайно же греческий миф рассказывает, что сын Гелиоса-Бела обучил египтян астрономии, а Аполлон летал в Гиперборею каждые 19 лет (знаменитый Метонов цикл, положенный в основу лунного календаря). Вблизи выделенной параллели или чуть ниже лежат следующие города, которые можно соотнести с именем Борисов-северян: Брест (росс.), Варшава, Брюссель, Париж, Брест (франц.), Бристоль. Думается, что они обозначают основной маршрут продвижения ариев-гиперборейцев в Западную Европу.
Но продолжим разговор о "двойниках" Бела. Прилагательному "белый" в русском языке близки понятия "ясный, сивый". Как эпитеты, родственные ему, они также породили названия богов. Со словом "ясный" мы соотносим бога Усеня – ритуального персонажа, связанного с началом весеннего солнечного цикла и возрастанием производительных сил природы. Именно ясным должен представляться верховный бог, блещущий и молниями во гневе, и солнечным светом.
Имя этого бога присутствует в разного рода обрядовых, в том числе колядочных, песнях. Приведем одну из них:
Усеня, усеня,
У ворот костеня,
Мы подходим к воротам,
К золотым вереям:
"Дома ль ваш хозяин" -
"Его догма нету.
Он поехал в поле
Пашенку рассевать". -
"Дай ему бог:
Колосисто, колосисто,
Как из колоса – коврига,
Из полна зерна – калач".
Подай кишку, ножку
В заднюю окошку.
Подавай – не ломай,
Будет сын Николай.
Отломишь немножко -
Будет сын Ермошка.
Эта веселая колядка – своеобразное пожелание достатка хозяину и всем его домашним, причем, помимо хорошего урожая ее исполнителей заботит и появление нового наследника, продолжателя дела отца. Поспособствовать таким добрым делам и должен Усень.
У нашего бога плодородия есть двойник – критский бог земледелия Иасион (имена их, считай, совпадают). Как и Усень, он – умирающий и воскресающий бог. Каждый год Иасион покидает землю и спускается в Аид, но с наступлением нового аграрного цикла возвращается к своей возлюбленной Деметре (Божественной Матери, женской параллели Дия-Уда). Иасион – более молодой греческий двойник Усеня, его культ принесли на Крит и в Грецию предки современных русских. Имя Усень со временем исказилось и превратилось в Иасиона – слово, которому, если считать его греческим, трудно дать какой-либо разумный перевод.