Не один единственный, не двое, не трое и не сколько-нибудь, но ОДНО - Единое Несмертное НЕРОЖДЁННОЕ.
Поистине, таково Учение Великой Нави.
Ведающему - достаточно.
[2010]
Вместо послесловия: Ответы на вопросы о "Книге Великой Нави"
1.
ВОПРОС: Велеслав, я слышал о Вас и Вашем новом Учении разные мнения. О дни говорят, что Вы чуть ли не Святой, другие - что Велеслав безумен. Кому верить?
ВЕЛЕСЛАВ: Кому и во что "верить" - не существенно. Имеет значение лишь ваше Ведание - непосредственное Знание, опирающееся на здравый смысл с одной стороны и на Духовную интуицию, наитие - с другой.
Любое учение - это всего лишь инструмент, который подходит для одного и бесполезен для другого. Если вы можете воспользоваться данным инструментом по назначению - используйте его, если нет - не тратьте время на эмоциональную оценку данного инструмента и использующих его людей. Ищите то, что более всего подходит для вас.
2.
ВОПРОС: То есть Вы спокойно относитесь к тому, что некоторые Родноверы, ознакомившись с Вашим новым Учением, стали считать Вас либо безумцем, либо "еретиком"?
ВЕЛЕСЛАВ: Великий Суфийский мистик Джунайд аль-Багдади (830–910 e.v.) когда- то сказал: "Ни один человек не достигнет ступени И стины до тех пор, пока тысяча искренних людей не заклеймит его еретиком". Когда обычный человек сталкивается с чем- то или кем-то, не понятным для него, он либо испытывает страх, либо видит в случившемся "чудо". И в том, и в другом случае его реакция больше говорит о нём самом - об уровне его собственного понимания, - нежели о том, что он в действительности видит перед собой.
Как часто люди превозносят тех, кто доставил им удовольствие либо просто оказался в чём-то похож на них, и отвергают тех, кто действует вразрез с привычным для них Образом Мира! Но человек только тогда может по-настоящему учиться, когда готов выйти за рамки привычного, когда целью его Поиска становятся не "Духовные удовольствия", а Истина.
3.
ВОПРОС: Неужели Вас совсем не задевают подобные оскорбления?
ВЕЛЕСЛАВ: Человек волен предложить мне то, что наполняет его Сердце, - например, оскорбления. Я же волен не принимать его "даров" близко к Сердцу.
4.
ВОПРОС: Расскажите, пожалуйста, в нескольких словах, чем Шуйный путь отличается от Десного?
ВЕЛЕСЛАВ: Десный путь - это развитие в себе тех или иных качеств, или личин, помогающих нам приспособиться к Жизни в обществе, в Миру, и одновременно скрывающих нашу Истинную Природу. Шуйный путь - это рассоздание всех своих личин и пребывание без "пребывающего" в своей Истинной Природе - в Бескачественном.
5.
ВОПРОС: Правильно ли я понял, что Десный путь - это работа с телом и душою, а Шуйный путь - это обращение к Бессмертному Духу внутри нас?
ВЕЛЕСЛАВ: В общем, да. Я лишь добавлю, что Десный путь - это Путь Созидания и Развития, то есть движения по развивающейся, или раскручивающейся, "Спирали Духа" - от Духовного Центра к периферии, к материи; а Шуйный путь - это Путь Рассоздания, или Путь Возврата от периферии к Центру.
6.
ВОПРОС: Всякое ли рассоздание принадлежит Шуйному пути?
ВЕЛЕСЛАВ: Нет, далеко не всякое. Если, например, вы разломаете стул, на котором сидите, будучи обуреваемы немотивированным желанием разрушать, - это не будет иметь никакого отношения к Шуйному пути. Но если вы осознанно займётесь рассозданием Образа Мира, ограничивающего ваше Сознание, - это будет поистине радением Шуйного пути.
7.
ВОПРОС: Насколько я понимаю, также признаком принадлежности к Шуйному пути является поклонение Тёмным Богам…
ВЕЛЕСЛАВ: Во-первых, никакое "поклонение" не имеет с Шуйным путём ничего общего в принципе. Поклонение подразумевает некую веру, которая обязывает человека поклоняться предмету своей веры. Но Шуйный путь подразумевает работу с Сознанием и в Сознании, где нет места для какой-либо веры, но лишь для Ведания.
Во-вторых, Тёмные Боги - Боги-Разрушители - рассматриваются на Шуйном пути, прежде всего, не как отдельные "личности", но как аспекты Сознания, ведущие человека за рамки всех ограничений, разрушающие все границы и обусловленности, либо как олицетворения нашей Изначальной Природы - Чистого Сознания за пределами всех имён и форм. А как можно "поклоняться" Сознанию?
8.
ВОПРОС: Но ведь в современном Родноверии есть иные почитатели Тёмных Богов, которые поклоняются Им и просят у Них всевозможных материальных и других благ…
ВЕЛЕСЛАВ: Само по себе обращение к Тёмным Богам не является признаком того, что человек следует Шуйному пути. Шуйный путь, или Путь Возврата к Источнику, начинается там, где заканчивается человеческая алчность. Не жажда материальных и других благ, но закат мирских желаний знаменует вступление человека на Путь Возврата.
9.
ВОПРОС: С чего начинается Шуйный путь?
ВЕЛЕСЛАВ: С Вещего Зова - Безмолвного Голоса нашей Истинной Природы, звучащего в глубине Сердца и зовущего человека вернуться к Источнику, отринуть иллюзию ради Высшей Истины, изначально пребывающей за пределами всех мОрочных покровов, - с того мига, когда человек вдруг осознаёт, что ни одна вещь в Явленном Мире не может в полной мере удовлетворить его Духовные потребности.
10.
ВОПРОС: Почему Шуйный путь называется "Путём Возврата"?
ВЕЛЕСЛАВ: Потому, что человек, вступивший на Шуйный путь, возвращает своё внимание с внешних объектов на Субъект внутри - на Истинного СЕБЯ. Образно говоря, человек "возвращается к Истинному СЕБЕ", но без "возвращающегося", ибо он и есть ОН САМ, и ему некуда и незачем "возвращаться".
11.
ВОПРОС: Какое отношение в таком случае имеет к Шуйному пути вредоносная Магия?
ВЕЛЕСЛАВ: Шуйный путь, понятый не на Духовном, а на материальном уровне, может превратиться в Кощную Потвору, или Чёрную Магию, в её низшем проявлении - в смысле принесения материального и душевного вреда окружающим.
Таков уж наш Мир: человек низкой души, беря в руки Меч Рассоздания, вероятнее всего, направит его не на разрушение ограничений Сознания, но на разрушение материальных препятствий для исполнения своих мирских желаний.
Практика созерцания Смерти может способствовать разрушению некоторых мирских привязанностей и обусловленностей у обычного человека, но у некрофила она поспособствует лишь усилению его болезненной привязанности.
12.
ВОПРОС: Не боитесь ли Вы, что Ваша "Книга Великой Нави" станет инструментом разрушения - в негативном смысле слова - в руках невежд?
ВЕЛЕСЛАВ: "Книга…" написана таким образом, что невежда воспримет её, как своего рода "поэтическое" воплощение мыслей безумца, отдавшего своё Сердце Тёмным Богам - и не более того. Действительный смысл "Книги…" поймут лишь те, кому предназначено это Послание.
Высшая Истина такова, что Её не нужно скрывать от неготовых постичь Её, - они просто не поверят в очевидное. Так было и так будет всегда.
13.
ВОПРОС: Я уже начинаю сомневаться, действительно ли я понял то, о чём говорится в "Книге Великой Нави"…
ВЕЛЕСЛАВ: Если бы вы были непоколебимо уверены, что поняли всё до конца, - наша беседа, возможно, просто не состоялась бы…
[13 травня/мая-месяца лета 2010 e.v.]
ПРИЛОЖЕНИЯ
Откровение Смерти: Тринадцать шагов в Бездну
Вместо предисловия: Memento Mori!
Великое дело - говорить о Смертном часе!
(Г.Е. Распутин, "Благочестивые размышления")
1. "Книга Великой Нави" (Liber I.XIII: I.2): "Да будет твоим радением в Смертной обители непрерывное созерцание Деяний Той, Которая владычествует в Смерти, - Memento Mori!"
2. Памятование о Смерти - одно из основных Духовных радений следующего Шуйным путём. Оно может совершаться как в отдельные часы, с полной концентрацией внимания радеющего на предмете созерцания, так и стать повседневной практикой, совершаемой без приложения особых усилий непрестанно - в любое время и в любом месте (в том числе, во время осознанных сновидений) - в обыденной Жизни.
3. Для сосредоточенного созерцания подойдут: Обрядовый Образ (Чур, Свято) Кого-либо из Богов Нави (Велеса или Морены), фотография умершего человека, какой-либо атрибут Похоронного Ритуала (любой Религиозной традиции), череп, мёртвое животное, опавший осенний лист и т. п. Также предметом созерцания может быть умозрительная идея Смерти, Разрушения, Рассоздания, соответствующий визуализируемый образ и т. п.
4. Непрестанное памятование о Смерти в обыденной Жизни подразумевает умение замечать в окружающем Мире проявления Смерти, Её постоянное Присутствие. Но самое главное в практике - это соотносить все свои желания и поступки со Смертью, оценивать их действительную значимость, глядя в Очи Смерти. Внешние проявления Смерти, созерцаемые в окружающем Мире, суть лишь напоминания об этом.
5. Памятовать о Смерти - означает преодолеть в себе страх Смерти. Не бежать от Смерти, но и не торопить Её приход. Видеть в Ней не "Кару Богов" и не "проклятие", но Учителя и Мудрого Наставника. Жить ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС так, словно этот миг твоей Жизни - последний и ЕДИНСТВЕННЫЙ. Мера твоего Совершенства - твоя готовность умереть прямо сейчас, уйти без страха и сожалений, осознанно и спокойно. Если этого нет, все остальные твои "достижения" просто не имеют смысла…
Sapienti sat!
[2011]
I. Откровение Смерти
Сердце моё, прими Смерть мою!
Когда "я" умирает, что остаётся?
Чистый ВОСТОРГ БЫТИЯ!
I
1. Смерти нет.
2. Смертью называют потерю того, что НИКОГДА не было твоим.
3. Всё, что ТЫ можешь потерять, не ТВОЁ.
4. То, что ты считал когда-то своим, не было таковым на самом деле. Поэтому я повторяю вновь: Смерти нет!
5. Боязнь потерять что-либо ставит человека перед вопросом: Кто Я? Могу ли Я чем- либо обладать, и может ли кто-либо или что-либо обладать МНОЮ? Могу ли Я что-либо обрести или потерять? В самом этом вопросе, если быть достаточно внимательным, можно найти Ответ.
II
1. Приближение Смерти страшит нашу ложную самость, ибо Смерть приходит не к НАМ, а к ней.
2. МЫ САМИ страшимся Смерти - лишь пока отождествляемся со своей ложной самостью, или ego.
3. Ложная самость - это иллюзия; она существует не сама по себе, но лишь в отождествлении с чем-либо - с какой-либо личиной, маской, социальной ролью, придающей ей собственную значимость.
4. Когда человек ПРИНИМАЕТ СЕБЯ КАК ПУСТОТУ, КАК ЗИЯЮЩУЮ БЕЗДНУ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ВСЕХ ФОРМ И ОБЛИЧИЙ, тогда ему больше незачем отождествляться с какими-либо личинами, - он свободен от ограничений ложной самости, и Смерть более не страшит его.
5. Потому я говорю тебе: Смерть - это наша Истинная Родина.
III
1. ТЫ САМ - вовсе не то, что ты думаешь о себе, или что о тебе думают другие.
2. ТЫ САМ - вовсе не тот человек, отражение которого ты видишь в зеркале.
3. ТЫ САМ - и не человек вовсе (если ты понимаешь, что я имею в виду).
4. Семь покровов скрывают твою Истинную Природу - Сияющий Мрак НЕРОЖДЁННОГО, Бездны Изначалья. Но ТЫ САМ - Тот, Кто внутри; от ТЕБЯ ничто не может быть скрыто, ибо всё - в ТЕБЕ.
5. Единое НЕРОЖДЁННОЕ пребывает равно в каждом человеке, каждой росинке и в каждой звезде; для НЕРОЖДЁННОГО нет "великого" и нет "малого", но всё равно всему, и всё во всём. Потому, когда ты смотришь на Мир глазами НЕРОЖДЁННОГО - очами не плоти, но Духа, - ты во всём поистине видишь СЕБЯ.
IV
1. Кем бы ты ни назвал себя, к чему бы себя ни причислил и кому бы ни примкнул, - ты солжёшь и этой ложью скуёшь свои цепи и выстроишь стены своего узилища.
2. Вглядываясь в Бездонный Очи Смерти, узри себя как НЕРОЖДЁННОЕ, прими свою ПУСТОТУ ВО ВСЕЙ ЕЁ ПОЛНОТЕ.
3. Рассмейся в лицо всем Богам, - что могут дать они ТЕБЕ? Смотри в самый Корень Бытия, в Сердце Предвечной Тьмы - в ТВОЁ СОБСТВЕННОЕ СЕРДЦЕ, и ни Боги, ни Духи, ни люди не смогут обрести власть над тобой.
4. Не отвергай Мир, но узри его как угли, прогорающие в Пламени Вечности, в непрерывной череде Временных Эонов, в Великой Коловерти Бытия, и обрати Сердце своё к ВЕЧНОСТИ над Временем, к Нескончаемому Эону, превосходящему всякое Время.
5. Этот Нескончаемый Эон - Вечность ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС, расторгающая узы твоего сна, стирающая с твоего лица застывшие самоцветными алмазами слёзы Времени.
V
1. Истиной невозможно обладать, Ей можно лишь отдаться самому.
2. Всякое обладание - это стремление ложной самости продлить иллюзию своего существования.
3. Истина - это ТЫ САМ без личин, без покровов; это ТО, ЧТО ТЫ ЕСТЬ на самом деле, - ТО, ЧТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ УТЕРЯНО ИЛИ ОБРЕТЕНО.
4. Не беги от Смерти и не делай из Неё своего кумира; учись у Смерти всегда оставаться САМИМ СОБОЙ, учись у Смерти ЖИТЬ.
5. Поистине, таково Откровение Смерти.
Ведающему - достаточно.
[2010]
II. Молвь до Вещего
1. [Чёрному] Солнцу, встающему в Сердце, Пламени в Вйщей Ночи - слава!
2. Подношение Сердца - Дар, который невозможно отдать, но лишь посвятить Тому, Кто не нуждается в дарах. Вырванное из груди Сердце - Чёрное Солнце в ладонях моих - прими, о Сущий в Обители Сердца!
3. Я срезал власы с головы моей, дабы не помнить, но зреть Тебя ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС; борода моя в кладбищенском прахе, и грудь моя обнажена перед Секирою Твоей, Боже Врат!
4. Я пью Огненную Кровь и никак не могу утолить жажду свою, я вкладываю руки в Огонь, - его пламя не обжигает меня! Но, прости за дерзость мою, я не этого искал, стремясь к Тебе!
5. Чудо, что Ты явил мне, я приношу в Требу Тебе, - какое чудо сравнится с Чудом Присутствия Твоего?
6. И я знаю, что Ты - Несмертное во мне, что Я САМ есть Ты, но пусть сейчас будет не так, и я поднесу Тебе на окровавленных ладонях свою голову, словно Ты - Бог, а я - Твой преданный, о Пламень пламени моего!
7. Я давно уже не ищу одобрения людей и Милости Богов, но когда я пью вино из черепа, я посвящаю Любовь, струящуюся через меня, всем тем, кто возможет принять Твой Дар!
8. На грани между безумием и Безмолвием острие меча кажется мостом, соединяющим личное и Вечное, не-сущее и Не-Являющееся-Чем-Либо, в Котором заключено всё, что может быть в этом Мире.
9. Я бы сказал: "Убей меня!" - Но МЕНЯ невозможно убить, ибо Я есть ТЫ.
10. Я бы сказал: "Даруй мне Свою Любовь!" - Но Я САМ и есть Твоя Любовь, ибо Я есть ТЫ.
11. Я бы сказал: "Молчи! Мне больше не надо слов!" - Но ТЫ САМ и есть БЕЗМОЛВИЕ, расцветающее во мне Сиянием Вечности, Смертью Времени, Чистотой Смерти и Восторгом Несказанных Слов!
12. Я смотрю в Очи Твои - Зеркало Смерти пьёт Кровь мою, разверзая Бездну Смыслов Твоих, что неподвластны рассудку…
13. Я беременен Истиной, Которая породила меня…
Ведающему - достаточно.
[2010]